对西医院校中医教学的思考

在西医院校开设中医课程是我国具有自身特点的医学教学,充分体现了国家对中医的重视,对继承弘扬传统医学具有重要的意义。但中西医是有着不同认知方法的不同医学体系,在西医院校讲授中医课程,授课对象为西医院校的学生,他们自入学以来就一直接受西方医学的教育,其思维方法和思维模式无不受西方医学理论体系的影响。因此,如何在西医院校做好中医教学工作,针对西医院校学生的特点,使之在较少理论授课时数的情况下,接受并理解中医理论,是西医院校中医教学工作面临的重要问题。为此,笔者就相关问题作一探讨。     

王吉民与中医知识的西向推介（1919—1931）——以《博医会报》为中心的考察

19至20世纪,具备西方现代医学背景的医学传教士,因技术优越性与文化隔阂,对作为中国传统文化重要部分的中医产生了诸多疑惑与误解。关于如何向以传教士为代表的西医与西方社会推介中医、更迭他们对于中医的认识、改观他们眼中的中医形象,成为了维护中医亟待解决的问题。时任沪杭甬铁路管理局总医官的王吉民自1919年起在医学传教士刊物《博医会报》发表10余篇研究性文章,从诊疗技术、中医理论、医学制度与社会地位三个方面向以医学传教士为代表的西医客观又全面地推介中医药学,塑造中医形象,对促进东西方在医学领域的交流与合作发挥了积极作用。     

壮举空前 启迪后学——《中西医病名对照大辞典》述评

自西学东渐以来，随着西方医学的传入和根植，中国形成了中、西二元医学并存的格局。中医和西医两大阵营之间虽然存在着相互竞争与排斥的现象，但中、西医之间的相互借鉴与结合日渐成为主流。特别是近几十年来在医学理论与临床上，中、西医学结合已蔚然成为当代医学发展的一个重要趋势。中、西医之间的相互借鉴与结合不得不面对的一个理论和实践上的基本问题就是中、西医学名词术语之间的对应性问题。     

国外常用的替代医学

中国人常把医学简单分为中医和西医,这种区分本来是无可非议的,但把中医翻译成英语后,就引起了一些麻烦。中医二字一经翻译就成了中国传统医学(Traditional Chinese Medicine),但西医也是西方的传统医学啊!西方医学著作有时也将西医写成Traditional Western Medicine。在中西医作比较时,聪明的西方人常采用的名词则是conventional medicine(常规医学)、ordinary medicine(普通医学)、current medicine(现行医学),或mainstream medicine(主流医学);而把中医学作为非主流医学、替代医学(alternative medicine),或补充医学(complement medic…     

中医临床思维及其特点

所谓临床思维 ,其本身不属于医学理论的范畴 ,而是一种基于医学理论的思维活动。在科学研究的层面上 ,临床思维就是以医学所固有的逻辑体系及其规则为依据 ,合理运用医学知识和医疗经验认识和处理诊疗问题的思想方法。临床诊疗中 ,正确的临床思维对于医学理论的实践应用能起到良好的引导作用 ,因而被看作是连结理论与实践的纽带。可以这样比喻 ,对一个临床医生来说 ,医学知识是基础 ,临床思维能力则是杠杆 ,是一种运用知识的能力。正确的思维方法 ,无疑是把死的知识变活的一个重要条件。1　中医与西医的认识论差异中医的认识论与源于西方的…     

从哲学角度谈中西医之别——站在二重论立场对医学的思考

中医今天的问题与西医和西方文化的东渐有关,反思中医问题不能不反思西医.西医理论把具有整体特征的生命体化简成实体性存在,临床思维是单一求"真".西医的社会问题深层次原因是西方文化和西医理论模式,而西医的问题在于以实体观下真值逻辑为理论工具.     

