二十世纪中国哲学史研究概况

二十世纪中国哲学史研究 ,以胡适《中国哲学史大纲》(上卷 )、冯友兰《中国哲学史》(后改写成《中国哲学史新编》)、侯外庐《中国思想通史》、张岱年《中国哲学大纲》影响较大。中国哲学中的“自强不息”、“厚德载物”、“天人合一”思想 ,可看作中华民族精神的概括。建设有中国特色的社会主义文化 ,既要批判继承优秀的传统文化 ,也要借鉴吸取西方的先进文化。     

文艺复兴与中国气派：20世纪“民族形式”话语的源起与旨归

近代以来,中国知识人一直有在救亡、启蒙与复兴的三重视野下言说中国问题的愿望。与胡适等人“中国文艺复兴”话语相对应,20世纪30年代后左翼文艺界以“新启蒙运动”“第三次文学革命”“无产阶级文艺复兴”“民族形式”等多重话语,重估五四文学革命以及文艺大众化运动,构筑了现代中国民族文艺复兴的复线结构。作为“中国现代三次学术论战”之一,“民族形式”讨论提供了政治话语、大众话语与知识者话语共同发声、彼此交锋的空间。借助语言运动与民族形式创造的相互促进,“民族形式”讨论把大众思想解放运动与文化解放运动结合起来,在反思欧化文艺的基础上,吸纳多重传统形式源泉,促进了中国文化“转换性创造”与马克思主义中国化的历史进程,也开辟了文艺革命化与中国化有机结合的道路。     

哈贝马斯认识批判的危机理论

哈贝马斯认为，近代以来的哲学，从康德到黑格尔直至马克思，在实证主义出现之前．具有批判和反思的品格，是“认识批判”活跃的历史，他称之为“实证主义的史前史”，但由于理论的失误和不足，其中也蕴涵着危机。实证主义出现以后，批判和反思被抛弃了，科学主义浪潮蔚为大观，客观主义话语甚嚣尘上，工具理性则成为理性的代名词，认识批判的危机全面爆发。所以，“实证主义的史前史”同时就是“认识批判的危机史”，因此，有必要重构认识批判。哈贝马斯通过批判和反思的方法，重新省察了这部“史前史”、“危机史”，从中获得诸多重构认识批判的启示。最终，基于反对实证主义、批判晚期资本主义社会的立场．哈贝马斯提出了重构认识批判的草纲。     

日本"东洋史学"对中国史学的正负评价

日本“东洋史”学家对中国史学及其学术方法做出不同的判断与评价。内藤湖南最早在京都大学开设“中国史学史”课程,高度肯定了中国史学传统及其方法论上的现代价值,是中国传统史学的肯定派。相反地,津田左右吉认为中国历史只是王朝的历史,并且只是“史料”而非真正的“历史”,从而完全否定了中国传统史学的价值;桑原骘藏则对于中国现代史学予以有限的肯定,总体上却以不懂“科学方法”、不知“比较研究”为由而加以否定。对中国史学的正负两方面的评价,是东洋史学价值观念与立场方法的体现,也表明了日本东洋史学与中国史学的深刻关联,体现了近代中日两国学术文化的竞争与互动。     

中国叙事医学实践对中医生命智慧的传承

以中国叙事医学实践对中国生命哲学和传统中医智慧的传承和发扬作为出发点，论述中国叙事医学实践中的文本细读能力与传统中医智慧中的“四诊”、叙事调节与传统中医中的“心身哲学”、叙事智慧与中国生命哲学中的“道生”之间的传承呼应关系，并通过分析当代医者实践叙事智慧的故事，阐明中国叙事医学体系是在对中国传统生命智慧和中医文化中的精华元素的汲取，融合西方叙事医学理念构建起来的医学教育和临床实践新模式，并倡导中国学者积极构建“叙事中医学”学科，将成果不断译介到国外，创设良好的中医叙事生态。     

实施数字化卫勤工程引领我军卫勤战略转型

军队卫生信息化面临的新形势 从军队建设和卫生事业角度,了解、认识当今世界信息化发展的新趋势,总体上可以用“三个时代”、“三个发展”来概括。 一是信息技术进入物联网时代,正在向智慧社会发展。自上世纪中叶以来,人类社会先后出现了以计算机、互联网为代表的两次信息化浪潮,当前正在兴起以物联网为代表的第三次信息化浪潮。世界各国纷纷制定新的发展战略,2008年美国总统奥巴马提出“智慧地球”战略,2009年欧盟启动“物联网行动计划”。     

