魏晋南北朝佛教文学之差异性

正如魏晋南北朝时期之思想、艺术等发展存在明显的差异性特征一样，魏晋南北朝时期的佛教文学也明显具有这一特征。不过，由于深受佛教发展之影响，这一时期佛教文学差异性的具体表现，又与思想、艺术甚至教外文学的表现状况有所不同。要而言之，其差异性主要体现为如下三个方面。     

马华文学与中国现代文学的关系

中国现代文学与马华现代文学的关系是一个很有意思的论题,从中国“五四”新文学在马来西亚的传播和接受到当下马华文学对中国现代文学（包括中国大陆文学和作为中国大陆文学支流的台港文学）的吸收与借鉴,都是值得认真梳理和研究的。从“五四”新文学对马来亚的影响、马华文学的艰难求存与当下马华文坛新变三个角度考察,从近一个世纪的马华与中国现代文学交流的过程,可以寻找出两地文学的文化交流模式．勾勒出马华文学在中国性与本土性之间互为勾联与纠葛的文学脉络和精神图景．     

"五四"新文学的外向化形态

他剖文学、自剖文学与民族自剖文学分别从内倾、外向与寓言角度构建了“五四”主流文学的形态群落。他剖文学关注国民性的改造 ,具有鲜明的启蒙主义色彩。对于国民生存状态的焦虑主要体现为“哀”与“责”的情感定位 ,中国封建文化为其制度发展出一套非常严密的精神控制体系 ,并且不断得以强化 ,以致成为社会生活中一种民族的集体无意识 ,这多少让他剖文学的作家体味到某种无奈与苦涩。而“奴隶”与“奴才”的人物类别则是此类文学的特有景观 ,体现出中国文化潜在的精神 ;他者视角的文学叙事特点 ,表征了作家的离与非离的游子状态。由于他剖文学作家对于中国社会的总体认识的先在性 ,这类文学作品在主题的表现等方面就带有一种预设性 ,或主题先行性。这虽是历史要求与作家使命使然 ,但也常常为唯美的文学批评家所诟病。     

Qi: the Living Foundation of Poetic Perception

受《周易》神秘文化影响,在中国哲学与诗学中,处处体现着“阴阳”交感生成思想.“阴阳”之气的氤氲化生被用以说明文学创作的生命意识、心物感应构成和以“气”为主的诗性思维特征.“气”可以说是古代诗学诗性感知的生命基础,从“气”这一概念入手研究中国诗学之生命意识与心物感应构成思想,对准确把握中国诗学核心内涵具有极为重要的意义.     

钱素凡的思想及其发展轨迹

南通“三.一八”民主斗争烈士钱素凡先生不仅是一名革命者,也是一名思想者;不仅是一位思想革命家,也是一位革命思想家。特定的生活经历、文化影响和社会环境,形成了他“大智大仁大勇”和“褒真、至善、崇美”而“暖”人“暖”世的思想特点。素凡先生的思想品格与思想发展轨迹的价值,以及他对发展思想、培养思想的贡献,均具有历史的、现实的,乃至未来的意义。     

弗洛伊德与文艺批评

在世界文学史上,由学医行医转而涉足文学并成为作家、诗人者不计其数,其中出类拔萃者如拉伯雷、福楼拜、契诃夫、鲁迅、郭沫若等等。这一现象本不足奇。然而有这么个怪人,他毕生是个医生,但他的学说却对西方现代派文学产生颇大的影响,他还探究文学创作活动,写了一系列文章,竟被认为开创了一个新的文学批评流派——“精神分析”(或称心理分析)学派,还因此于1930年获得     

“思无邪”诗学模式的审美缺陷及负面效应

“思无邪”是孔子诗学的核心。中国诗学一开始就因为儒家政治功利之心的强行介入而染上了道德教化的理性之光 ,成为政治诗学和哲性诗学的模式 ,表现出文学处于萌芽状态时期文学批评的幼稚性。孔子的美学观念和文体意识是模糊和游移的 ,而且他竭力回避“诗言志”的说法 ,有意或无意地忽略了“诗言志”的本体性 ,把《诗》混同于其它文献 ,以文献意识评判《诗》 ,根本就没有纯然的诗学阐释意识 ,其批评的样态也必然是泛文化的意义 ,诗学没有获得文学的独立地位。这种以其“仁”道观为哲学依据的诗美标准 ,规范了其诗歌批评的极端的道德功利主义性质 ,而走离了审美本体的意义。这种诗美观对中国的文学批评产生了强劲的负面影响 ,几乎成为一切文艺批评的根本准则,并内化为中国人稳定的美感心态。     

