论"气"之两义

关于“气”含义的争论 ,已经持续了将近 2 0年。综合而言大致有两种意见 :一方认为“气”的含义有二 :一指流动着的微小难见的物质 ,如水谷之气、呼吸之气等 ;一是指人体脏器组织的活动能力 ,如五脏之气、六腑之气、经脉之气等。持此论点的被称为“两义说” ;而另一方则认为中医领域中 ,“气”始终是一个物质的概念 ,“气”不能既是物质 ,又是机能。为了叙述方便 ,本文称之为“一义说”。近年学术界似乎更倾向接受“一义说”的观点 ,但笔者认为 ,“一义说”存在诸多不足 ,值得商榷。1　“一词反义”有“逻辑错误”吗 ?“一义说”者认为 ,“…     

谈谈中医“实”和“虚”的英译

“实”和“虚”在中医中出现广泛，如“实证”、“虚证”、“实热”、“实寒”、“虚热”、“虚寒”、“气虚”、“血虚”、“脾虚”、“肾虚”等，不仅在病名中，而且在其他的句子里也经常出现。目前，“实”和“虚”主要有如下几种英译法：（１）把实译为ｓｔｈｅｎｉａ...     

中医FOLLOW ME

中医的气是虚无飘渺的吗气功讲“气”,武侠作品里讲“真气”,中医里也有“气”。那么气究竟有形无形,是属客观实在的物质,还是属主观臆想的精神?气是古代人们对自然现象的一种朴素认识,从广义上讲,属哲学范畴。我国古代哲学认为,“气”是构成世界的最基本物质,宇宙间的一切事物都是由气的运动变化产生的。《庄子·知北游》说:“通天下一气耳。”气是运动着的物质实体,其细无内,其大无外。由于它极细微而分散,肉眼看不见,故称为“无形”。气活动能力很强,能从事物运动变化中测知气的存在。哲学上的“气”被引入医学领域,逐渐形成了中医学中“…     

中医理论的实质探讨（续6）

3.1　病变性质3.1.1　基本病变:所谓基本病变,是指虚实寒热最基本的病变形式,和西医的炎症、变性、增生、萎缩等一样,是对病理变化的大分类或总概括,任何病变都可归于这4种病变之中。3.1.1.1　虚与实:《内经》中虚与实的定义是“邪气盛则实,精气夺则虚”。所谓邪气主要指外邪,如六淫、瘟疫、时气等,但精气的郁结、凝聚、积蓄,如气滞、血瘀、积水、蓄痰等也可称为邪气,若与外邪相对而言,可以称为内邪。“邪气盛则实”,就是说不论内邪外邪,积累到一定程度,影响了精气的运行和功能发挥,就成为“实”的病变;所谓“精气”,也称正气,主要包括气、…     

癫痫治验

气,在自然科学领域里,所含内容甚广。中医所说的气,则又有其特定的涵义,从生理角度而言,气表示人体生命活动的功能和动力;在病理情况下,又有气虚气实两端,然言虚者,是指本虚,气实多言邪气亢盛,所以《内经》有“邪气盛则实,精气夺则虚”的说法。     

温阳益气法为主治疗过敏性鼻炎

过敏性鼻炎又称为变态反应性鼻炎或变应性鼻炎，是人体对某些抗原物质敏感性增高而在鼻粘膜上表现出的一种变态反应。所谓“变应”就是由于 ＩｇＥ介导，Ｔ细胞依赖，肥大细胞启动，并且嗜酸细胞浸润为主要特征的鼻变应性炎症，鼻粘膜的变应性炎症和过度反应性是变应性鼻炎的主要生理病理特征。现代医学认为，本病主要与过敏性体质有关。 过敏性鼻炎属中医“鼻鼽”范畴，认为是本虚标实之证。本虚指肺脾肾气虚、阳虚。因肺主一身之表，卫气固护于皮毛，肺开窍于异。肺气虚则卫阳不固，而感风寒异气，肺窍壅实而发嚏鼽；肺气之充实有赖于脾气…     

癌性疼痛中医治疗应注意什么?

