针刺调神的理论意义

1调神概述《灵枢·本神》篇曰：“凡刺三法，先必本于神。”《灵枢·官能》篇亦曰：“用针之要，无忘其神。”这些均说明了针灸治病的原则，先应以患者的神气为根本，更要重视针刺的主要关键──调养神气。祖国医学把“神”与“精”“气”合为人身之三宝。《灵枢·天年》篇曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气含心，魂魄毕具乃成为人。”神是人体生命活动的高级反应。神之活动体现了人体生命活动的整体恒动观，故又有“形与神俱，而尽终其天年”之说。《灵枢·邪气脏腑病形》篇曰：“知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。”《难…     

从《黄帝内经》脾气虚探讨HIV/AIDS患者高效抗逆转录病毒疗法后免疫重建机制

《灵枢·本神篇》：“脾气虚则四肢不用,五脏不安。”中医基础理论认为,脾为后天之本,脾气虚则疾病丛生。人体免疫系统受到艾滋病病毒（Human Immunodeficiency Virus,HIV）病毒攻击时,脾脏是最先受到侵袭的脏腑,随之累及多脏,从而加速疾病的进程,根据补益脾气,充养后天之气为建立有效的中医药防治艾滋病（Acquired Immunodeficiency Syndrome,AIDS）及提高患者生活质量的临床治疗方案奠定了坚实的理论基础。故文章试从《黄帝内经》脾气虚入手,针对近年艾滋病患者免疫重建和脾为后天之本的相关研究进行总结。     

试论针刺之“守神”

试论针刺之“守神”朱兰（北京市宣武中医医院，１０００５０）《内经》对于针灸临床治疗强调治神。《素问·宝命全形论》曰：“凡刺之法，必先治神。”《灵枢·本神》曰：“凡刺之法，必先本于神”。《灵枢·九针十二原》曰：“粗守形，上守神”。意即“粗工”只知拘守针...     

论《内经》影响针刺谷气至的因素

何谓谷气至，《灵枢·终始》篇回：“谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，放以知谷气至也。”针刺效果以针后谷气至为目的，而不是以得气为标准。二者之关系列简图示之：可见，得气是谷气至的前提，谷气至才是行针之目的。《灵枢·九针十二原》篇说：“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。”影响谷气至的原因甚多，本文仅就《内经》所论概述如下：1体质体质与谷气至的关系十分密切。如《灵枢·行针》篇日：“百姓之血气各不同形，或神动而气失外行；或气与针相逢；或针已壮气独行；或数刺乃知……”这也就是说人的气血盛…     

“刺之微,在速迟”刍议

“刺之微，在速迟”刍议高树中指导：刘玉檀王秀英（山东中医学院研究生２５００１４）关键词针刺手法，速迟，徐疾，《内经》“刺之微，在速迟”语出《灵抠·九针十二原》篇（注：以下引文凡未注明出处者皆出此篇），在《灵枢·小针解》篇，“速迟”作“数迟”，并说：“...     

对57例结脉的临床分析

对５７例结脉的临床分析广西中医学院（５３００００）李志刚【关键词】结脉，临床分析，冠心病结脉，是脉搏跳动不规则，间有歇止的一种脉象。其名称最早见于《内经》。《灵枢·终始篇》曰：“六经之脉不结动也”．《难经·十八难》：“结者，脉来去时一止，无常数，名日...     

《灵枢经》“迎”、“随”含义探讨

《灵枢经》“迎”、“随”含义探讨７１２０８３陕西中医学院郑少祥高等医学院校试用教材《针灸医籍选》（上海科技出版社１９８６年版）在所选医经《灵枢·九针十二原》篇中，对“逆而夺之，恶得无虚；迫而济之，恶得无实，一句中的“逆”（迎）和“追”（随）含义注释道...     

也谈“出三入一”

也谈“出三入一”“出三入一”语出《灵枢·五味篇》（以下简称该篇）：“天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”。对该条中的“出三入一”这一词语（以下简称该词语），古人对其义解说不一，如杨上善说：“气海之中，谷之精气，随呼吸出入...     

经络学说及其临床应用

经络学说及其临床应用２１００００南京中医学院针灸系王启才第三讲：十二经别１、命名含义：十二经别内容首见于《灵枢·经别》篇，篇中称某经脉的经别为某经脉之“正”。《黄帝内经灵枢集注》释云：“所谓别者，言十二经脉之外而有别经……正者，谓经脉之外别有正经，非...     

