基于“脏腑别通”理论辨治肠易激综合征

基于“脏腑别通”理论,从中医阴阳属性、经络循行角度出发,阐明心与胆、脾与小肠、肝与大肠气血相通、疾病互传、互治互用的病机基础,并根据肠易激综合征的症状表现,强调选方用药时应重视扶脾胃、调肠腑、养心神、理气机等治法的应用,以期对肠易激综合征的中医治则治法提供新思路。     

脏腑别通理论的源流和机理及其应用

回顾《医学入门》及其之后关于脏腑别通理论的文献记载,探讨关于其机理的不同学说,认为三阴三阳开阖枢学说为其理论基础。指出脏腑别通理论从多方面拓展了藏象学说中脏与腑之间的联系,具有理论和临床上的现实意义,突出表现为脏腑别通理论在针灸腧穴学上的应用,为腧穴学提出了一种新的配穴法。     

基于“脏腑别通”理论探讨男性下尿路症状的证治

男性下尿路症状是以尿频、尿急、排尿困难为特征,与下尿路疾病相关的一组症状的统称,其中,常见原因为良性前列腺增生和膀胱过度活动症。随着全球人口老龄化加剧,男性下尿路症状发病率逐年上升。基于“脏腑别通”理论,从肺与膀胱、脾与小肠、肾与三焦3个角度阐释男性下尿路症状,认为肺气郁闭、膀胱气化不利,脾运不及、小肠主液失常,肾阳虚衰、三焦水道不通是男性下尿路症状的基本病机。治疗时当明辨病位,与肺及膀胱相关则提壶揭盖、开宣肺气以利膀胱,方用五苓散加紫苏叶、杏仁等化裁;与脾及小肠相关则升清降浊、健运脾气以通小肠,方用参苓白术散化裁;与肾及三焦相关则阴中求阳、温补肾气以疏利三焦,方用八味肾气丸化裁;同时,根据病情配合针灸、运动等疗法,可为临床辨治男性下尿路症状提供借鉴与参考。     

基于“脏腑别通”理论初探中医消法对非酒精性脂肪性肝病患者肠道稳态的作用

基于"脏腑别通"理论,试从中医学"肝气通于大肠"角度及西医学肠肝轴两方面阐述非酒精性脂肪性肝病与肠道稳态失和之间的相关性,认为西医学肠肝轴与中医学"脏腑别通"理论具有一致性,探讨中医消法在非酒精性脂肪性肝病患者肠道稳态中的应用,指出中医"消法"内涵丰富,二陈汤为广义"消法"的代表方剂,体现了中医学"以平为期"的治疗理念,是恢复非酒精性脂肪性肝病患者肠道稳态的有效方剂。     

通降理论在脾胃病脏腑推拿治疗中的应用

我国著名的中医学专家董建华教授在脾胃病治疗方面提出的通降理论,不仅对于脾胃病的药物治疗具有指导作用,对于脾胃病脏腑推拿治疗也有重要的意义。在脾胃病通降理论的指导下,结合对患者病情的辨证,采用振法、摩法、揉法、推法等多种脏腑推拿手法发挥行气导滞、活血化瘀、祛痰除湿、温阳散寒、疏肝和胃、升清降浊、补益气血、调和阴阳的作用,最终恢复脾胃气机升降的正常生理功能,从而治疗脾胃病。此外,应用通降理论指导脏腑推拿治疗脾胃功能失调引发的其他脏腑疾病亦有较好的临床疗效。     

“脏腑”实质新探

“藏象学说”是中医学的理论核心。“脏腑”是藏象学说中最基本最重要的概念,弄清其实质性含义,对促进中医现代化具有极为重要的意义。一、“脏腑”概念的三重实质性含义从认识论的角度分析理解,“脏腑”概念有三重实质性含义。第一重含义是十分明显的,脏腑本由解剖直观所发现,那么它所指为体内相应脏器。观察活体病理现象,也能在某种程度上反映体内实质脏器的病变。例如:胸痛,咳吐腥臭脓血,呼吸急促,提示肺脏病变;胁痛,黄疸,躁烦口苦,提示肝胆病变。辨证定位的脏腑,在许多场合下,如肺热壅盛,心血淤阻,淤血停胃,肝胆湿热,膀胱湿热等等,都是指体内相应的实质脏器病变。     

脏腑“藏”“泻”辨析

脏腑“藏”“泻”辨析邓沂基础部关键词五脏，六腑，藏，泻《素问·五脏别论篇第十一》曰：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”这是五脏与六腑的区别，那么对文中脏腑的“藏”和“泻”应当怎样理解、了解它又有什么临...     

“脏腑之主”研究

心、肝、脾、肺、肾五脏本属同类 ,应无优劣贵贱之分 ,其联系体现在相互间的配合协调 ,而非一脏对另一脏的支配 ,否则便不应通称为“脏” ;当心凌驾于其它脏腑之上时 ,其它脏腑只剩下十一而非十二 ,经文“主不明则十二官危”便不能成立 ;经文尚有“肺为脏之长”、“凡此十一脏取决于胆也”等论 ,与“心为君主之官”语气相同 ,但将其也列为脏腑之主显然不妥 ,“心为君主之官”亦然。依《内经》理论 ,“五中所主 ,何脏最贵” ,人体之中惟头 (脑 )类天属阳 ,居“上天宫”位 ,应夏至 ,足太阳 (三阳 )之起始 ,藏神 ,至清 ,至高 ,为人体之至尊 ,是人体生命活动的最高统帅。     

谈“脏腑气化相通”

祖国医学对人体生理、病理的认识,是以脏腑、经络为中心的。脏腑、经络之间的内在平衡协调,整体统一,是维持人体生命活动的重要基础。经络在进行生理活动时,各有特点:有的位表,主开;有的位里,主     

“阴阳自和”理论浅探

“阴阳自和”是中医学的一项重要理论，其思想肇始于《内经》，如《素问·生气通天论》说：“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。”《素问·阴阳别论》则说：“阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不...     

