学《黄帝内经》谈中医养生

学习《黄帝内经》可以充分意识到养生的重要性,并且在整体恒动的自然观以及生命观的引导下提出关于"全方位的健康养生观",建立了一套顺应自然、健康身心、心理道德完善以及适应社会的健康养生方式。同时也提出了十个方面的养生法则,如顺自然、适劳逸、辟邪气、节房事等。这十个方面的养生法则也成为中医养生理论基础的重要组成部分,对于中医养生的发展是具有重要的引导作用。     

孙思邈的养生之道

生命自诞生的那一刻起,也开始了流逝,如何让生命得以延续,让生命的流逝变得缓慢?养生一词于是开始进入人类的思想养生一词最早见于先秦战国时期的《黄帝内经·灵枢·本神》:"故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则避邪不至,长生久视。"养生又称摄生、道生、养性、卫生等,养为保养、调养、补养,生即为生命、生长养生并不是说不会死,而是让人们拥有一个健康的身体与心理,让生命更长寿一     

养心为上

正人人都怕生病,都想健康长寿。可人吃五谷杂粮和瓜果蔬菜,哪有不生病的?但少生病、追求健康长寿的办法还是有的,就是科学饮食,保证营养均衡。可怎样吃才算有营养,养生与养身到底有何种关联呢?《黄帝内经·灵枢·本神》中有云:"故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳     

“秋冻养生”有讲究

古话说,"冻九捂四","春捂秋冻,不生杂病"。指的是在乍暖还寒的4月不要急于减少衣服,不妨捂一捂;相反到了9月不必急于增加衣服,不妨冻一冻。《黄帝内经》指出,"故智者之养生也,必顺四时而适寒暑"。古往今来,"秋冻"是中医一直强调     

“六和”助养生

<正>中医养生的经典著作《黄帝内经》,在其《生气通天论》一篇中说:"因而和之,是谓圣度"。"圣度"就是最高法则的意思,可见《黄帝内经》对养生之"和"的重视。具体来说,养生之"和"就是要求人们在养生中发挥主观能动性,     

养生六诀

养生,就是人们通过一系列的方法,以达到增强体质、预防疾病、延年益寿,尽终其天年的目的。早在《内经》中就载有“知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”养生的具体方法有六诀: 顺应自然 《灵枢·本神》篇说“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。”说明地理环境、气候变化、昼夜更替等都可影响人的健康。历代养生学家把顺应自然列于养生保健的首要地位。即现代医     

器官作息时间表

天地四时需遵从 <黄帝内经>关于养生的第一个原则: "必顺四时而适寒暑."中医理论认为,人只有顺应一年四季的变化,与变化的时空和谐相处,才有利生命健康.     

《黄帝内经》的养生之道

《黄帝内经》是为中医学奠基的伟大经典,极其重视养生之道.第一篇《上古天真论》,就论述了中医养生要旨:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳",同时强调"以恬愉为务""治未病"的养生智慧.做到上述几条,就"能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去."我们汲取《内经》的养生智慧,应从"法于阴阳,和于术数"做起.     

“秋冻养生”有讲究

古话说,“冻九捂四”,“春捂秋冻,不生杂病”。指的是在乍暖还寒的4月不要急于减少衣服,不妨捂一捂;相反到了9月不必急于增加衣服,不妨冻一冻。《黄帝内经》指出,“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑”。古往今来,“秋冻”是中医一直强调的一种养生保健方法,是耐寒锻炼的一种体现。     

第四讲 食勿令饱人增寿

我国最早的一部医学经典《黄帝内经》记述饮食养生中写道:"饮食有节……尽其天年,度百岁乃去。"其内容就是"食勿过饱"的节食养生。唐代孙思邈在《千金要方》中专门论述这种观点时说:"不欲极饥而食,食不过饱……"《养生避忌》中亦说:"善养生者,先饥而食,食无令饱……"宋代诗人陆游也明     

四时养生的六大原则

正四时养生,就是要按一年四季(春夏秋冬)气候的阴阳变化规律与特点来调摄人体,健身防病,以达身体健康、延年益寿之目的。这是传统中医中顺应自然、摄生保健的重要养生方法。正如《灵枢·本神篇》指出:"智者之养生也,必顺四时而适寒温"。强调必须加强人体适应自然变化的能力,利用自然的有利因素、改造与抵御自然的不利因素,以保证人体的身心健康。研究表明,四时养生必须掌握以下原则:     

起居有道 延年益寿

中国的传统起居养生法有着数千年的历史。早在2000年前,中医典籍《黄帝内经·素问》中就有一段有关起居养生的论述:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"     

《生命沉思录》

长江文艺出版社出版本书作者著有《从头到脚说健康》、《黄帝内经·养生智慧》、《中医与传统文化》等多本养生佳作,但在2012年的这本新作中,作者从"养生"到"养心",实现华丽转身,强调"医药只能部分地解决     

简论中医养生

中医养生观养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。未病先防、未老先养的预防观《黄帝内经》中提出"不治已病治未病"的观点,喻示人们从生命开     

《黄帝内经》的顺时养生经

《黄帝内经》是传统养生的经典著作.其主张之一是天人相应,顺时养生.《黄帝内经》介绍了一年中四个季节的天候特点,以及相应的养生方法,要人们按照春夏秋冬的规律来调养身心.现代人亦应顺时而为,按照四时规律进行合理养生.     

养生之道 五大经典法则

<正>《黄帝内经》是我国传统医学经典著作之一,它包括《素问》和《灵枢》两部分,蕴含着丰富的中医学基础理论、生理、病理、药物治疗和养生保健内容。《素问·上古天真论》记载:"其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"这里提出的"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳"五个方面,是养生保健的基本法则,对我们日常养生有非常重要的意义。     

《黄帝内经》中饮食养生的思想探颐

《黄帝内经》以“中和”为中心思想，以中医基础理论为指导，从饮食作用、饮食养生原则、方法及禁忌等几方面入手，建立起中医饮食养生的基本理论体系，并对后世中医养生学的研究产生了深远的影响。从饮食养生的原则、作用以及饮食养生材料三个方面探究《黄帝内经》中对饮食养生的相关论述。     

古法行气术与《黄帝内经》——《黄帝内经》全真导气的理论与方法

正重温《黄帝内经》:"余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。"我们得知上古之人,皆善摄生。中华养生,虚无行气,悠悠远久,源远流长。一、《黄帝内经》之静以养生理论有关静以养生的说法,如《素问·上古天真论篇》曰:"虚邪贼风,避之有时;恬憺虚无,真气从之;精神内守,病安从来。"又《灵枢·上膈论篇》说:"恬憺无为,乃能行气。"这些都是我们所十分熟悉的。这些论述说明《黄帝内经》对"清净"、"无为"的保     

一道汤，一条春季养生法则

中医有一套四季养生的理论和方法,其中最重要的就是“顺时养生”。《内经灵枢&#183;本神篇》里说：“故智者之养生也,必须四时而适寒暑。”“四时”,指的就是我们的春、夏、秋、冬四季。春天已经在逐渐代替冬天,咱们的养生之道也该是时候刷新一下了!     

养生是科学 食疗莫乱用

正"智者之养生,须四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。"这句话出自《灵枢·本神》。随着年龄的增长,人们的身体不再像年轻时那般健壮,或多或少会出现一些不适或疾病,因而更加关注养生的知识。自古以来,食疗相比药疗更受人们的推崇。山药、枸杞、红枣、蜂王浆、燕窝、粗杂粮等成为多数人公认的营养健康价值比较高的食物,成为养生一族食谱中经常出现的