气化规律对小儿先天体质影响的临床调查研究

目的:探讨五运六气气化规律对人体先天体质的影响及与疾病发生的关系。方法:制定小儿疾病与五运六气关系表,结合2000个临床病例调查样本,采用文献整理与临床抽样调查相结合的研究方法,分析南宁地区五运六气气化规律对人体先天体质直接或间接的影响,以及与疾病发生的关系。结果:收集的2000份病例,在一个五运周期中小儿患肺脾系统病的概率非常大,其主要原因:①与小儿的生理病理特点有关。②与五运六气气化规律有关,即胎孕期的运气与小儿出生后发生的疾病有关,此外患病当年运气对当年疾病也有重要的影响。结论:运气气化活动与人体先天体质的形成有较为密切的关系,五运周期中形成的先天体质与南疆地域小儿发病之间有一定的相关性。     

五运六气与体质关系浅析

从体质的概念、五运六气与体质的关系、中医体质的常见分类等方面对体质学说进行了相关的阐述。认为五运六气对人体的先天体质和后天体质的形成均有密切的影响;临床上以五运六气来把握体质,分清先天运气与后天运气对体质的影响,能更准确地把握体质。     

张元素六气主病思想初探

张元素将运气学说与人体紧密结合,提出了五运主病与六气主病学说。其运气学说不以外界为主,注重人体自身属性与外界天气变化的关系和小运对人体属性的影响,主张从人体自身的运气属性来认识和治疗疾病,提出"运气不齐,古今异轨,古方新病,不相能也",借鉴运气理论阐述药性,并且借鉴运气治法拟订制方大法,为后世医者辨证与用药提供了新的思路。张元素的六气主病思想提倡人们应该顺应自然之气,按时养生,毋使其太过与不及,遵从自然的规律。     

运气学说数字化之管见

运气学说是古人在认真观测天体日月星辰的运动变化、大地上万物的生长变化及相互关系基础上 ,以五运六气概念来归类自己的经验和阐述对自然气候变化认识的结晶 ,并通过天干配五运、地支配六气阴阳 ,建立起一套对自然气候变化的运算公式。无疑五运六气学说是中医基本理论的灵魂 ,然而 ,其运算公式可用文字来表述 ,即用文字来描述自然气候变化规律 ,如果在此基础上 ,再用数字及数字化公式来反映自然气候变化规律 ,则是对自然气候变化规律更抽象、更高度的概括 ,即可以通过运气学说数字化 ,更深刻地反映自然气候变化规律 ,进一步更好地指导中医…     

《黄帝内经》天地之气运动规律探析

[目的]以五运六气理论为依据,探讨天地运行规律,研究其对运气理论的重要意义。[方法]以文献研究的方法,探究天地运行规律及其运气理论内涵。[结果]五运六气理论认为,天地之气是运动的,其运动是有规律的。五运分大运和小运,大运是岁运,以木火土金水之序,5年一个循环,以太过、不及10年为一个周期,六气在一年之中分六步,循环往复。天气左行,地气右行,环周而不息。五运六气的运动形式有气交运动、岁运升降、司天在泉升降、迁正、退位、刚柔运动、当位不当位等多种表现形式,其正常与失常,影响自然界气候和人体发病。[结论]五运六气理论揭示了天地运行所产生的自然气候和气象规律,五运六气的规律运动有常有变,会对自然气候和人体生命和发病产生影响,这正是《内经》运气理论的深刻内涵。     

《黄帝内经》的运气学说(下)

5运气同化 运气同化,就是五行与六气同类化合。由于运有太过不及;气有司天,在泉的不同。中运之气与司天,在泉,岁支,方位等共同化合谓之运气同化,根据运与司天,在泉等相同分为天符、岁会、太乙天符、同天符、同岁会。     

《内经》医学物候学思想研究(一)

从整体观角度出发，从五运三气的物候与病候、六气司在泉的物候与病候两方面，归纳总结了《内经》尤其是运气七篇中的医学物候学思想，认为人体脏腑生理病理有着与物候现象一致的生物体特征，病侯表现与物侯表现同步，物侯与病侯均受五运六气周期气候变化节律的影响，是随气候变化而变化的。对于研究生命节律、总结发病规律、指导临床养生防病及治疗均有重要的指导意义。     

浅谈学习运气学说的重要性

运气学说是我国古代研究自然气候变化规律及其对生物、对人体的影响，关系到天文学，气象学、生物学、物候学，历法学、医学等多学科的一门科学，它从宇宙的节律上探讨了气象变化对人体健康与疾病的影响，充分地反映出中医学术理论体系中的整体观念，空出了自然变化和人体生命活动的各种节律，在中医基本理论体系中，占有极其重要的地位。运气学说涉及广泛，内涵丰富，日益引起国内外学者的重视，因此，学习运气学说理论，掌握运气学说的运用，具有非常重要的意义。     