答：癌性疼痛是晚期肿瘤患者的常见症状。其病因病机可概括为“不通”、“不荣”两方面，表现为“虚”、“实”两种证候群。其本质是正气虚衰，不能荣养脏腑经脉，或病理产物积聚，以致“不荣则痛”、“不通则痛”。临床表现虚实相兼，一般而言，肿瘤早期、中期以实痛为主；晚期以虚痛为主，或虚实并见。癌痛的发生是多因素作用的结果，在其发病过程中，既存在病理性改变，又兼心理因素。因此，临床应注重辨证，合理用药。     

从气血学说浅析“是动病”“所生病”

"是动病"的本义就是指经脉之气变动失常,导致经脉和脏腑发生病变。卫气多虚,营气多实,营卫不和的实质是卫虚营实,"是动病"的本质是卫虚营实。"所生病"的本质是血运失常,气血无法濡养脏腑经络,从而产生"所生病"的一系列证候。从气血学说方面认识"是动病""所生病",既不拘泥于脏腑病经络病之说,可以指导临床精准辨证,还可以把握疾病的预后和转归。临床在精准辨证的基础上,应综合考虑病情,以补虚泻实,调畅气血为根本宗旨,以"实则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之"为基本治疗原则,灵活运用中药、针灸、推拿等方法治疗各种疾病。     

小儿失眠的病因病机探讨

小儿失眠的病因病机探讨方少琼（广东省深圳市妇女儿童医院中医科深圳５１８０２８）关键词失眠病因病机失眠，中医称为“不寐”，表现为轻者入睡困难，睡则易醒，重者彻夜不得眠。其性质有虚、实，标实本虚之分。在儿科方面归纳在“心悸”、“夜啼”篇。其发病原因有的与...     

周天功述要(六)

周天功中强调练精化气,练气化神,练神还虚。这因为精、气、神是构成人体生命活动的主要物质和功能活动,所以把它们称为“上药三品”,作为修炼的对象。祖国医学也视精、气、神为人身三宝。如林佩琴在《类证治裁》中说的:“一身所宝,惟精,气、神。”祖国医学认为:精是指一切精微有用的,滋养人体的物质,更是构成人体的物质基础。所以     

论“胃家实”本质

“胃家实”反映了阳明病“胃肠邪热亢盛”、“里实燥结、腑气不通”的病变特点。由于胃肠功能障碍，经络失调，升降紊乱，气血津液受损，使病邪深入机体，毒壅血络，燥热亢极，充斥全身内外，形成“胃家实”。此时，因肠粘膜屏障损害，机体免疫功能下降，引发多种炎性介质过量释放和炎症细胞过度激活，产生一系列连锁反应，致SIRS。SIRS伴有严重感染的则称为脓毒症（sepsis）。因而，“胃家实”本质即是指胃肠功能失调，是导致SIRS的根本原因。     

镇摄补虚法治疗虚喘

虚喘以呼吸短促难续,深吸为快为主要特征。大多由于脏腑虚衰,影响于肺而成。而主要病理变化在肺、脾、胃、肾。虚喘不同于实喘,由于脏腑虚弱,元气大伤,又“喘而气损之”,所以虚喘一发多为重症危候,治疗时单纯降逆气往往效果不甚明显。这是因为一则虚喘之势非重镇不能收敛,二则不补虚已降之气无所归附,因此必须镇摄以治标,补虚     

儒与医之缘者--董仲舒和他的《春秋繁露》(四)

6．2血气、精、气、神论 董仲舒在《春秋繁露》的多篇内容中还提出了“血气”，“精”、“气”、“神”等理论。这对中医基础理论中字、义相同的内容也产生了重要影响。董仲舒在《通国身》中说：“气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。身以心为本，国以君为主；精积于其本，则血气相承受；     

虚证病人免疫功能测定及其研究概述

祖国医学早在《黄帝内经》中就有“邪之所凑,其气必虚”。“邪气盛则实,精气夺则虚”的论述,即虚证是正气不足所致,免疫功能是机体防御和战胜外邪的重要手段,通常认为属中医正气范畴。故本文就近年来有关虚证与免疫的有关文献作一综述。     

