经络学说的探讨

經絡学說是祖国医学基础理論的重要組成部分。它和阴阳、五行、脉象,营卫气血等共同組成了完整的中医理論体系,貫串在中医的生理、病理、診断、治疗各个方面,向为历代医家所重视。經絡学說是在长期医疗实践中产生的。在二千多年以前的《黄帝内經》中,卽已有关于經絡的詳細叙述,后世医家又不断地加以补充和发展.形成了目前这样一个完整的理論。經絡是由纵行的干綫“經”和旁出的側支“絡”所組成,它主要包括十二經脉、十二經别、奇經八脉和十五絡脉,此外尚有无数的“絡脉”及孙絡遍布全     

中国古代天文学对经络学说形成的影响

中国古代天文学对经络学说形成的影响陈德成（南京中医药大学，江苏２１００２９）主题词经络学说／历史，天文学在近代科技领域，医学与天文学是两个完全隔绝的学科，但在春秋秦汉时期，这两者却水乳交融，不可分割。如《灵枢·岁露》曰“人与天地相参也，与日月相应也”...     

经络学说之我见

经络是祖国医学中一种独特的学说,它和阴阳、五行、脏腑、黄卫气血等学说并为中医的基本理论,所以说:经络学说是组成中医学理论体系的一部分。不但如此,它还可用以归纳临床上所出现的复杂症状,从而作出正确的诊断和治疗。由此,我们更可以体会到,经络学说不但是生理、病理学的基础,而且也是从整体观念出发而作出正     

经络学说的演变

本文在＂经络学说的由来＂一文基础上，进一步论述早期的经络学说演变为《灵枢·经脉》经络系统的具体过程，并深入分析了其演变的原因及其文化背景，同时辑出三种与《经脉篇》不同的古代经络学说佚文，供进一步研究之参考。     

经络学说的由来

古人通过诊疗实践发现人体腕踝附近诊脉处与头面躯干部诊脉处存在某种内在联系，从而形成“标““本“脉概念。连接上下相应的标，本脉形成最初的经脉循行线。随着阴阳学说的广泛运用，腕踝部的脉诊之脉－脉口，刺灸之穴－“经脉穴“及经脉，先后以三阴三阳相同的名称命名。脉口所诊断，“经脉穴“所主治的病症自然成为经脉病候。至此，最初的经脉学说基本形成。     

经络学说的探讨与针灸疗法的关系

经络学说是我们祖先的一种伟大创造。几千年来,在中医各科的临床实践中,一直起着指导的作用。不论是中医的内、外、妇、儿、伤、推拿、针灸等科,或者是运用什么治疗方法,一旦没有经络学说的指导,在实践中就会迷失方向,缺乏理论的根据;在千变万化的病例面前,必然不知所措。所以灵樞经别篇说:“夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也。”明朝马元台先生也说:“不识十二经络,开口动手便错。”据此可见,经络学说乃是中医学术理论体系中十分重要的基础理论之一。丢开了它,中医学就会显得残缺而不全,失去纲领;反之,经     

关于建立经络学说思维模型的探讨

在经络实质的研究中，无论是从组织形态上还是物理化学角度都没有发现经络实质结构。本课题从经络可以用逻辑思维模型阐述的观点出发，运用数学方法，系统地对《内经》等古代文献进行整理分析。研究经络与穴位、脏腑、气血、病症之间的关系，探讨它们的合理性和内在规律。经络思维模型的研究采用了与其他经络研究完全不同的思路和方法，为正确解释经络学说、正确认识经络现象开辟了新的思路。     

经络学说和妇科

据考古学研究,我国在石器时代就萌芽了砭石和石针.古人用这种医疗工具治病时,从实践中发现病在某部位会相联地影响其他几处,同时某几处的病痛也只要在某个经穴上治疗就会都好的,逐渐发现一条条经络,认识了人体内在的联系,这样日积月累获得的经络知识,发展成有系统的经络学说.经络学是祖国医学基础理论之一,起源很早,在我国现存第一部医学经典著作:黄帝内经里已有较详的记载.经络是气血运行的通道,密布全身,外连四肢百节,内贯五脏六腑,无处不达.经络学是贯穿在我国的医学中,不论内外各科以及生理、病理、诊断和治疗,都和它有联系的.明代张三锡在医学准绳六要里说:世人以为经络是针灸家所研究的学问,所以不去注意,以致耽误病家,实在脏腑阴阳,备有其经,四肢筋骨,各有其主,治病必须先明部位,而定经络,     

经络学说起源新探

作者结合现代科学研究成果 ,论述了经络是人体客观存在的生理现象 ,并在前人关于经络学说起源的几种假说的基础上 ,提出了经络学说起源于远古时期道家修炼的观点 ,指出经络是古代学者通过打坐、观想及禅定等返观内照 (或称内省体验 )的方法认识到的人体无形的能量与信息通道的现象。     

