论气功养生与心理卫生(二)

气功功态反应的心理学意义 所谓功态反应,概指练功进入状态后人体出现的气感触动、气冲病灶的治病效应,以及练功出现的一些异常反应现象等,一般都是气功态中自然产生.     

谈谈"性命双修"

人们把“性命双修”看作为中国古代人体哲学观的范畴之一,也是传统养生的基本理论。指身心全面修炼。不同养生流派对“性”、“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多数认为性命一体,神形相依,主张“性命双修”,即精神与形体同时修炼,只有形与神齐俱,才能延年益寿。性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则,其哲学基础是唯物辩证的“两点论”和“重点论”相统一的原理。     

谈谈“性命双修”

<正>人们把“性命双修”看作为中国古代人体哲学观的范畴之一,也是传统养生的基本理论。指身心全面修炼。不同养生流派对“性”、“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多数认为性命一体,神形相依,主张“性命双修”,即精神与形体同时修炼,只有形与神齐俱,才能延年益寿。性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则,其哲学基础是唯物辩证的“两点论”和“重点论”相统一的原理。     

释“动处炼性,静处炼命”

清末内丹学家黄元吉,有一段关于＂动处炼性,静处炼命＂的谈话,对身心修炼很有启发和帮助。他说：＂昔人云：‘动处炼性,静处炼命。二语已包括性命双修之要,独惜人不知耳。’＂接下来他便对此作了具体说明。（引文均见《乐育堂语录》）本文拟对他的说明,再作一些阐释。一、关于修性和修命什么叫性？什么叫命？性是指人的灵明慧觉,命是指人的气血身躯。性即是心性、精神;     

后天工夫返先天(上)--略论《性命圭旨》中的心性修炼思想

《性命圭旨》是明代的一部以“金丹修炼、性命之道”为宗旨的气功学著作，相传为尹真人的弟子所作(其弟子号日紫中道人，但师徒二人的真实姓名、行藏均不可考)。这部经典以主张“性命双修”而著称，书中充满了“取坎填离”，“龙虎铅汞”之类丹道气功所特有的概念，一般人要完整地阅读、领会其丹道功法的整体思想，确有一定困难。但是，该书兼收释、道、儒、医等众家气功修炼理论之精华，内涵十分丰富，即使不以丹道修炼为宗旨的气功爱好者，也可以从中汲取有益的思想教益。在此，笔者谨就《性命圭旨》作者十分重视的心性修炼问题做一番疏理，以引起广大功友对心性修炼问题的进一步重视和深入的理解。     

从医学心理学角度谈鹤翔庄气功——访北京安定医院医学心理研究室杨华渝医师

本刊最近陆续收到一些读者来信,反映和询问有关鹤翔庄气功的一些问题。有的通过练功得到康复的人,把鹤翔庄气功的效能神化了;有的因练功出现了新的病症,又把鹤翔庄气功说得一无是处;更多的人对鹤翔庄气功的健身治疗作用半信半疑,询问鹤翔庄气功健身治病的机理是什么?为什么有人练功后反而产生新的病症?……     

说"伏气"

传统气功十分重视伏气的作用.<性命圭旨>引前辈云:"服气不长生,长生须伏气."伍冲虚说:"圣凡之分,只一伏气也."(<天仙正理>)黄元吉说:"吾示学人欲求长生,先须伏气."(<道德经注释>)可见伏气是一个关系到练功成败和能否长生的重要问题.     

行住坐卧不离这个--浅谈《性命圭旨·四禅图说》

<性命圭旨>是明代的一部以"金丹之道,性命双修"为主旨的著名气功学经典,相传为尹真人的弟子所作(至今不知此师徒之准确姓名).在这部经典中,广泛吸收了儒、释、医等各家气功修炼的精华,使得不以"金丹修炼"为目的的养生爱好者也可以从中汲取丰富的营养.在此,笔者谨介绍附于该书第三节之后的<行立坐卧四禅图>及其文字阐释,以与广大功友共飨.     

性功能为何也会慢慢变老

国人曾有一说"性命,性命,有性才有命".性是生命及健康的重要标志,所以如何延缓人类性衰老,乃是当前研究的新命题.什么叫"性衰老"呢?所谓性衰老是指人体生殖功能与性功能随年龄的增长而性衰减的生理现象与心理现象.     

性功能为何也会慢慢变老

国人曾有一说"性命,性命,有性才有命"。性是生命及健康的重要标志,所以如何延缓人类性衰老,乃是当前研究的新命题。什么叫"性衰老"呢?所谓性衰老是指人体生殖功能与性功能随年龄的增长而性衰减的生理现象与心理现象。目前主要影响人类性衰老的因素大致有两个方面:即性心理因     

三优概述(三)

众所周知,练功是一种自我实践活动.练功离开实践则名存实亡,流于奢谈.练功实践,须以反映气功客观规律的科学理论作指导.缺乏理论指导,练功则是盲目的实践、失败的实践,莫如不练.世人基于理论上的混乱,导致了盲修瞎练,以致出现"学功者多如牛毛,成功者罕如麟角"的局面.     

