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曹海生 《国际中医中药杂志》2012,34(6)
先天八卦代表时间的顺序流行,后天八卦代表空间的对待合十[1-4].先后天八卦是可以相互转化的[2-3],后天之坎卦可以通过卦的演变(卦变、卦的方位不变)转化为先天之坤卦,先天之坤卦可以通过卦序的演变(卦不变、卦的方位变)转化为后天之坤卦,后天之坤卦可以通过卦的演变转化为先天之巽卦;先天之巽卦可以通过卦序的演变转化为后天之巽卦,后天之巽卦可以通过卦的演变转化为先天之兑卦,先天之兑卦可以通过卦序的演变转化为后天之兑卦. 相似文献
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曹海生 《国际中医中药杂志》2010,32(4):543-544
代表个体胚胎阶段呼吸门户的先天巽卦由代表母体的后天坤卦转化而来,此为家居环境养生之由来.后墙一起,家宅之山向确立;既已封顶,家宅地盘之中宫产生;成员入住,家宅天盘之中宫定位;灶火启动,家宅之当旺地运开始运转. 相似文献
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曹海生 《国际中医中药杂志》2010,32(6)
代表个体胚胎阶段呼吸门户的先天巽卦由代表母体的后天坤卦转化而来,此为家居环境养生之由来.后墙一起,家宅之山向确立;既已封顶,家宅地盘之中宫产生;成员入住,家宅天盘之中宫定位;灶火启动,家宅之当旺地运开始运转. 相似文献
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坤汤在治疗感染性变异性皮肤病1例 总被引：1，自引：0，他引：1
<正>根据周易先后天坤卦之卦义和卦理[1],结合中医五运六气乃天地之一气周流之理[2],认识到气一元论是指导中医临证的根本理论,医者若能将先后天坤卦之厚德载物之内涵灵活应用在临床实践中,可充分体现中医学异病同治之境界,并可极大地提高治病疗效。下面详细阐述笔者自拟的"定坤汤"在临床上的应用。 相似文献
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太极生一，有一生两仪，然后有乾坤、有阴阳。乾坤为天地的纲纪，运阴阳造化。修金丹以乾坤为鼎器，坎离为匡郭，以水火为夫妻，以阴阳为龙虎，运三百八十四交，乾纯阳为天，坤纯阴为地；乾为升，坤为降；乾为进，坤为退；乾为鼎，坤为炉。后天卦乾位西北，位于戌尾亥子之间。此处是十二消息卦纯阴坤卦之所。此处即是起手处，又是了手处。肾水升，心火降。肾间动气，一阳生，为肾水升。升上接心气，心气变液，而下降，叫做水升火降。水火升降一周天的路线，叫坎离匡郭。一周天路线中的卦象变化，有坎卦、节卦、屯卦、即济卦、革卦、丰卦、离… 相似文献
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生男生女,古有论述,近有研究,但均未超脱出“优势法”范畴。早在《周易》里就提出:“乾道成男,坤道成女。”“乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。”天地能化生万物,父母能变生子女。乾(≡),为天,为阳。按其规律发展,则成震((?))、坎((?))、艮((?)皆一阳二阴,一者专一也,以阳为主导而成男形,故称此三阳卦为三男;坤((?))为地,属阴,按其规律发展,则成离((?))、巽((?))、兑((?)),皆一阴二阳,一阴独盛,以阴为主体而成女形,故称此三阴卦为三女。这里虽指的是卦形阴阳二气的变化,但从中可悟出 相似文献
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灵龟八法又叫奇经纳甲法。它是运用九宫、八卦学说,结合人体奇经八脉气血的会合,配成八个孔穴,然后按照日、时、干、支的推演数字变化,用相加、相除的方法,定出按时取穴规律。灵龟八法主要是以干支、八卦配成八个穴位,便于治病取穴。它将一代坎卦配申脉,六代乾卦配公孙,七代兑卦配后溪,二、五代坤卦配照海,九代离卦配列缺,四代巽卦配临泣,三代震卦配外关,八代艮卦配内关。再将每天日、时的干支用数字代表。日干支:逢甲己辰戊丑末日为十,乙庚申酉日为九,丁壬寅卯日为八,戊癸巳午丙辛亥子日为七。时干支:逢申己子午时为九,乙庚丑未时为八,丙辛寅申时为六,戊癸 相似文献