研究当代文学史的新视界

写文学史是一件颇不容易的事,写新中国文学发展史则更难.这是因为这段文学发展的历史,同中国以往任何一段文学发展的历史相比,自有其特别之处:它同政治的联系实在是太直接,太密切了。纵观它四十余年的发展历程,在一个相当长的历史时期,直接受到“左”的思想、政治路线的影响,某种文艺思潮的起落,某种文学样式的兴衰,往往同当时的政治气候,甚至同某些政治人物的好恶、沉浮,有着直接的关系。甚至对一部(篇)作品的评价,也往往同某个政治人物的命运或作者的政治遭遇联系在一起。更何况这段文学发展的历史,是正在发展中的历史。所以有人认为现在还不宜写这段文学发展史,需要经过时间的检验,经过历史的沉积,对这段文学发展的历史做“冷”处     

《狂人日记》:鲁迅小说的总纲

《狂人日记》是五四时期鲁迅先生小说创作的总纲。这可以从作品的思想内容和艺术形象两方面去认识。其后的小说则在“仁义道德吃人”这一思想总纲的各个层面上深入开掘和具象化。由一篇作品成为多篇作品的总纲,是鲁迅先生特殊的思想发展过程和创作经历所决定的。研究这一特殊的文学现象,对于我们了解文学家、思想家、革命家的鲁迅,都具有重要意义     

文学本性的迷失——近百年中国文学反思录

文学是人学之一种。它借助语言手段表现人 ,反映时代、社会与历史 ;具有鲜明的意识形态性 ;能产生认识作用、教育作用、审美作用与娱悦作用。近百年中国文学成就巨大 ,但也时有失误 :上述文学本性的迷失即其一种。主要表现是 :“政治化”、“‘象牙之塔’化”和“商品化”。本文从此角度作历史反思 ,总结经验教训 ,以利今后。     

劳森短篇小说的丛林意象

19世纪末有着本地印记的澳洲人逐渐觉醒,日益认识到表达自己真实生活状况的必要。在丛林中披荆斩棘、在丛林中艰苦抗争求生存的景观成为当时澳大利亚文学描写的主要对象。亨利·劳森作为世纪之交澳大利亚本土最负盛名的作家,在澳大利亚文学史上开创了具有澳大利亚民族特色的丛林书写。他的短篇小说多以丛林人的生活为描写对象,集中展现了19世纪末澳大利亚民族运动风起云涌的广阔背景下丛林人的真实生活场景。劳森小说从丛林孤独、丛林抗争、和丛林情谊三个方面探讨澳大利亚丛林人在早期创业过程中所展现的丛林精神,以及这些丛林意象对于澳大利亚民族形象的建构意义所在。     

"全球化"下的中国文学

人类已进入“全球化”的时代。“全球化”下中国文学的座标 ,是在中国文学的历史发展纵座标轴与中国文学的外向移植横座标轴不同象限区的交叉点上。我们在21世纪一要着重发展网络文学 ;二要着重发展以业余作者为创作骨干的群体文学 ;三要着重发展翻译文学 ;四要着重发展面对市场需求的文学 ;五要着重发展审美、娱乐、宣泄、认识、教育五大功能相统一的文学 ;六要着重发展具有现代意识的文学 ;七要发展有助于确立民族意识、民族自豪感 ,有助于明辨民族大义、民族气节的文学。     

中、西医学的哲学思维方式及其互补性

中医学和西医学的共同特点是都具有哲学性和科学性.但中医学是“显哲学性”与“隐科学性”;而西医学是“显科学性”与“隐哲学性”.中医学哲学思维方式基础是有机体的辨证思维方式;而西医学的哲学思维方式基础是以“物质还原论”为特征的知性因果律.两种思维方式下所成就的两种医学各有其长处,互相不可替代.     

“十”:基督教与西方文学的结构基因

宗教神话作为人类精神活动的文化凝定 ,潜埋着人类最深层的文化 -心理结构 ,这种深层的结构原则构筑了文化赖以传承的桥梁。“十”字既是基督教神学信仰的象征 ,又是《圣经》文化的深层结构语码 :“十”字具有超时空、跨文化的语用特征 ,体现着基督教《圣经》最基本的文化精神和价值取向 ,蕴涵着人类在时空两个维度上欲求超越自我的双重努力 ;“十”字结构包含着对立统一的思维构成原则 ,是主体见之于客体 ,精神见之于现象的自然历史说、社会人生观和道德价值论 ;“十”字结构具有生成基督教神学体系的文化功能。正是这一文化功能铸塑了后世西方文学的基因密码。基督教对于后世西方文学的影响虽直接表现在文学对其主题、题材、人物、情节等的借用上 ,但《圣经》文化中固化下来的人类意识的架构———“十”字结构 ,才是西方文学导源于基督教的妙谛所在。     