论李广田二十年代的诗歌创作

李广田在二十年代诗歌创作中精心营构了“寂寞”与“希望”两组极具张力的意象 ,藉此既传达了“空虚的哀伤” ,也表现了进击的执着。这双重的情思内容从两个不同的思想侧面表现出了诗人从封建理学思想束缚中挣脱出来以后对人生的独立思考 ,包蕴着丰富的文化意义。在艺术层面上 ,其诗作追求情思的真实性和形式的多样性。李广田在此期诗歌创作中所作的积极探索为其三十年代诗歌的成熟打下了基础 ,因而在其艺术道路上具有史的价值和意义。     

人类卫生健康共同体的叙事伦理话语建构

人类卫生健康共同体是习近平总书记提出的伟大倡议和构想。在构建人类卫生健康共同体的过程中,叙事伦理与话语建构发挥着无可替代的重要作用。叙事伦理源自对文本叙事的伦理研究,涉及伦理、文学、哲学、社会学、人类学等多学科领域,它通过故事讲述来更好地理解人类伦理行为。人类卫生健康共同体不仅具有十分重要的伦理价值,而且在个人层面、社区层面和全球层面展现了多维度的叙事伦理结构。在跨文化的历史背景下探究人类卫生健康共同体的话语建构,需要从社群伦理、作者伦理、读者伦理、对话伦理与想象伦理等五重维度展开论证,以此来赋能中国故事,弘扬中国智慧与中国方案,以改变西方价值观主导的思维范式。     

申遗:中医药谋求突破的推手

祖先几千年的智慧积累、一万多种植物药材、数千个经典方剂,中国中医药以此实力正式开始申报世界遗产,以图肩负起“重振中医药”的重任。2月17日,广西壮族自治区副主席刘新文倚着拥有4623种中药材、中国中药资源第二大省的背景走进人民大会堂广西厅,她要向国内外宣布世界传统药     

“互联网+”时代教学系统要素变革研究———以“医学史”微信公众平台的应用为例

“互联网+”时代教学系统要素正在发生根本性变化。智慧教学平台正在逐渐成为教育工作者实施泛课堂教学时教学系统要素变革的重要保障。在智慧教学平台的支持下，教学系统要素突破了课堂教学的时空局限，教师本位的传统结构正在瓦解，师生的个体角色正在重新构建，教学内容大为丰富，教学媒体功能日渐智能化。本文以“医学史”微信公众平台的学习支持功能为例，借鉴翻转课堂教学模式，以“课前自主学习”“课中知识完善”“课后知识迁移”三个阶段展开《中国医学史》混合式教学，详解其对《中国医学史》教学系统要素的整体性影响及课堂教学结构变革的重要技术支持。     

创建中国哲学学科新范式需要实现三大突破

在当今中西方哲学逐渐会通与融合为世界哲学的大趋势下，创建中国哲学学科新范式需要实现哲学观、比较方法和回归路径三大突破。一是必须走出传统哲学观的藩篱，确立人的生命存在的意义的哲学理念，以主体、语言和存在关系问题为哲学的本质性的内在问题，为从根本上超越“合法性”质疑奠定坚实的思想理论基础；二是必须摆脱“西方中心论”的羁绊，走出“中国中心论”的“自话自说”的思想误区，树立世界哲学的哲学理念，以哲学的本质性的内在问题为尺度，更加理性的重新审视中西哲学各自的特点和规律，为创建中国哲学学科新范式与新形态提供可资比较的理论背景；三是必须回归中国哲学原创性建构的学术语境，从哲学范式的整体上深刻揭示中国哲学原创性建构的主体、语言和存在关系问题上“言意之辨”的同一性理论和方法，为创建中国哲学新范式新形态开辟新的路径。     

拒斥"抽象物质":西方马克思主义的理论进路

一些马克思主义的后继者曾经把世界的“本体”等同于旧唯物主义的“抽象物质”。肯定和否定“本体”概念的西方马克思主义者共同认为，这一判定未能充分领悟马克思主义哲学革命的实质要义，因而要求改弦更张。卢卡奇、弗洛姆、施密特、葛兰西等沿着拒斥“抽象物质”的方向，竭力强调主体历史实践活动的本体意义，强调心／物二元模式框定马克思主义哲学的无效性。尽管他们的理论主张存在着过分夸大实践作用的嫌疑。但其理论进路对于当代中国马克思主义哲学研究的进一步深化具有重大价值。     

