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封一平 《中国中医基础医学杂志》1996,(6)
1调神概述《灵枢·本神》篇曰:“凡刺三法,先必本于神。”《灵枢·官能》篇亦曰:“用针之要,无忘其神。”这些均说明了针灸治病的原则,先应以患者的神气为根本,更要重视针刺的主要关键──调养神气。祖国医学把“神”与“精”“气”合为人身之三宝。《灵枢·天年》篇曰:“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气含心,魂魄毕具乃成为人。”神是人体生命活动的高级反应。神之活动体现了人体生命活动的整体恒动观,故又有“形与神俱,而尽终其天年”之说。《灵枢·邪气脏腑病形》篇曰:“知一则为二,知二则为神,知三则神且明矣。”《难… 相似文献
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《灵枢·本神篇》:“脾气虚则四肢不用,五脏不安。”中医基础理论认为,脾为后天之本,脾气虚则疾病丛生。人体免疫系统受到艾滋病病毒(Human Immunodeficiency Virus,HIV)病毒攻击时,脾脏是最先受到侵袭的脏腑,随之累及多脏,从而加速疾病的进程,根据补益脾气,充养后天之气为建立有效的中医药防治艾滋病(Acquired Immunodeficiency Syndrome,AIDS)及提高患者生活质量的临床治疗方案奠定了坚实的理论基础。故文章试从《黄帝内经》脾气虚入手,针对近年艾滋病患者免疫重建和脾为后天之本的相关研究进行总结。 相似文献
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何谓谷气至,《灵枢·终始》篇回:“谓谷气至者,已补而实,已泻而虚,放以知谷气至也。”针刺效果以针后谷气至为目的,而不是以得气为标准。二者之关系列简图示之:可见,得气是谷气至的前提,谷气至才是行针之目的。《灵枢·九针十二原》篇说:“刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天。”影响谷气至的原因甚多,本文仅就《内经》所论概述如下:1体质体质与谷气至的关系十分密切。如《灵枢·行针》篇日:“百姓之血气各不同形,或神动而气失外行;或气与针相逢;或针已壮气独行;或数刺乃知……”这也就是说人的气血盛… 相似文献
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“刺之微,在速迟”刍议高树中指导:刘玉檀王秀英(山东中医学院研究生250014)关键词针刺手法,速迟,徐疾,《内经》“刺之微,在速迟”语出《灵抠·九针十二原》篇(注:以下引文凡未注明出处者皆出此篇),在《灵枢·小针解》篇,“速迟”作“数迟”,并说:“... 相似文献
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对57例结脉的临床分析 总被引:4,自引:0,他引:4
对57例结脉的临床分析广西中医学院(530000)李志刚【关键词】结脉,临床分析,冠心病结脉,是脉搏跳动不规则,间有歇止的一种脉象。其名称最早见于《内经》。《灵枢·终始篇》曰:“六经之脉不结动也”.《难经·十八难》:“结者,脉来去时一止,无常数,名日... 相似文献
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《灵枢经》“迎”、“随”含义探讨712083陕西中医学院郑少祥高等医学院校试用教材《针灸医籍选》(上海科技出版社1986年版)在所选医经《灵枢·九针十二原》篇中,对“逆而夺之,恶得无虚;迫而济之,恶得无实,一句中的“逆”(迎)和“追”(随)含义注释道... 相似文献
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经络学说及其临床应用210000南京中医学院针灸系王启才第三讲:十二经别1、命名含义:十二经别内容首见于《灵枢·经别》篇,篇中称某经脉的经别为某经脉之“正”。《黄帝内经灵枢集注》释云:“所谓别者,言十二经脉之外而有别经……正者,谓经脉之外别有正经,非... 相似文献
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《内经》巨刺与《治未病》思想 总被引:1,自引:0,他引:1
《内经》巨刺与“治未病”思想中医的“治未病”包括两个方面:一是未病先防;一是既病防变。《灵枢·逆顺篇》有关于“上工治未病”的具体论述。归纳而言,一为“刺其未生”,二是“刺其未盛”,三是“刺其已衰”。巨刺首见于《内经》,是九刺法之一。《灵枢·官针篇》讲... 相似文献
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《内经》有关针灸禁忌的论述颇多,其中《灵枢》有16篇,《素问》有12篇。《灵枢经》开卷即说:“余子万民……余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉……荣其逆顺出入之会”。著书者希望针灸在治疗疾病中发挥较大的作用,又恐针灸使用不当,造成危害,故而《灵枢·玉版》向后人提出警示:“请著之玉版,以为重宝,传之后世,以为刺禁,令民勿敢犯也”。现将《内经》有关针刺禁忌的论述做一粗浅讨论。 相似文献
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嚏法在厥证中临床初探 总被引:2,自引:0,他引:2
嚏法在厥证中临床初探江西省乐安县国良中医诊所(344300)董国良董荷英董小青董胜青关键词:厥证/中医药疗法嚏法/治疗应用嚏法即为生理诱导的一种特效疗法,早在《黄帝内经》就有记载。《灵枢·杂病》篇曰:“哕,以草棍刺鼻嚏,嚏而已。”张仲景在《伤寒杂病论... 相似文献
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《内经》中关于“神”的论述颇多,多集中于《灵枢·本神篇》、灵枢·天年篇》、《素问·灵兰秘典论》等篇,而尤以《灵枢·本神篇》论述最详。充分反映了我国古代朴素的唯物论思想,对于祖国医学的理论及临床均具有重要的指导意义。本文拟对《内经》中有关“神”的论述加以归纳分析,以就教于同道。一、关于“神”的含义《内经》中论述“神”,主要有以下4种含义。1.概括自然界的运动规律。如《素问·天元纪大论》说:“故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者, 相似文献
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糖尿病应注重从肝论治 总被引:7,自引:0,他引:7
1从肝论治的历史源流①源于《内经》《内经》最早认识到肝与糖尿病的发病关系。如《索问·痹论篇》云:“肝痹者,夜卧则惊,多饮数小便”。《灵枢·本脏篇》有“肝脉微小为消瘁”,“肝脆则善病消瘴易伤”的记载,在认识到饮食不节、劳倦律伤能导致糖尿病的同时,提出了情志郁怒、,思虑过度等情绪失调是糖尿病的重要致病因素。如《灵枢·五变篇》云:“怒气上逆,胸中蓄积,血气逆留……故为消瘅”。②始于金元唐宋时期医家对糖尿病的认识多承《内经》的“肾虚内热”观点,金元时期,肝与糖尿病的关系受到诸医家的重视。在《内经》基础上… 相似文献
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针灸升提法的临床应用210029江苏省中医院针灸科邱仙灵针灸升提法是用针灸以升阳益气,提举下陷的治疗方法,应用于清阳不振、气虚下陷的各种病证。《素问·至真要大论》说:“下者举之”。《灵枢·经脉》篇谓:“陷下则灸之”。《官针》篇说:“上气不足,推而扬之... 相似文献