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“神光”一名,出于明代眼科医家傅仁宇所著《审视瑶函》一书。其“目为至宝论”中说:“神光者,谓目中自然能视之精华也。”据此,“神光”相当于现代医学中视物辨色的功能。《内经》中将视功能称之为“精明”。如《素问·脉要精微论》曰:“夫精明者,所以视万物,别白黑,审短长。”由此可知,“神光”和“精明”概念相同,乃是两种不同之提法罢了。探讨“神光”的产生,也就是研究中医对视觉功能的认识。自《内经》以来,历代医家对眼的视觉产生,多从血、精、气三个方面论述。惟《审视瑶函》在论述“神光”时,突出火字。傅氏认为:“夫神光原于命门,通于胆,发于心,皆火之用事。”从生 相似文献
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聂天祥 《中国中医眼科杂志》2006,16(3):175-175
“二五凝精之际”句载于《审视瑶函·目为至宝论》篇首的一段论述中,全文为:“大哉目之为体,乃先天之空窍,肇始之元明,经络之精华,荣卫之膏液,故有金珠玉液之称,幽户神门之号。究其源,实阴阳蕴气之始,二五凝精之际。神哉空窍,列分左右,妙合先天,大玄既备,神物渐凝,精明其聚,普照无穷”。上世纪90年代前的眼科专著及眼科文献对“二五”一词注释甚少,成为学习和研究《审视瑶函》的疑点之一。1993年笔者在《中国中医眼科杂志》第1期上发表“对《审视瑶函》二五凝精之际的试释”的文章,将“二五”解释为“代指火水”,继后笔者在专著《中医眼科备… 相似文献
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聂天祥 《中国中医眼科杂志》1993,(1)
“二五凝精之际”一语出自明代眼科专著《审视瑶函》卷一“目为至宝论”。后来眼科专著及眼科文献中对此句无注释,成为后世学习研究《审视瑶函》的疑点之一。本文对“二五”两字的涵义,试释如下。 “二五”分别指两类不同属性的物质。在运气学说中,五运之气(金木水火土)分别主治一年五时的正常气候,被称为主运。五运主五时的顺序,由木运开始,按照五行相生规律依次排列,即首运为木、二运为火、三运为土、四运为金、五运为水。在这一顺序中,二为火,五为水,二五为水火的代词。眼的主要 相似文献
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通过对《证治准绳.七窍门》和《审视瑶函》两书眼科方剂的比较,发现后者补充前者的方剂达150首,《审视瑶函》虽对《证治准绳.七窍门》有较多的继承和吸收,但在选方用药上有较多新的发展,并进一步从方剂学的角度阐发了《审视瑶函》的学术价值。 相似文献
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风轮乃角膜也 ,是眼球最重要部分 ,也是视觉的必经之路 ,在眼球的最前面。《审视瑶函》曰 :“白睛内之青睛则属肝木。应东方 ,甲乙寅卯也。木在时为春 ,春生万卉 ,其色青莹。目能监视 ,故目为肝木之窍。肝木主风 ,故曰风轮”。《素问·金匮真言论》曰 :“肝开窍于目”。《素问·五脏生成篇》曰 :“肝受血而能视。”《灵枢·脉度篇》曰 :“肝气通于目 ,肝和则目能辨五色矣”。眼为肝之窍 ,肝的气血充沛流畅 ,则能精明视物。肝有藏血主疏泄之功 ,喜条达 ,若肝血不足 ,肝气不和 ,则眼不明 ,视物昏眩 ,甚至不能见物 ,如视瞻昏渺、青盲以及很多的… 相似文献
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洪亮 《中国中医眼科杂志》1993,(4)
《审视瑶函》是明末医家傅仁宇在前人《原机启微》、《证治准绳》等的基础上,结合自己的学术经验编著而成的一部眼科名著。该书不仅内容丰富多彩,而且医论十分精辟,对后世中医眼科学的发展具有重要的影响。本文就《审视瑶函》的眼病预防思想作一初步探讨。 相似文献
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中医学认为，目为视觉器官，目窍通利是神光发越的前提，而目中窍道闭塞则是眼科疾病的基本病理特征。正如《审视瑶函》所说：“目昏是通光脉道郁涩所致。”因此，合理运用开窍明目法，在眼科疾病治疗中具有重要的临床意义。 相似文献