“九针”之义析

习针者，无不知九针；针籍者，无不载九针。古有《外经》之谓、堪为针灸医书之精粹的《灵枢经｝），合计八十一篇，其首篇即以“九针十二原”名之，并明言“虚实之要，九外最妙”，九针在医治疾病中的重要作用可见一斑。九针之名与形已具体载于《灵枢·九针十二原｝），然九针之义却未见论及。就针形而言，针之本义为“所以维也”（见《说文解字》），针尖锐利、针身细长是其基本外形。如果说毫针、长针等之外形近于针形，“未如剑锋”之被针则更近于刀形，《灵枢》以“九针”合称，除名形之外，似另寓义也，即何以应九之数的问题。考之古籍…     

《内经》巨刺与《治未病》思想

《内经》巨刺与“治未病”思想中医的“治未病”包括两个方面：一是未病先防；一是既病防变。《灵枢·逆顺篇》有关于“上工治未病”的具体论述。归纳而言，一为“刺其未生”，二是“刺其未盛”，三是“刺其已衰”。巨刺首见于《内经》，是九刺法之一。《灵枢·官针篇》讲...     

浅析《内经》中的针刺禁忌

《内经》有关针灸禁忌的论述颇多，其中《灵枢》有16篇，《素问》有12篇。《灵枢经》开卷即说：“余子万民……余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉……荣其逆顺出入之会”。著书者希望针灸在治疗疾病中发挥较大的作用，又恐针灸使用不当，造成危害，故而《灵枢·玉版》向后人提出警示：“请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也”。现将《内经》有关针刺禁忌的论述做一粗浅讨论。     

“心系”概念疏释

“心系”概念出自《黄帝内经》。《素问·举痛论》：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”《灵枢·经脉》：“心手少阴之脉，起于心中，出属心系。”《灵枢·口问》：“忧思则心系急，心系急则心道约。”《灵枢·五癃津液别》：“心悲气并则心系急，心系急则肺举，     

张仲景“治未病”思想初探

“治未病”学术思想是中医理论体系中重要的组成部分之一,它是一种较高的医学境界。其思想首见于《素问·四气调神大论篇第二》所言：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”《素问·刺热篇》记有：“病虽未发,见赤色者刺之,名日治未病。”《灵枢·逆顺》记述：“上工刺其未生者也;其次,刺未劢者也……故日,上工治未病,     

嚏法在厥证中临床初探

嚏法在厥证中临床初探江西省乐安县国良中医诊所（３４４３００）董国良董荷英董小青董胜青关键词：厥证／中医药疗法嚏法／治疗应用嚏法即为生理诱导的一种特效疗法，早在《黄帝内经》就有记载。《灵枢·杂病》篇曰：“哕，以草棍刺鼻嚏，嚏而已。”张仲景在《伤寒杂病论...     

小肠属下焦质疑

小肠属下焦质疑山东中医药大学中医基础教研室（２５００１４）孟令军关键词小肠回肠下焦规划教材《中医基础理论·六腑·三焦》认为属下焦的脏器包括小肠。它说：“一般以脐以下的部位为下焦，包括小肠、大肠、肾、膀胱等脏腑。”并且引《灵枢·营卫生会》篇经文为立论依...     

巧寻耳穴

人们都知道通过耳穴能治病。耳穴为什么能治病？因为耳朵蕴含着我们全身的信息。中医经典《灵枢·邪气脏腑病形》篇说：＂（全身）十二经脉,三百六十五络（穴位）,其血气皆上于面而走空窍（五官七窍）……＂《灵枢·口问》篇说：＂耳为宗脉之所聚。＂这个＂宗脉＂就是指全身诸多的经脉。     

试析《内经》中的“神”

《内经》中关于“神”的论述颇多,多集中于《灵枢·本神篇》、灵枢·天年篇》、《素问·灵兰秘典论》等篇,而尤以《灵枢·本神篇》论述最详。充分反映了我国古代朴素的唯物论思想,对于祖国医学的理论及临床均具有重要的指导意义。本文拟对《内经》中有关“神”的论述加以归纳分析,以就教于同道。一、关于“神”的含义《内经》中论述“神”,主要有以下4种含义。1.概括自然界的运动规律。如《素问·天元纪大论》说:“故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,     

糖尿病应注重从肝论治

1从肝论治的历史源流①源于《内经》《内经》最早认识到肝与糖尿病的发病关系。如《索问·痹论篇》云：“肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便”。《灵枢·本脏篇》有“肝脉微小为消瘁”，“肝脆则善病消瘴易伤”的记载，在认识到饮食不节、劳倦律伤能导致糖尿病的同时，提出了情志郁怒、，思虑过度等情绪失调是糖尿病的重要致病因素。如《灵枢·五变篇》云：“怒气上逆，胸中蓄积，血气逆留……故为消瘅”。②始于金元唐宋时期医家对糖尿病的认识多承《内经》的“肾虚内热”观点，金元时期，肝与糖尿病的关系受到诸医家的重视。在《内经》基础上…     

针灸升提法的临床应用

针灸升提法的临床应用２１００２９江苏省中医院针灸科邱仙灵针灸升提法是用针灸以升阳益气，提举下陷的治疗方法，应用于清阳不振、气虚下陷的各种病证。《素问·至真要大论》说：“下者举之”。《灵枢·经脉》篇谓：“陷下则灸之”。《官针》篇说：“上气不足，推而扬之...