中医的营养观

为了生存,人必须获得能量。中医认为能量是一种“气”,它赋予人体生命力,是生命活动所必需的。某些雌乇”为外源性,来自空气、食物(包括水)。传统的西医理论是建立在严格的物质定量分析基础上,而东方医学则主要通过观察现象进行功能上,能量上的研究。营养学方面,西医的研究十     

中医形上之思

1类比概念与具体概念是中西医的不同概念用系统性方法论研究形上的人,形成了中国的中医;用还原性方法论研究形下的人,形成了西方以生物医学为代表的西医。这两个医学科学体系在基础理论上的本质差异在于中医的名词术语多是类比概念,而西医的名词术语则多是具体概念。1·1类比概     

从四元素说到五行学说试探中西医理论模式的不同

在中西医学发展的奠基时期 ,古代朴素唯物主义哲学对其都产生了深刻的影响。西医以四元素说发展而来的四体液病理学说为其理论工具 ,中医以阳阳五行学说为其哲学基础。由于中西方古代哲学本身的差异以及中西医对哲学采用的方式不同 ,使其在此后的发展道路上形成了两种截然不同的医学理论模式。西医重局部 ,重解剖、实验 ,在医学的微观领域发展迅速 ,独领风骚 ;中医重整体 ,重关系 ,在宏观医学领域形成了独特的完整系统的理论体系。中西医理论模式各具千秋 ,应互相借鉴 ,取长补短 ,共同发展和完善     

中医现状与科学发展

历代中医世家和名人都是在前辈人的基础上进一步发展创新而使得中医不断完善,但仍存在缺陷。西医传至中国之前,新一代的中医是与陈旧的老一代中医比较,理论基础是相同的。如今与西方现代医学对比,人们更多的是看诊病治病的疗效。两者的理论体系和基础截然不同。今天的研究思路与方法,绝不是否定中医,更不是依赖圣贤古训而孤芳自赏。面临着新世纪来自不同医学的挑战,中医必须在自我批判中创新,在创新中保留中医文化。     

比较识长短,互补求发展：“中西医哲学比较研究”侧记

医学,作为人类养生保健、祛病延年的重要学科,目前在世界范围内分为了现代医学和传统医学两大体系。现代医学以西医为代表,传统医学中的中医学,则以其悠久历史、完备理论和丰富手段而占有特殊重要地位。 在漫长的历史发展过程中,因受经济、社会和文化的影响,西医在不断吸纳现代科技成果基础上,取得了辉煌业绩,成为主流医学;中医则饱经风霜、历经坎坷,以其独特疗效的魅力,愈来愈受到世人关注。目前世界上有１２０多个国家和地区建立了中医研究机构,仅在美国注册的中医医生达２５００人,实际行医者可能超过万人。美国的高等中医…     

中医与西医的比较与联系

文章通过对中医与西医在基础理论、临床应用、教育和科研方法方面的比较与联系,展开中西医比较研究,并对中西医结合的发展进行展望.客观地比较中、西医学,正确认识中医和西医在学术上的差异和统一,有利于使中、西医学更好地被人们所认识,并能更好地明确祖国医学发展的战略和方向.     

十五世纪以来中医在西方的传播与研究

15世纪地理的大发现,开启了东西方经济文化交流的新篇章。西方来华的药剂师、传教士和医生不仅将西医传到中国,亦将中医传播到西方,从草药的采撷、辨识、命名以及《本草纲目》的翻译研究,到中医脉学的翻译,再到《内经》《难经》等中医经典译解。中医在被介绍到西方世界的同时,西方医生和海外汉学家以现代科学的思维研究中国医学,由此创造了东西方医学比较的可能,并提出"近代科学为什么没有在中国产生"的问题。而中医西传本质上是中医西化的一个过程。     

如何推动中医进入美国主流社会(一)

中医在美国近40年取得了长足的发展,美国大多数州已对中医针灸立法,中医针灸从业者达4~5万人,中医的高等教育在美国也是生机勃勃。中医从业者对中医全面进入美国主流社会充满期待,也势在必行。基于此,全美中医药学会等特别对美国全国针灸和东方医学资格鉴定委员会董事会主席焦望义进行了访谈。焦望义从如何向西方介绍中医药,中医人应具备哪些条件,如何与西医进行良性互动,将中医逐步纳入西方主流医学体系等多个方面,阐释了推动中医进入美国主流社会的途径与方法。     