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<正> 眼底疾病,概属内障。《审视瑶函·内外二障论》中指出:“眼乃五脏六腑之精华,上注于目而为明。如屋之有天窗也,皆从肝胆发源,内有脉道孔窍,上通于目,而为光明。如 相似文献
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眼底疾病,概属内障。《审视瑶函·内外二障论》中指出:“眼乃五脏六腑之精华,上注于目而为明。如屋之有天窗也,皆从肝胆发源,内有脉道孔窍,上通于目,而为光明。如地中泉脉流通,一有淤塞,则水不通矣”。此论明确指出,目中玄府闭塞为内眼疾病的重要病机,然玄府闭塞,总因脏腑气机郁滞,致气、血、痰、火、湿、食六郁随之而生,此六郁又以气、血、火、湿四郁多见。兹联系脏腑,结合病例,略呈管见。 相似文献
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河北中医86年2期发表路同志对“目系”真正含义的理解一文,读后受益匪浅,但文章中关于“目系”几个观点,确有商榷的必要。吾不揣浅陋,谈谈看法。“目系”一词来源《灵枢·大惑论》,此论颇精,既讲了“目系”之生理,又谈了“目系”之病理;既交待了目系之结构,又言明了目系之功能。《灵枢·大惑论》:“五脏六腑之精气,皆上注于目而 相似文献
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田开愚 《中国中医眼科杂志》1993,3(1):42-43
还阴救苦汤最早见于倪维德所著《原机启微》一书中。以后的医籍如《审视瑶函》、《证治准绳》、《图书集成》、《银海精》等都有记载。笔者运用本方治疗多种外眼疾病,取得满意效果,总结如下。 相似文献
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活血化瘀法在眼科应用,由来已久,仅就《审视瑶函》一书,以活血化瘀立法的方剂,就有数首。在其他治则中,配用活血化瘀药的也不少,说明它在眼科中的应用是甚为广泛的。《灵枢·大惑》曰:“目者五脏六腑之精也。”《灵枢·邪气脏腑病形》曰:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍,其精阳气上走于自而为精,诸脉皆统凝于脉者为泣,血实者宣决之,”《灵枢·痈疽》谓:“营卫稽留于脉中,则血从而不行,不行则卫气从之不通故热,大热止。”(止,血因热而壅,停止某一局部),这就 相似文献
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马继宏 《中国中医眼科杂志》1992,2(1):39-40
中医眼科学为中医学的一个重要组成部分,早在公元第七世纪初已向专科方向发展。《诸病源侯论》、《千金方》及《外台秘要》均有眼科专论,《龙木论》为眼科专著。至宋代眼科已被列为独立学科。中医眼科学中眼病的名称也同样经历了一个漫长演变过程,从《龙木论》载72症,《银海精微》载80症,《证治准绳》为172症,《审视瑶函》为108症,《目经大成》为81症,发展成为现代的常见眼病149至196种,与现代眼科学所包括的眼病病种基本一致。 相似文献
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“羌活胜风汤”最早见于元代倪维德所著《原机启微》一书中.以后的医籍如《审视瑶函》、《医部全录》、《证治准绳》、《张氏医通》、《眼科篡要》等都有记载,吾师庞赞襄老先生在眼科临床实践中亦运用此方治疗多种眼病,余仿师而用之,亦取得了较好的疗效,现将本方在眼科临床中应用总结如下,就正于同道. 相似文献
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《证治准绳》明·王肯堂的《证治准绳》又名《六科证治准绳》,是古代医学家个人所撰辑丛书中的名著。书中阐述各科病证刻意求全,选论精审,治法详备,选订诸方大多切于实用,基本上反映了明代我国临床医学的水平。作者撰著此书,目的明确,即要为临床医生提供赖以 相似文献