哲学对象的四类划定

人们对哲学对象的划定之所以不同 ,是因为他们的立论角度不同。以往的哲学家们大多从一己的哲学兴趣出发 ,或从特定的哲学体系出发 ,或从独特的哲学世界观出发 ,来划定哲学对象。这些划定可以分别被称为兴趣型、体系型和世界观型。他们所划定的对象是哲学的部分对象而非全部对象 ,是哲学的应然对象而非实然对象。欲把握哲学的全部实然对象 ,我们必须采用整体—历史型的划定模式 ,即放眼于整个哲学和全部哲学史的实际情形。从此角度出发 ,哲学对象被划定为关于整个世界及其各个领域中的普遍根本问题的究极道理。     

“矛盾精髓”问题的哲学史诠释

一般与个别、普遍性与特殊性的关系问题在哲学史上有一个从本体论到认识论进而到辩证法的发展过程。哲学思维的发展和进步都与对一般与个别、普遍性与特殊性关系的理解的逐步深刻化、辩证化紧密相联。完备的辩证法理论形态的建立依赖于对一般与个别、普遍性与特殊性关系的辩证理解。一般与个别、普遍与特殊的关系问题是矛盾学说的精髓 ,为“不懂得它就等于抛弃了辩证法”提供一个哲学史的诠释     

艺术散论

中国艺术是人类最高智慧和创造精神的结晶 ,在世界文化史上理应占有重要地位。要从根本上改变所谓的“西方中心论” ,提高人们对中国艺术的认识水平 ,必须加大艺术教育改革力度。这当中 ,西方现代文化也为我们认识本民族文化提供了一个参照系     

从现代到后现代——全科医学兴起的后现代哲学审视

本文拟论证一个观点,现代医学模式从专科向全科的转变与哲学从现代向后现代转变二者之间存在着内在的关联。在分析、还原为特点的现代哲学影响下产生的是专科医学,在后现代哲学影响下产生的是全科医学。后现代哲学思维成为影响医学思维的主流,其发展的结果是全科医学的"全科思维",这种思维逻辑的特征是注重生活世界,强调主体间性,强调"效果历史",重视差异性、反对科学"元叙事"等。本文从后现代维度对全科医学的目的和方法、医学效果、医学的主体和医患关系以及医学文化等6个方面进行理论建构。     

浅析《周易》对彝医理论形成的影响

彝医作为彝族文化不可分割的一部分，在认识、研究人体及疾病的过程中，受到彝族文化及彝族哲学思想的影响，而彝族文化亦是中华文化中的一个重要组成部分。彝医在理论形成的过程中，汲取了以中华文化经典文献《周易》为源头的易学思想的精髓。导源于《周易》的阴阳学说、八卦理论、河图洛书及《周易》在认识论和方法论上的特点对彝医理论形成产生了深刻影响。     

章太炎在近代中医史上的地位及成就

章太炎是我国近代中医史上的学问家、革新家和教育家。他融考据学、西医学、中医学为一体,以仲景学术为本,兼容唐宋,提出“融会中西,更造新医”,对我国近代中医学的发展起到了积极的推动作用。     

中医传统哲学术语的英语翻译刍议

中医深受传统哲学影响,充分体现出“医哲交融”的特点。在中医英语翻译过程中,传统哲学术语英译可谓中医翻译的一大特点,同时也是难点之一。拟用传统理学中“名”“实”观点作为支架,综合其他学者的理论,运用丰富的实例,一方面总结传统哲学术语英译的规律和经验得失,另方面提出做好传统哲学术语英译要把握的基本关系并联系钱钟书论翻译的“不隔”提出译者努力的目标和追求的境界。     

黑格尔婚姻伦理思想的精神哲学

黑格尔的爱情、婚姻、家庭伦理思想,是他精神哲学整个体系中的基础性内容,不仅在概念上高度抽象、思辨、逻辑严谨,而且在现实层面也是细致、周密,是对有根有据的历史凝练的总结和深刻的批判。黑格尔的婚姻伦理思想是一个辐射点,它所揭示的道德哲学真理,几乎涵盖人精神世界的全部内容---理解黑格尔的婚姻伦理思想是理解他整个精神哲学体系的必经之路,也是从精神哲学层面理解人生活世界的必经之路。更为关键的是,沿着黑格尔婚姻伦理思想概念和现实的两条线索,我们还要把握道德哲学层面伦理道德悖论中“道德主体”范畴从个体到实体,实体到主体的两次辩证转换,如此才能更全面地把握黑格尔伦理主义精神哲学辩证运动的思维轨迹。