热证胸痹补气探讨

冠心病心绞痛属中医“胸痹”、“真心痛”范畴，病机为本虚标实，特别是其中标实之热毒证越来越受到学术界的重视，临证采用清热解毒之法可取得满意疗效，但笔者认为，若适当添加补气之品，可以遏制热毒之势，修复热毒对气阴的耗伤，能取得更好的效果。     

浅说中医的“气”

“气”是中医的核心术语,在中医思想表达和治法治则的阐述中运用广泛。“气”是可生化万物的物质基础’也是万物发展变化的动力。“气”的含义丰富,自然之气是人生存的环境;人体内之气是生命根本,主运化。正确“养气”、“练气”,有利身心。气的病理变化主要有“气虚”、“气滞”两类,     

慢性萎缩性胃炎癌前病变治法的研究

慢性萎缩性胃炎癌前病变的病机颇为复杂，表现为多脏腑受累，笔者认为，本病的病机为本虚标实，本虚以脾胃虚损，气阴两虚为主，标实则有气滞、血瘀、湿阻、热毒蕴结等，本病的治则应遵循《内经》：“虚则补之，实则泻之”之旨，其具体治法，正如《杂病源流犀烛》所论：“虚则补其气，实则消食、豁痰、燥湿、清热、消导，但不可峻剂。”     

“通法”在胃癌中的应用

胃为传送水谷之通道，以通为用，以降为顺，喜润而恶燥，凡能疏调气机，恢复胃腑和顺通降职能之法皆为通法，通法蕴含虚实平允、寒热平调、气血平和、阴阳平秘之意。胃癌病机为本虚标实，本虚为脾胃虚弱，标实为癌毒留滞，本质是“不通”。初期气血瘀滞、痰凝互结，以标实为主；后期则正气虚馁，以本虚为主。应在健脾助运，补益后天的基础上，佐以清热解毒、理气活血、化痰散结、燥湿坚阴等法。健脾补虚用四君子汤、补中益气汤等；湿热蕴结脾胃用藤梨根、无花果、薏苡仁、黄连温胆汤、苍术、黄连、苦参等；平调寒热用半夏泻心汤；气虚血瘀者加补气活血化瘀药物；病程后期，加益气养阴药物。     

“内经”虚实新探

今之释虚实者,大都囿于“邪气盛则实,精气夺则虚”一种含义。其实《内经》中所论虚实的意义甚多。兹略述如次。一、“邪气盛则实,精气夺则虚”“邪气盛则实,精气夺则虚”一语出自《素问·通评虚实论》。张志聪注解曰:“邪气者,风寒暑湿之邪;精气者,营卫之气也。盖邪气有微盛,故邪盛则实,正气有强弱,故精夺则虚。夺,失也,或为邪所夺也。”象这样用邪盛正衰来分虚实,乃虚实的基本概念,在临床上运用得最广。二、以正气本身来分虚实《素问·八正神明论》说:“月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。”《灵枢·邪气脏腑病形》篇亦说:“邪入于阴经,则其脏气实,邪气入而不能客,故还于腑。”《素问·上古天真论》说:“丈夫八岁,肾气实,发长齿     

金匮肾气丸补气说

1 .气的生理与病理气是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质 ,《内经》又称精与神[1 ] 。三者本义相同 ,可互为通用 ,细区分之 ,强调其物质属性曰精 ,功能性为气 ,统一性则是神 ;简言之 ,精之神为气。虽具推动温煦与防御固摄之功 ,实阴、阳二者气化所为 ,正常情况下 ,只有精气与形体相统一 ,才会“阴平阳秘 ,精神 (精气 )乃治”。若阳气不能密藏于五脏 ,而浮越亢张于外 ,则阴中无阳 ,出现“阴阳离决 ,精气 (阳气 )乃绝”之病理。即气机失调 ,实质上是气的运动变化失常 ,“精气夺则虚 ,邪气胜则实” ,“精胜则邪却 ,精却则邪胜” ,治疗自…