脏腑相合理论研究概述

脏腑相合理论是藏象学说的重要内容之一,首见于《灵枢·本藏》和《灵枢·本输》。脏腑表里相合、经气交通。脏与腑在生理上密切联系,病理上相互影响。     

脏腑相合理论的发生学初探

脏腑相合理论首见于《内经》,传承发展于历代医家,以解剖居位远近为萌芽,以“象”测“藏”方法而拓展,阴阳配属思维以充实,经脉互为络属为基石,来探讨脏腑相合理论的发生缘由。     

“涨落”与中医脏腑学说

涨落是维持生命活动的重要因素。五脏子系统可通过相互之间生克制化的双向反馈调节使内涨落维持在正常范围节律上，以适应和抵御外涨落的干扰和维护内环境的有序稳定，使机体处在最佳适度状态。内环境涨落和外环境涨落之间的关系失调，内环境的阴阳失调是脏腑发病的主要原因。辩证可根据涨落的具体形式及系统与外界物质、能量状态等不同因素所形成的特定的疾病功能态而辨为某证。治疗疾病是针对不同疾病功能态，利用药物、针灸等随机涨落，使机体离开病态向有序稳定的健康状态转化。提出：结合脏腑相生、相克、传变规律随机涨落；结合脏气法时规律随机涨落；结合不同病因致病规律随机涨落；结合影响顽证痼疾诸因素随机涨落。     

“脏腑同治”溃疡性结肠炎的临床研究

目的:根据中医"肺与大肠表相表里"的脏腑理论,采用"肺与大肠脏腑同治"的治疗原则,组方通腑宁颗粒治疗溃疡性结肠炎。方法:治疗组60例,予通腑宁颗粒。对照组60例,予香连丸。结果:治疗组在疗效方面明显优于对照组。结论:溃疡性结肠炎在临床治疗上,采用"肺与大肠脏腑同治"原则在思路与方法上是正确的。     

学习“脏腑辩证”的点滴体会

脏腑辨证是中医诊断学的重要内容之一,是祖国医学辨证方法的精粹。脏腑辨证是在认识脏腑生理功能和病理特点基础上,对脏腑疾病所产生的各种表现,通过四诊八纲来辨别五脏六腑的虚实、寒热等变化,从而为治疗提供依据。它与八纲辨证、六经辨证、卫气营血辨证和三焦辨证以及气血津液等辨证方法相互羽翼,相互补充,构成了祖国医学完整的辨证体系。通过参加西学中班的学习,对脏腑辨证中“脏腑”的含义,整体观念及其辨证方法在诊断中的定位作用有了点滴认识,现略抒浅见,望予指正。     

脏腑气机升降出入理论探微

气是组成人体的基本物质．物质的存在在于它的运动,而升降出入则是气运动的基本形式。藏象理论与升降出入理论的结合,为动态地阐述人体功能活动变化奠定了独特的理论基础。脏腑之气的升降出入是人体生命活动中气化的根本枢纽。正是由于脏腑之气不断地升降出入才保证了人体生命活动的正常进行。故了解脏腑的升降出入在临床治疗疾病中具有指导意义。     

神阙微探

1 命名及释义 神阙又名脐中(《甲乙》)、环谷(《太素》)、气舍(《外台》)、维会(《循经考六编》)。其不同名称均是根据神阙所在的部位、形态及其作用,结合外界事物及中医基础理论,采用取类比象的方法而加以命名的。 神:神气。代表人的精神状态,进一步引用为元神,释为生命的诞生。 阙:①缺也。“中央缺而为道,为之阙”,     

从经络理论重新认识脏腑在“解剖”上的表里属络关系

藏象学说中强调具有表里关系的脏与腑,在生理上的相互联系和病理上的相互影响。但经络理论则更多地说明脏与腑的表里关系其实存在＂解剖＂上的属络关系,其中经别、络脉理论起着很大的作用。     

“调理冲任,脏腑为先”法治疗月经病的理论与实践

中医药治疗月经病具有独特的理论指导和较好的临床疗效。笔者通过对中医药治疗月经病历史文献的回顾以及验方验案的分析,结合跟随张婷婷教授临诊的多年临床观察,提出并详细阐述导师＂调理冲任、脏腑为先＂法及其重要的临床意义,充实中医药治疗月经病的辨证论治依据,探讨中医药治疗月经病的诊疗特色及用药规律。     

脏腑辨证中“七定位法”

定病位是中医辨证论治中的一个根本问题,因为病位不同,性质也不同,治疗措施也就不同,所以它是辨证论治的第一步,也是关键的一步。作者在课堂教学中理论联系实际,从脏腑经脉、功能、体征、病因等七个方面论述如何对脏腑疾病进行精确定位。