从性命谈起

性命"性"和"命"是两个重要的哲学和医学概念,是一个复杂严肃的话题,值得人们去研究探讨。古代真人早有论述传世,可惜千百年来传承错讹,伪说纷纭,歧义百出。到了今天,中医学界对这两个字讳莫如深,避而不谈。虽然人人在说性命攸关、性命双修、身家性命、养性延命,但是仔细一探求,含义     

论气功养生与心理卫生(一)

气功锻炼强身治病、有益身心健康的切实功效,不仅是数千年中国传统养生实践的结晶,而且还是群众练功热情的实践基础.多年来,专业工作者广泛而严谨的气功临床、实验研究观察,既对气功强身治病作出了实事求是的总结报导,也从医学的角度进行了机理的阐述,为科学地实践推广气功养生提供了依据.气功独特的保健治病理法有别于其他各种运动锻炼和自然疗法,最突出的在于心意的运用,其实质关系到人的精神、心理、意识等方面的因素,与心理学有密切的联系.故对气功锻炼要领的把握、练功各阶段反映的形神变化、以及修身养性的内涵和意义等,结合心理科学加以分析探讨,有助于提高认识,加深理解;以此指导气功实践,对提高练功成效,防治练功偏差,促进气功事业健康发展,都具有深刻的现实意义.兹试作论述,以就正于同道.     

人生与气功

多年不摸气功杂志了,但却没有停止过练功。偶尔到邮局发信,看到不少气功杂志。把每本都翻了翻之后,发现经过了这么多年,这些气功杂志的风格还是老套套,内容或者是古人气功言论的堆砌,或者是用所谓的“科学”对气功进行猜想,很少把气功和丰富多彩的生活结合。     

警惕气功所致的精神障碍

我认识一位同事,性格内向、胆小、孤僻、不善交际。去年在气功热的大潮中,她参加了气功练习。由于练功“走火入魔”,几个月后引起幻听、幻视、说神弄鬼,以至精神失常,住进了自治区精神病医院治疗。这件事令人惋惜。气功所致的精神障碍应当引起社会各界的高度注意。 气功是我国重要的文化遗产之一,已有上千年的历史,由于它修身健体,对防病治病有一定效果,因此近几年来学习气功的人数也急剧上升。但由于种种原因,在一些练功者身上出现了偏差,甚至精神障碍,国内文献已屡有报道。因练功引起的精神     

初练气功者如何入静

<正>静是气功锻炼的主要功夫,同时也是初学气功者感到头痛的问题。很多初练功者,在练功中往往因杂念缠绕而无法入静。要想在练功中入静除了要正确掌握功法外,还应有进行长时间锻炼的思想准     

气功断想十题

气功乃国之瑰宝,这是当之无愧的,但在漫长的历史长河中,难免泥沙俱下,鱼龙混杂。八十年代,气功走出禁区,神州大地出现了史无前例的气功潮,练功受益者为数不少。但一些所谓的“大师”、“传人”也纷纷浮出水面,给练功者五花八门的误导,特别是邪教“法轮功”(并非气功)的疯狂,给气功事业造成了极为严重的伤害。气功的治病健身作用,的确不可低估,这正是气功千古不灭的根本原因。当前,国家已经启动气功走向科学化的“1568”工程,我作为气功的爱好者和受益者,对气功的一些思考,真有不吐不快之感。由于本人条件限制等因素,只能以“断想”方式拟了十个题目。     

谨防气功病

气功是自我锻炼、防病祛病的保健方法,对防治疾病,保健强身,抵抗衰老,延年益寿都有独特之作用。但是,如果缺乏气功师的正确指导,未掌握练功要领,不了解所练气功的禁忌,盲目地照书面文字自行练功,就很易引起人体功能紊乱,经络壅滞,阴阳失衡等异常反应,医学上称之为“气功偏差症候群”。其临床表现多以心理反应异常、精神障碍、交感神经或植物神经功能紊乱为主。症状多为精神不     

哪些人不宜练气功？

气功作为一种带有民族文化特色的自我身心锻炼方法,近年来得到了广泛的普及,也起到了一定的积极作用。但是由于种种原因,有些老年人学习练气功的过程中会出现不同程度的偏差,引起精神障碍方面的疾病。有关专家认为,练功出现偏差,除了练功方法不当是重要因素外,还与患者练功前的心理素质、个性缺陷等心理因素有关,也就是说,有的人本身是不宜于练气功的。     

传统养生法的科学性

在中国养生学发展史上，曾提倡“性命双修”，并有儒，道，释三教归一的趋势，所谓“万法归宗”。其实这也是历史的必然，医，儒，道，释，武，艺各家，互相影响，渗透，移植，使其养生方法。有基本的相同之处。