中医经典中的治未病与未病先防

治未病是中医学术思想的基本内容之一。《素问．四气调神论篇》：日“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”中医在两千年前就已经认识到，疾病的形成固然与外在邪气侵袭人体有关，而人体正气不足更是疾病的发生的关键。是外因作用于内因的结果，即所谓“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。     

中医经典中的治未病与未病先防

治未病是中医学术思想的基本内容之一。《素问·四气调神论篇》:曰“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”中医在两千年前就已经认识到,疾病的形成固然与外在邪气侵袭人体有关,而人体正气不足更是疾病的发生的关键。是外因作用于内因的结果,即所谓“正气存内,邪不可     

治未病思想的源与流

很早以前，祖国医学就已经认识到，疾病的发生固然与外在的邪气侵袭人体有关，但必须是在人体气血脏腑不和的情况下，才会发病。也就是说，疾病的发生是外因（邪气）作用于内因（正气）的结果。所以临床上十分强调顾护正气，防患于未然。１治未病思想的理论渊源“未病”一...     

对扶正固本理论中免疫学内容的探讨

祖国医学中的扶正固本理论，蕴含正气不足是疾病发生的内在因素，外邪是引发疾病的重要条件，外邪必须通过内在因素才能发病的道理，强调的是“未病先防、既病防变、愈后防复”的正确理念。     

《黄帝内经》治未病理论的临床指导意义

在《黄帝内经》中对“治未病”理论有着详细的概括和总结,对临床有着深刻的指导意义,时至今日,治未病仍然是健康的主流理念。治未病主要体现在“未病先防、既病防变、瘥后防复”,囊括了人体疾病的未发状态、已发状态、病后状态,疾病全面调理,人体整体调理。“健康中国”的建设更强调“治未病”。通过浅析《黄帝内经》治未病理论,探讨治未病理论在肿瘤疾病、高血压病、糖尿病、心系疾病、亚健康、失眠、慢性阻塞性肺疾病、卵巢储备功能下降、新型冠状病毒肺炎、儿童哮喘缓解期等的防治应用,进一步证实“治未病”理论思想具有高度重要的临床指导意义。     

现代医家也强调治未病,王永炎[9]有言:“治未病是中广大市民传递健康的生活理念和方式,充分发挥了中医在

正医学具有原创性的观点之一”,应遵循《黄帝内经》本义,即治于未病之先;魏品康[10]认为“未病”为“疾病未成”的状态,此状态可分为多种阶段:疾病未发的健康状态、疾病潜伏期(窗口期)、隐匿阶段,以及疾病复发期等,此阶段应以养生为要务,从群体预防角度出发,综合应用药物、食养、针灸等措施[11]。总的来说,“未病”指健康和疾病之间的一种特殊中间状态,既非健康,也非疾病,是一种“病前状态”,这种思想已成为大家的共识。可以总结一下,“治未病”包括未病养生保全,重在预防,未病先防;欲病救荫,防微杜渐;适时调治,防其发作;已病早治,防其传变;瘥后调摄,防其复发5个方面[12],其核心是未病先防、已病防变。     

从“治未病”角度谈糖尿病的健康调护

“未病”是介于健康与疾病之间的状态。《素问·四气调神大论》中提到“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”。“治未病”可分为未病先防、已病早治、既病防变及病后防复4个阶段,贯穿于疾病隐而未显、显而未成、成而未发、传而未变及变而未果的全过程。     

养生高招——治未病

《黄帝内经》中有句名言:“圣人治未病”。“治未病”一直被国际上评为“最先进最超前的预防医学”。唐代名医孙思邈又发展为“上工治未病,中工治欲病,下工治已病”。人体的状态不外三种:健康状态、疾病状态以及二者之间的亚健康状态。健康状态可理解为“未病”,疾病状态为“已病”,而“欲病”则为亚健康状态。“治未病”者为“圣人”、“上工”——这里的“圣人”是指有智慧之人,也包括圣贤;“上工”本指好的医生,现多理解为“上等的措施”。“治欲病”的“中工”系指“较好的措施”。而“下工”并不是不重要,当前“有病才去医院”,给你看病的都是“治已病”的“下工”,不是也“治病救人”么?孙思邈强调的是“早防”,最好是在没有病的时候就防,被认为“最先进”也是指此。     