战后澳大利亚的经济本土化历程

第二次世界大战后 ,独立自主性的提高是澳大利亚经济的发展趋势 ,也是澳大利亚经济本土化发展水平的一大标志。战后澳大利亚经济本土化是战后澳大利亚民族国家的独立性不断加强在经济领域里的表现。在承袭了前一个半世纪的发展和接受了第二次世界大战的刺激后 ,脱胎于英国经济的澳大利亚经济以西方市场经济体制为模式 ,与西方国家的经济发展并驾齐驱 ,其经济中的殖民地属性在本土化发展进程中逐渐被独立发展和自主经营的内容所取代。战后澳大利亚经济本土化是澳大利亚社会变革和政治演进的经济基础。正是伴随经济的本土化 ,澳大利亚民族中的独立意识不断增强 ,与英国的“母国情结”趋于淡化。澳大利亚共和运动从一个方面体现出了这一演化。共和运动深层次地显示出澳大利亚社会意识形态中民族独立意识的加强和民族意识的成熟 ,并对社会政治制度的变化产生着推动作用     

全民普惠制的澳大利亚药品目录制度

本文对澳大利亚药品报销目录制度的遴选、目录内药品的定价、目录决策程序等问题进行阐释,得出澳大利亚药品报销目录制度具有以下重要特征：一是为目录内药品和医疗手段制定质量标准;二是保证药品费用上的可承担性;三是确保药品使用上的安全性。     

坚持社会主义思想文化建设的正确方向——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志50年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》,是一部具有划时代意义的马克思主义文艺理论文献。它系统而深刻地总结了“五四”运动以来,特别是30年代左翼文学和解放区文学的历史经验,从当时中国的抗日民族解放战争和世界反法西斯战争的实际出发,坚持、发展了列宁关于文学党性原则的学说,正确地解决了文艺为什么人服务这一根本原则性的问题,从而指明了无产阶级文艺运动的性质、方向和根本道路。“毛泽东同志讲话的全部精神,同样适用于一切文化部门。”这部著作所阐述的文艺工作的一系列理论原则和基本思想,不     

朝鲜朝国文文学中的“武陵桃源”意象

陶渊明的《桃花源记并诗》中描写的“武陵桃源”意象对朝鲜朝时期国文文学史影响巨大。朝鲜朝“武陵桃源”是官吏统治下的理想社会,朴仁老要通过改善其治理方式的方法,把朝鲜朝农村变成“武陵桃源”般美好的社会。朝鲜朝“武陵桃源”是官场失意文人的精神寄托,安玟英把“武陵桃源”当作排解失意的苦闷和寻找寄托的歇脚处。朝鲜朝“武陵桃源”是更加世俗化、理想化的自然田园,在言植、赵幌、姜复中等人那里,“武陵桃源”更是处处可见的、平和而质朴的朝鲜朝山水自然景象。朝鲜朝文人们把“武陵桃源”拉到了真实的人间,在其精神追求上比陶渊明在《桃花源记并诗》中所描写的理想社会世俗化了很多。朝鲜朝国文文学中世俗化、理想化了的“武陵桃源”意象是朝鲜朝文人按本土的文化心理和思想追求对原作进行改造的结果,为后来韩国文学中涌现大量的山水田园诗奠定了基础。     

澳大利亚医学教育概况

澳大利亚位于大洋洲 ,是一个年轻的工业化国家 ,190 1年宪法规定成立澳大利亚联邦 ,从而使“联邦性”成为其政治和法律体制以及教育体制的一个主要特征。澳大利亚由 6个殖民地块组成 (现在的 6个州 ) ,每个州有各自的首都。在教育管理方面 ,大学归国家管理 ,经费由国家拨款 ;医院由州政府拨款、管理 ;中小学由各州自己管理。随着联邦政府的税收在大学经费中的比例越来越大 ,权力也越来越集中。一、高等医学教育一般情况澳大利亚共有 10所医学院校 ,学生来源于高中毕业生。澳大利亚国内学生免费上学。其基本情况是 :(一 )课程。医学教育课程…     

中澳合作的中国的医学院校认证

2008年,中国根据国际标准与指南建立了临床医学专业认证制度.截至2013年,中国已经认证20所院校,并计划至2020年认证所有137所医学院校.为了实现这一目标,中国的医学教育工作者与澳大利亚同行开展了合作.中国和澳大利亚同为世界医学教育联合会的区域性机构西太平洋地区医学教育协会的成员,双方的合作始于2000年区域性会议上的非正式讨论,之后主要开展了3个方面的合作：在中国为潜在的认证专家和准备接受认证的院校举办培训会;中国的认证专家赴澳大利亚访问,考察澳大利亚医学理事会开展的认证活动;澳大利亚专家参与中国医学院校的认证（本文中所用的“医学院校认证”等同于中国“本科临床医学专业认证”.本文中方作者注）.本文论述了在国际医学教育认证的大背景下,双方逐步开展合作,形成今天独特的双边合作模式.同时,本文对具有中国特色的标准和指南的制定、试点实施进行了说明.最后,讨论了迄今为止所取得的成果和面临的挑战。