如何推动中医进入美国主流社会(二)

中医在美国近40年取得了长足的发展,美国大多数州已对中医针灸立法,中医针灸从业者达4~5万人,中医的高等教育在美国也是生机勃勃。中医从业者对中医全面进入美国主流社会充满期待,也势在必行。基于此,全美中医药学会等特别对美国全国针灸和东方医学资格鉴定委员会董事会主席焦望义进行了访谈。焦望义从如何向西方介绍中医药,中医人应具备哪些条件,如何与西医进行良性互动,将中医逐步纳入西方主流医学体系等多个方面,阐释了推动中医进入美国主流社会的途径与方法。     

福建省中医药学术研究委员会成绩很好

福建省中医药学术研究委员会于1955年12月成立,委员38人均系兼职,专职工作者17人(其中中医10人、西医3人、行政干部4人)。一年来在进行中医学术交流和研究工作上取得了不少成就,初步摸索到一些工作经验。在学术交流上,曾举行学术讲演会12次,讲授中国医学简史、中医脉学、中医诊疗理论简介、中医对传染性肝炎的治疗等经验,对发扬祖国医学遗产和推动西医学习中医创造了条件。在出版读物上,曾出版“中国医学简史”6000册,各地反映还较全面和系统,对研究祖国医学有一定的价值。“福建中医药杂志”已出版二期,从3500册增至5000册,海     

基于现代医学基础的正气的诠释

一个研究学习中医的西医医生的主要任务是寻找两种医学之间的交汇桥梁,我们必须引用西方竖性的和中医横性并综合性的研究方法以便为其将来混搭创造第三种独立平台。到目前为止此两种医学的发展是平行的,所存在的接触点是勉强性的。无论何种医学最基本的结合点在临床。     

中医现代化的方法论问题及其战略设想

当今国内外有识之士,都以高度的热情关注着中医的发展和中医现代化的问题。它不仅寄托着中医发展和走向世界的前途,也包含着对东方科学文化的科学再认识。不少科学家认为,2,000年以后,太平洋沿岸地区将成为世界新兴文明的中心,这种新兴文化将是亚洲数千年的传统文化和社会结构与西方科学技术与文化相结合的产物。钱学森同志也指出:“中医现代化是医学科学的革命,而医学科学的革命可能不限于医学,是科学革命。”可见,中医现代化的意义是非常深远的。本文主要从理论方法的角度探索中医发展的战略问题,为了使问题说得清楚些,需先从中、西医理论方法论上的差异说起。     

关于中医“西化”的文化思考

历史上中医和外来医学文化的融合与交流,给中医学增加了创新与生机。但现代医学进入中国后,这种交融使中医学逐渐失去自身规律,失去在"正统"医学圈内的话语权,中医学发展逐渐"西化"。中医在坚持本学科之长的基础上,学习西医之长,融化现代医学知识和手段,是历史的必然。盲目崇拜西医或者避之莫远皆不可取。发展中医,是使相异的医学传统在交流中共同推进整个人类医学的进步。西医进入中国也潜移默化,一定程度受到中医的影响,这是适应文化变革趋势的。人的健康和疾病的无限性与医学认识活动的有限性,决定了医学的多元性。两个学科都必须理智对待对方以及医学多元性,西医需要的是更多的虔诚、虚心和平易,中医需要的是更多的宽容、开放和借鉴。     

中医药学基础及临床治疗概论——中医药学指南

到了清朝的末年，西方医学进入我国，形成了中西医学的辨争。在那个时候，通过研究中西医学的唐容川，著出了《中西汇通》，辨证了气化与形质和医学的关系，勘出了西方医学只讲形质略于气化的片面性，这样就决定了中西医学在哲学、科学、临床实践上谁雌谁雄的问题。在唐容川之后，又出了一个著名医学家张锡纯，他主张中医为体，西医为用，著出了《衷中参西录》，中西医学互相引证，以达到中西医学互相融洽、使“洋为中用”来进一步发展我国的医学。