论中医的治未病

中医的治未病包括未病先防与既病防变两个方面。疾病的发生关系到正气不足和邪气侵袭两个因素．外邪通过内因而起作用，因此调养身体，加强锻炼，提高正气抗邪能力是预防疾病发生的首要条件。而中医中药强调对人体整体的治疗与调节，对于在近来所流行的传染性非典型肺炎(SARS，严重急性呼吸综合征)的预防与治疗中发挥了重要的作用也取得了很好的效果。中医在预防治疗学方面有着较大的优势与潜力，需要我们不断的去发掘和探索，从而使中医中药为人类健康事业做出更大的贡献。     

从治未病思想探讨特应性皮炎的防治

特应性皮炎(Atopic dermatitis, AD)因其慢性、反复性等特点，多种治疗方式对于AD治疗效果均不理想，一直是医学界难以攻克的课题。为有效预防和控制AD的发生和发展，以中医“治未病”思想为指导，从未病先防、既病防变、瘥后防复3个方面，提前干预AD发生、发展、预后各个阶段。有利于提高正气，提高治愈率，减少复发率，发挥中医药在防治AD的独特作用。指出“治未病”思想在AD及其他难治性疾病的防治中具有重要的现实意义。     

中医诊断与治未病

中医诊断与治未病两者有着密切联系,中医诊断面对的是疾病状态,而治未病则包括未病、欲病和已病、病后等状态。状态辨识孕育于中医诊断,是治未病的关键技术。文章厘清了中医诊断、治未病、状态辨识的关系,概述了以维护健康状态为前提的状态辨识诊断方法,结合实际深入阐述中医诊断与治未病的误区。提出治未病的前提是对健康状态的认识,状态是诊断和健康认知的核心,状态辨识是治未病诊断的方法。从“忽视诊断过程,治未病‘同质化’”“诊断‘以偏概全’,治未病‘以西统中’”“侧重疾病诊断,缺乏健康状态辨识”等3个方面论述了治未病过程的常见误区。     

在中医药发展中彰显治未病特色(二)

既病防变就是病后防其变,例如防止疾病表里传变、脏腑传变、六经传变等,中医治疗理念中所讲的“实则泻其子,虚则补其母”的治疗方法正是既病防变的体现。瘥后防复就是疾病刚刚好转,人体的正气虚弱,如若不固护机体,则邪气趁机再次入侵,导致虚后受邪,这当然也属于治未病的范畴,因为此时身体虽处于无病状态但同时也是最易感受邪气的时期,故也应结合治未病的相应理论。结合这三种治未病的观点,其实就是朱震亨《丹溪心法》中讲的“已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理”。     

从“伤-生-显”分期探析中风病发病机制及治未病策略

基于中医学未病先防理念,提出应注重时间在中风病发生过程中的作用,根据正邪变化及脏腑生 理,从健康状态到中风病发病的过程以时间为轴可分为“伤-生-显”3个阶段,应针对不同阶段的特点分期进 行预防。提出正气损伤期为中风病萌芽之时,以随时间积累的正气损伤、脏腑损耗为病机,应以未病养生为主 要策略,从饮食、情志、锻炼等方面顾护正气,防其损伤;病邪内生期为疾病发展阶段,以风火痰瘀之邪内生 为主,应该防病调护,采用食疗等方法祛除内邪并改善体质;症状显露期提示中风先兆,宜见微知治,以治为 防,防治结合,采取针灸、药物等方法及时治疗,以防其进一步发展为中风。     

基于“阴阳自和”理论辨析2型糖尿病患者中医健康状态

“阴阳自和”理论是阴阳学说的一项重要内容，对人体健康状态的调整具有重要指导意义。中医健康状态包含未病态、欲病态、已病态、病后态，当人体“阴阳自和”机制稳定发挥时，人体处于未病态，当“阴阳自和”机制发挥失常，则处于欲病态和已病态，在病后态时人体“阴阳自和”机制则处于极不稳定状态。从“阴阳自和”理论出发认识2型糖尿病患者中医健康状态，并在“阴阳自和”理论指导下对2型糖尿病患者健康状态进行调整，提出在未病态时需守“自和”以未病先防，在欲病态时需顺“自和”以防微杜渐，在已病态时需调“自和”以既病防变，在病后态时需助“自和”以防故疾再起，从而降低2型糖尿病发病率。     

