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谈女科从心论治的经验 总被引：1，自引：0，他引：1
妇女以血为本,经水为血所化,而血来源于脏腑。《素问·五藏生成篇》指出:“诸血者,皆属于心”。胞宫与心借胞脉取得直接联系,正如《素问·评热病论》云:“月事不来者,胞脉闭也;胞脉者,属心而络于胞中……”明确阐述了胞脉与“心”的关系。心主血,藏神,为五脏六腑之大主。《女科经纶》引虞天民云:“妇人百病皆自心生”。因此,女科诸疾从心论治,在临床上具有重要 相似文献
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一、藏象《素问·五脏别论》: “……女子胞……藏而不泻,名日奇恒之府。”《素问·奇病论》:“胞络者,系于肾……。”《素问·热论》:“厥阴脉循阴器络予肝。”《素问·评热病论》:“月事不来者,胞咏闭也,胞脉者属心,而络于胞中……。心气不得下通,故月事不来也”。 相似文献
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杨小芳 《现代中西医结合杂志》2006,15(12):1643-1644
妇女在生理上具有经、带、胎、产、乳等特点,这些生理特点的物质基础是血,故妇女以血为本,以血为用。《素问·生成论》又云:“诸血皆属于心。”《医学正传·妇人科上》中云:“盖妇人百病,皆自心生。”笔者在多年的临证中,每每从心论治一些妇科疾病而获效,现举隅如下。1惊恐忧心,乳汁锐减《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官也,神明出焉。”《灵枢·口问》篇说:“悲哀愁忧则心动,心动则五脏皆摇。”情志影响妇女泌乳,其间心神起着关键作用。案例:患者,23岁,2001年5月20日初诊。患者于1个月前顺产一女婴,产后2 d开始乳汁分泌,其后乳汁较多… 相似文献
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近视从心论治我见 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 近视,又称能近怯远,以视近清晰,视远模糊为特征。近年来的发病率有上升趋势,尤以青少年多见。临床治疗大多从肝论治,从心治者为数甚少。但业师刘云山主任医师,临症多从心气(阳)虚治疗,每获良效,笔者深受启迪,现将近视从心论治浅探如下。 1 眼与心密切相关 1.1 心主血脉,诸脉属目。《素问》五脏生成篇及脉要精微论云:“诸血者,皆属于心”,“心之合脉也”,“脉者,血之府”,“诸脉者,皆属于目”。这些经文均说明,心主全身血脉。但气为血帅,《血证论》云:“运血者即是气,守气者即是血”。脉中血液只有受心气推动,才能循环全身,上输于目,眼受血养方能维持视觉。 相似文献
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关于奇恒之府,早在《内经》中就有论述,《素问·五脏别论》曰:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻。”细细推究,男女脏腑同也,而女子有女子胞这一奇恒之府,男子不缺一府乎?男子之精又盛于何处呢?虽然《诸病源候论》中有“精藏于玉房”或“精室”之说,但何又为玉房、精室呢?前人多以肾代之,故《难经·三十六难》云:“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门,命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞,故之肾有一也。”似说命门即男之精室,那么女子亦当以右肾藏精血、主生殖,何言以系胞?从而说明肾并非 相似文献
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1.髓海:指脑。髓上通于脑。《灵枢·海论》曰:“脑为髓之海。”《素问·五藏生成篇》:“诸髓者,皆属于脑。”故脑为髓海。 2.血海:指冲脉。《素问·上古天真论篇》王冰注:“冲为血海。”指肝脏。《素问·五藏生成篇》王冰注:“肝藏血、心行之,人动则血运于诸经、人静则血归于肝脏,何者?肝主血海故也。”经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阴脾经。 3.气海:指膻中,又名上气海,是宗气会聚发源之处。《灵枢·海论》曰:“膻中者,为气之海。”指丹田,又名下气海(《类经附翼》),是气功意守部位的名称。经穴名。出《针灸甲乙经》。属任脉。 相似文献
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从肝论治心悸浅探 总被引：3，自引：0，他引：3
心悸是临床常见病证 ,临证时从肝论治往往取得佳效 ,现浅探如下。1 心与肝的关系心者 ,君主之官 ,《素问·痿论》言其“主身之血脉” ,《灵枢·邪客》说 :“心者 ,五脏六腑之大主也 ,精神之所舍也。”这些都说明主血脉、主神明是心的主要生理功能。肝为刚脏 ,性喜条达而恶抑郁 ,主疏泄及藏血。《灵枢·本神》中云 :“肝藏血 ,血舍魂……心藏脉 ,脉舍神。”由此可见 ,从生理功能来看 ,心与肝的关系主要体现在血液运行和精神意志两个方面。王冰说 :“肝藏血 ,心行之 ,人动则血运于诸经 ,人静则血归于肝脏。”临床亦常见心肝两脏互传的证候。… 相似文献
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“女子胞”为奇恒之腑,首见于《黄帝内经·素问》。历代医家认为就是女子的“胞宫”,又称“子宫”。笔者从以下三个方面对“女子胞”的原意进行分析探讨:1 奇恒之腑的生理功能 “女子胞”一词,首见于《素问·五脏别论》篇:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”奇恒之腑在人体内的作用都是密藏精气,濡养机体,是 相似文献