对经络和经络学说概念的认识

1 传统概念只是一种推理工具 经络学说的重点内容是“经络”概念的形成和作用的表达。围绕经络的形成似已达成共识,即经络的形成是古人通过独特的医疗实践、结合部分解剖知识等创建的,但这不等于说经络就是一个实体。经络应当是客观加主观的产物,所谓客观就是古人模糊的解剖学知识,而所谓主观就是古人对人体内在相互关系的认识,二者结合才形成了古人的经络观。具体地说,经络应当是在实体(血管、神经、肌腱等)的基础之上建立的仿血管、神经、肌腱等功能的一种功能通道,同中医学的“脏腑”概念一样,既类似现代解剖器官和组织,又不完全等…     

经络流派学说研究进展

通过收集、查阅相关经络流派学说的研究文献,分析总结现阶段经络研究的主要的流派和学说,综合近年来经络研究的主要成果发现,经历50余年针灸经络科学研究,逐渐形成了三大经络研究主流学派:神经传导学说、生化体液学说、结缔组织学说。三大主流学说各有其立论的基础及科学证据,但又相辅相成互为补充,为进一步阐释经络现象及物质基础提供了研究拓展方向。     

漫谈经络领域学说

漫谈经络领域学说辽宁中医学院附属医院（１１００３２）彭静山关键词经络领域学说１９５９年６月在上海锦江饭店召开第一次“全国针灸经络座谈会”，每省３名代表，卫生部部长、副部长、中医司长都出席了。这个会开了１个多月，分为许多小组，中心议题是探讨经络问题。有...     

运用"场"学说探讨针灸经络

目的运用物理学场理论,应用化学软物质体系探讨针灸经络的实质。方法本于自然辩证思维结合现代物理学场论的研究,分析研究针灸经络与场理论的关系。结论笔者认为经络是一切人体信息的传递和调控系统;“得气”是人体的生物场发挥功能的具体体现;循经传感现象（PSC）与人体生物场的量变和质变有密切的联系。人体内各个生物场的场强互不相同,就产生一种梯度,反映人体一定部位的功能以及其变化的信息性,从而具有传递外来各种刺激的传导性。同时还提出中医“血”乃是一种软物质的观点。     

脏腑经络学说的基本知识

脏腑经络是祖国医学对人体结构认识的主要内容。脏腑是内脏的总称,经络是经脉和络脉的总称。祖国医学认为,人体内存在着脏腑和经络两个主要系统,它们进行着各种生理活动,从而显现和维持了机体的各种生命现象,是人体能够生存的根本。一、脏象学说的概貌脏腑位在体腔内,它们的功能表现在生理活动和病理变化等各方面,这些现象祖国医学称“脏象”。通过对人体生理、病理现象的观察来研究各脏腑的功能及其相互关系的理论,称为“脏象学说”,或称“脏腑学说”,是中医学基础理论中一个重要的部分。脏象学说的特点是以五(六)脏为中心,研究脏与脏,脏与腑,脏腑与人体各器官组织和某些生理     

经络学说的科学证实

<正> 据高维毅报道,中国科学院生物物理研究所祝总骧教授与合作者经20年的研究,用现代科学手段证明了十四条经脉的真实存在。祝总骧等的研究始于1973年,1976年发现了凡是经络走行的部位,都具有低阻抗(LIP)高振动声(HPS)和稳性循经感传(LPSC)的特性。通过大量解剖以及形态学和组织学观察发现,人体经络是不依赖神经和循环系统而单独存在的。还证明以上三种特性至少与四种形态学结构有关:(1)经络线的LIP特性不依赖肌     

经络学说的临床运用

经络指十二经脉,奇经八脉,十五别络,十二经别,十三经筋,以及三百六十五络和难似数计的孙络等。由于十二经脉能够贯彻内外上下,无论在分布,或整体方面,都有一定的系统和规律。经络是人体运行气血的通络,气血通过经络的传递、运行于全身,内联于脏腑,外达四肢百骸、营周不息、内外相贯,如环无端,进     

经络学说的研究概况

经络学说的研究概况苗茂，郭艳春锡盟医院（０１００５０）内蒙古医学院（０１００５０）经络学说是中医基础理论体系中的重要组成部分，是研究经络的起源发展，人体经络系统的情行分布，经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的一种理论学说．建国以来，经络研究始...     

经络学说的临床价值

经络学说是祖国医学的机体联系学说,其特点是:阐述人体内各部分之间的相互关系及其密切影响,说明这些联系是人体生命活动、疾病机转与诊断治疗的重要依据.它体现了祖国医学理论体系中的"整体观点"."辨证施治"就是经络学说的实际应用.经络学说的形成,是我们祖先长时期来对人体的实质和机能观察的实践总结,同时又和祖国医学的阴阳五行学说具有不可分割的关系.阴阳五行学说对经络学说的组织和分类,具有指导意义.经络学说本身则是阐明人体各部分组织、脏器在实质和机能方面的规律性现象,有系统地叙述人体内部的复杂关系.