“治未病”与痔的综合防治

“治未病”是中医学重要的防治思想。“治未病”,就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展。它的含义可以理解为三个层面：一是“未病先防”,二是“防微杜渐”,三是“既病防变”。中医认为“阴平阳秘,精神乃治”,健康是一种阴阳相互制约的平衡状态,疾病就是一种失衡状态,失衡的隐性状态叫“未病”，失衡的显性状态叫“已病”,“治未病”就是在疾病未发生之时进行保健治疗。根据痔的现代概念所提出来的痔的综合防治手段,就是在痔的平衡状态（正常的“肛垫”组织）或痔的隐性失衡状态,对其进行积极的、主动的干预和保健;对其已失衡的显性状态（有症状的痔）选择与机体、自然相协调的、合理的、有效的治疗方法。痔的综合防治方法,是“治未病”思想在痔科的最好体现。     

“治未病”与免疫调节理论用于治疗小儿抽动秽语综合征

中医“治未病”理论的临床运用主要体现在“未病先防，既病防变，愈后防复”三个方面，体质辨识是“治未病”的手段，中医“正气”是治未病的关键。“治未病”理论与现代免疫学的排除异已，保护自己，维持机体内环境平衡的理论有着密切的联系。小儿抽动秽语综合征西医多采用多巴胺D2受体阻滞剂如可乐定等，症状控制快，但不良反应大，多因此而中断治疗。中医治疗则具有较强优势。     

从《黄帝内经》浅谈肝病韵养生

养生就是根据生命发展的规律,采取能够保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段,维持人体的健康状态所进行的保健活动。笔者认真学习《黄帝内经》原文,结合临床实践,对肝病的养生谈以下几点体会。1未病先防、既病防变养生的目的就是维持人体的健康状态,所以必须做到未病先防、既病防变。《素问·四气调神大论》载：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”又张仲景《金匮要略》首篇指出：“夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。”     

中医"治未病"的理论研究和临床应用概况

随着医学发展的逐渐深入,当前疾病医学逐渐出现向健康医学转变的趋势,世界卫生组织(WHO)明确地给健康下了定义:健康不仅是没有疾病和虚弱,而是身体、心理和社会适应处于完全的完满状态。传统中医“治未病”思想恰好契合于当前这种健康理念。“治未病”就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展、传变。本文就中医“治未病”思想,追溯其源流,综述其现代研究及应用进展,以期为现代中医治未病事业作抛砖引玉之用。1理论研究《素问·四气调神大论》谓:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而…     

试论小儿“积常有”状态

根据中医的“正气存内,邪不可干”的理论,经多年的临床观察验证,逐渐认识到,小儿在生病之前,较普遍存在着“积”的状态.这种状态可以被认为是小儿机体发病的一种“病前状态”,这种状态能否及时地纠正直接关系到小儿机体是否发病.因此,充分认识小儿“积常有”的状态,采取相应的措施及时地纠正这种“积”的“病前状态”,可有效地控制小儿疾病的发生,进一步体现中医的“治未病”的思想.     

"欲病”探索

唐代医家孙思邈在《千金要方》中指出 :“上医治未病之病 ,中医治欲病之病 ,下医治已病之病。”[1]欲 ,《辞海》作想要、需要、将要等解释 ;欲病 ,应指疾病将要而尚未发生之前的状态 ,这与现代医学所谓介于健康与疾病之间的“第三状态”、“亚健康状态”等观点 ,有着明显的相通之处。今拟就中医学的“欲病”理论作一探索 ,共研于同道。1　欲病乃未病之内涵“治未病”是中医学预防思想的高度概括和集中的体现 ,首见于《内经》 ,又经过各代医家的不断充实和完善。何谓未病 ,何谓治未病 ,历代医家是仁者见仁 ,智者见智。如《医宗金鉴》云 :“未…