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《内经》用字极为深奥,往往一字多义,“脉”即其中最常见的,多义字之一。如何正确理解其含义,用法,对于理解,引用原文是至关重要的。“脉”字大体上包括脉管及经络两方面内容,在两方面中又衍变出多种含义:1 从脉管方面看1.1 从生理角度 《素问·脉要精微论》所谓“脉者,血之府也。”及《素问·痿论》云:“心主身之血脉。”这两条经文所说之脉皆人体生理上的脉管。有的直接可以见到,如《灵枢·经脉》所谓“诸脉之浮而常见者,皆络脉也。”汪机也认为:络脉,血脉也,非十五络之络。这里所谈之脉都指脉管。1.2 从病理角度 相似文献
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《内经》"惊伤心神"的理论初步研究 总被引：1，自引：0，他引：1
《素问·宣明五气篇》云:“心藏神”。《素问·灵兰秘典论》云:“心者,君主之官,神明出焉。”心藏神即心主神明,是指心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。正如《类经·脏象类》所云:“心者,君主之官,神明出焉。心为一身之君主,禀虚灵而含造化,具一理而应万机,脏腑百骸,唯所 相似文献
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一、益心气、养心阴是治疗心脏病的根本大法《素问·痿论》说:“心主身之血脉。”《素问·脉要精微论》说:“脉者,血之府也。”《灵枢·经水篇》说:“经脉者,受血而营之。”又《六节藏象论》说:“心者,其充在血脉。”说明心与血脉有着不可分割的关系。通过血液运行,把各种养料送到各个部门去,以营养各个组织,所以《本神篇》说:“经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也。”心得血而养,血 相似文献
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《素问·至真要大论》病机十九有诸痛痒疮皆属于心之论,此条是论述某些外科病属于火热引起的与心有关的病机。《刘完素》作“诸痛痒疮皆属于心火”,他将心与火联系起来,突出了心的病理作用,大多数注家也从心这方面去理解,为什么疮疡和心联系起来呢?其一是心主血与脉相连,血的运行靠心气推动,若心气充盛血行流畅,无淤滞或结块即不能产生不通则痛也不会发生肿胀疮疡。其二是心属火藏神,情志为心所主, 相似文献
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风湿性心脏瓣膜病是常见病。近几年来笔者运用活血化瘀法治疗本病,略积心得。兹分述如下,仅供参考。一、风心病的发病机理《内经·素问》云:“心主一身之血脉”,“诸血者皆属于心”。可知心既有推动血液流到全身,又有接纳血液从全身流回的功能,这一功能是靠心气的正常推动和接纳实现的。心脏瓣膜恰似橐钥,其开合适宜,心气旺盛,才能鼓动血液在脉 相似文献
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辨析“胆”“卵”话奇恒 总被引：1，自引：0，他引：1
一、《别论》之论,必有所误在中医脏象学说中,胆独为其“两栖之府”,即既属“传化之府”,又属“奇恒之府”。《素问·五脏别论》(以下简称《别论》)曰:“六府者,传化物而不藏。”此言之“六府”,当包括胆无疑。盖《素问金匮真言论》曰:“胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。”据此,胆当为“传化六府”之一。然于同一篇《别论》,其前又曰:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泄,名曰奇恒之府。”据此,胆又当为“奇恒六府”之一,然胆究当属 相似文献
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“诸痛痒疮 ,皆属于心”是《内经》病机十九条之一 ,对本条注解 ,各家见解不一。《素问直解·卷八》注 :“火 ,旧本讹心 ,今改。诸痛痒疮 ,皆属于手少阳三焦之火。” 《类经·疾病类·一》注 :“热甚则疮痛 ,热微则疮痒。心属火 ,其化热 ,故疮疡皆属于心也。”《素问吴注·卷二十二》曰 :“热甚则痛 ,热微则痒 ,疮则热灼之所致也。故火燔肌肉 ,近则痛 ,远则痒 ,灼于火则烂而疮也。心为火 ,故属焉。”笔者认为 ,根据《内经》其他篇章对痛、痒、疮病机的论述 ,“诸痛痒疮 ,皆属于心”当理解为 :多种疮疡及其与之相关的痛、痒 ,大都因血脉壅塞… 相似文献
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中医基础一、解释下列中医术语:1.奇恒之府;2.脉有胃气;3.心肾相交;4.肝肾同源。 1.奇恒之府:[解]“奇恒之府”,出于《素问·五藏别论》:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也。皆藏于阴而象于地。故藏而不泻,名曰奇恒之府。”五脏具有以下特点:形体不似六腑之呈管、 相似文献
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从冲任论治男科疾病探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
受“女子以血为本”、“冲为血海 ,任主胞胎”等的影响 ,历来认为冲任失调为女子疾病之证名。随着对男科疾病研究的深入 ,不难发现 ,冲任与男性的生理及病理变化密切相关。本文试从男子有无冲任二脉 ,冲任失调对男性疾病的影响以及对冲任二脉的调治等方面作一浅述。1 男性冲任二脉的起源《灵枢·五音五味》云“冲脉、任脉皆起于胞中”,《素问·骨空论》云“任脉起于中极之下……冲脉起于气冲”。而“中极之下”、“气冲”等均为男女共有之穴 ,为少腹及会阴部。张介宾则注曰“中极之下 ,即胞宫之所”。《医学衷中参西录·治女科方》云 :“冲… 相似文献