运气学说的研究进展

近年来运气学说的研究主要包括理论研究、应用研究和临床研究。其中理论研究主要有基础理论研究、天文历法体系研究、合理内核及物质基础研究;应用研究主要包括中医时间医学研究、气象学与运气学说关系研究、五运六气与人体发病规律研究、时疫发病与运气学说关系研究等;临床研究主要包括岁运理论、六气理论的临床应用等。      

中医运气学文献研究综述

五运六气是中医传统的自然科学模型,是对阴阳五行理论框架的扩展。运气学在概括自然气候变化规律研究的基础上,阐发气候变化与人体生命活动节律的关系,切实指导中医临床证治,是中医学理论灵魂——天人相应思想的集中体现。     

浅析“象思维”与井穴的关系

取象比类是中医学认识脏腑生命活动规律的思维方式,即"象思维",其与经络标本、根结理论及五腧穴的命名均有密切联系。根结理论进一步发展形成五腧穴理论,而井穴作为五腧穴位于肢体末端的第一个穴位,是十二经脉阴阳交会、气血流注的起点,其概念的形成、定位及主治功效的确定必然受到"象思维"的影响。     

基于玄府理论论治糖尿病及并发症

玄府理论作为中医基本理论的一部分,近年来在指导消渴病治疗中正发挥着越来越重要的作用。分析其理论渊源及机理,认为玄府理论指导治疗消渴病源于金元时期刘完素,燥热太甚,玄府郁闭、水津不布为消渴病基本病机,辛润开通玄府、布津润燥为基本治疗原则,刘完素从玄府理论的视角论治开辟了消渴病治疗的新思路。     

《高氏医案》文献考察与学术思想探讨

《高氏医案》自问世以来,流传甚鲜,现仅存南京图书馆的清光绪抄本与山东中医药大学图书馆的民国抄本,本文将对该医案的文献考察及学术思想进行探讨。     

快速性心律失常从“阴火”论治

"阴火"学说和快速性心律失常关系密切,阴火上冲则心悸不安、躁热阵作;阴火浮越则怔忡闷乱、恶心欲吐,引起快速性心律失常。故治疗应以益气为本,泻火为辅,同时遵循以下原则:(1)清热镇潜,急治其标;(2)法时应天,随时用药;(3)摄养将理,精神疏导。     

中医“毒”之浅析

目的通过今古对比研究,汲取百家之言,浅谈"毒"的含义及解毒之法。方法通过查找文献和归纳总结名医经典理论进行分析、总结。结果重点论述了"毒"的古今含义及解毒之法,更进一步的了解中医有关"毒"的理论。结论毒是客观存在的一种物质,也是药物的本性;同时使人们在应用时应树立客观辩证的态度,避其害,用其利。     

医意论

在古代语境之中,意之本义只有两层意思:一是心意,用心去意察;二是意念,用心去意导。"医者意也",即医理与思维结合,用心察病审机用药,而非无原则的以意念诊病行医。个别文学家甚或个别医家所描述的以意想推导治病,也有其客观的事实基础,极少凭空捏造。以当今思维去理解,意即是医者的思维,即把临床收集的资料加以综合、归纳、推理的临床思辨过程。     

用科学理论指导"五四一"医院经营管理模式的研究

本文介绍了广东省第二人民医院,用科学理论指导"五四一"医院经营管理模式研究的改革实践.分别阐述了"五四一"医院经营管理模式的研究基础、方向和核心目标.     

论女子以肝为先天

先贤叶天士先生提出：“女子以肝为先天”,历代医家学者具有不同的见解,我们认为女子以肝为先天意在说明肝脏在女子特定育龄期妇女的生理功能和病理变化中具有非常重要的意义。     

中医学"气"理论之商榷

回顾了中医精气学说的内容和历史,从公认的科学理论的角度考察了中医学“气”理论,认为中医学“气”理论是一个真正的假说,它存在的主要问题是基本概念的不确定性,这也是中医学“气”理论要成为科学理论所必需解决的问题。     

“大肠者传道之官”新识

在过去相当长的一段时期内,中医学界仅把大肠视为排泄器官。但大肠与神经传导、神经系统病变之间存在紧密联系,以"大肠主神志传导"补释"大肠者传道之官",而不使用"肠脑相通"新理论主要是因为以下2点:①中医学的发展要以经典为主线,凡是能够在原有理念下依附存在的学说,没有必要也不应该作为新的理论提出。②尚有很多周围神经病变的病位并不在中枢神经系统,无法用"肠脑相通"理论解释。"大肠主神志传导"一说旨在提出"神经系统病变从肠论治",更符合中医学整体、互联、恒动的观念。