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《周易》为我国古代哲学经典著作,其哲学思想对中医学理论体系的形成和发展曾经产生过深远的影响,如阴阳五行学说、整体恒动观等基础理论即渊源于此。笔者试从《周易·坤卦》的哲学理论与脾胃学说的形成方面略陈管见,谬误之处,敬请教正。 坤厚载物 品物咸亨 《周易·坤卦》彖辞曰:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”。坤为纯阴之象,其性柔顺,其体博大宽厚,主受纳翕聚,承受乾健之气为万物资生的源泉,因其博大,故无物不包涵在内,因其宽厚,故无物不赖其资生。其德在时 相似文献
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《易》学的六十四卦中,有半数表示“吉”,有半数表示“凶”,吉均是能交感者,凶均是不能交感的.这种交济观念隐喻着万事万物的成败,是一个不可逆转的哲理.如泰卦,坤主地在上,乾主天在下,天为阳,阳气本性升腾,地为阴,阴气下降,这样内阳而外阴,内健而外运,使阴阳相交发生了交感,故能生能化,能运能成,为吉.相反否卦,乾天在上,升发太过,坤地在下,降下有余,这样内阴而外阳,阳气往而阴气来,中间不能交感,天地不交而痞闭,故此兆为凶 相似文献
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《易经》曰:“离为火”。离卦(),在天代表日、电、霓、霞;在地代表南方,乾亢之地、窖炉;在人物代表中女、文人、大腹;在人事代表文画之所,聪明才学,虚心;在身体代表目、心;在五色代表赤紫红。因离卦在人体代表心,心属火,主神 相似文献
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《周易·系辞》中说:"乾道成男,坤道成女".意即乾道成为阳刚的男性,坤道成为阴柔的女性.《易说卦》中又说:"乾,天也,故称于父;坤,地也,故称于母."从而说明了乾坤既是对立的,又是统一的,二者相辅相成,相互依存.《周易》认为,一切事物的形成和变化都是由乾坤的消 相似文献
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《周易》作为我国古代的自然哲学典籍,在我国人民认识宇宙、认识事物的历史长河中,对思维之舟起到了不容忽视的导航作用.它对中医学的深远影响,更是中医富于生命力的原因之一.《周易》的整个哲学思想,是用太极图、爻画、卦画、重卦图、六十四卦方圆图等符号图形的形式固定下来的.特别是用来表示八卦的(?)(乾)、(?)(坤)、(?)(震)、(?)(巽)、(?)(坎)、(?)(离)、(?)(艮)、(?)(兑)八个符号,以及由它们所重叠变化的六十四卦的符号,是其用来储存、传递和加工知识信息的最基本的物质载体,这些语言符号对中医理论的发展起着很大作用. 相似文献
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《灵枢》中“细子”凡七见,皆是雷公向黄帝请教时的自称。如《经脉第十》:“雷公曰:细子无以明其然也。”《禁服第四十八》:“雷公问于黄帝曰:细子得受,通于九针六十篇……。”“雷公问于黄帝曰:细子得受……。雷公再拜而起曰:……细子愿以受盟。”对于“细子”,一般笼统地释为“小子”,那么究竟何谓“小子”,有何蕴意呢?以下略为之考述。《易经》之中以“大”称阳、以“小”称阴。如“泰”卦卦象坤外乾内、坤上乾下,卦辞曰:“小往大来。”而“否”卦卦象正好与“泰”卦正相反,而卦辞曰:“大往小来。”其中所说的“往”指由内而外,“来”则… 相似文献
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《易经》是中国文化最古老的典籍.易学思想的起源很早,有"人更三圣,世历三古"之说.相传伏羲时代的医学是《连山易》,首从艮卦开始,象征"山之出云,连绵不绝";黄帝时代的易学是《归藏易》,首从坤卦开始,象征"万物莫不归于其中";周文化的开始,便从现在留传的《周易》为宝典,首乾次坤,表示天地之间以及"天 相似文献