论女子两先天说

肾为先天之本，脾为后天之本。先天不足重在补肾，后天失调重在治脾。此为人所共知，自叶天士提出“女子以肝为先天”后，女子独具肾肝两先天。后世对叶氏“女子以肝为先天”大为推崇。但对女子之先天只言肝而不言肾，我们认为这是有失偏颇的。本篇从肾主封藏与肝主疏泄对立统一关系来探析女子的两先天说。     

试论“肝肾同为女子先天”

肾为先天之本,自清·叶天士提出“女子以肝为先天”后,附和者甚众,而有了女子肝、肾两先天之争.笔者认为两者在女子生理中地位不分仲伯.故从相关的概念入手,对此进行考释.     

“女子以肝为先天”浅析

“女子以肝为先天”说，见于叶天士《临证指南医案》一书中的按语。此说一出，即被奉为圭桌。其是其非，今人评说不一。判断是与非，先要搞清“何谓先天”，具备哪些功能的器官可命名为“先天”。笔者认为；“先天”是指先于身生而与生俱来者，即具有生命形成，并在生命全过程中具有决定生、长、壮、老、已和生殖功能的器官，才能名之为“先天”。五脏六腑之中，肾（精）具备了上述条件，故被命名为“先天之本”。肝脏井不符合这些条件，而“女子以肝为先天”之说为何能成立呢？笔者以为，“女子以肝为先天”之说，所以能被视作准绳，临床上…     

从基因组视角探讨"天癸"对遗传过程的调控机制——从分子遗传学入手研究中医遗传学理论

1天癸的含义及其功能与形态“肾为先天之本”是著名的中医遗传学思想,包括四种含义:天一之源(遗传物质)、先天之生(生殖过程)、先天之用(本能行为)、先天生身(生长发育)[2]。李中梓在《医宗必读·肾为先天之本》中提到:“先天之本在肾,肾应北方之水,水为天一之源”,其意在用肾精“天一”推测遗传物质。从字面上理解,天癸中“天”即天真,天然,先与身生之先天,非人力所为;“癸”是十天干中最后一位,与壬同属水,十天干中阳以丙为最,阴以癸为极,癸水之性至柔,而又并非纯阴之死水,而是蕴涵阳气生发之机的物质,故又作“揆”,有揆然萌芽的意思。《…     

肝肾同治在妇科临床中的地位浅析

<正> 对妇科病的治疗,大部分医者尊《内经》,傅青主之旨,认定“肾为先天之本”,主张从肾论治;又有部分医者崇叶天士“女子以肝为先天”之说强调从肝论治。笔者粗读中医经典,经十余年临床验证认为:妇科病证,肝肾同病者十之八九。故临床上只有肝肾同治,才可收到事半功倍之效。     

论命门为先天之本

针对明代医家李中梓提出并影响至今的“肾为先天为本”说提出质疑，认为“肾为先天之本”说提出质疑，认为“肾为先天之本”论实乃李氏对其他医家研究成果的否定和抹杀，带来了中医理论的诸多矛盾和问题，肾脏作为后天脏器，不应视作先天之本，《难经》所倡导而明代医家又着力阐发的命门概念有丰富的内涵，应当确定其先天之本的重要地位，这不仅解决了中医理论上的一些矛盾，且确为完善理论所必需，并可拓展今后中医基础研究的思路和空间。     

论“肾为先天之本”的涵义

“肾为先天之本”作为中医遗传学的传统理论命题,必须对其涵义和界线进行勘定。揽括古今,它的内涵有四种意义,即“天—之源”(遗传物质)、“先天之生”(生殖过程)、“先天之用”(本能行为)、“先天生身”(影响成长发育),分析如下。1“天—之源”——遗传物质 李中梓在《医案必读·肾为先天之本》中,首先强调“天—之源”,认为:“先天之本在肾,肾应北方之水,水为天—之源”。明代虞搏《医学正传·肾分左右》说:“常闻有生之初,胚胎未成之际,先生二肾,即造化天—生水之义。”王圻的《三才图会     

浅论“女子以肝为先天”

本文首先说明了“女子以肝为先天”的涵义，从女子的生理病理特点与肝为先天的关系论述了为何“女子以肝为先天”，指出调肝法是治疗女子疾患的首要大法。     

释先天之本与后天之本

“先天之本”与“后天之本”是中医学的两个最基本的名词术语。《内经》论述初见端倪,至明代李中梓《医宗必读》才明确提出“肾为先天之本”、“脾为后天之本”这一理论,对后世认识先天之本与后天之本的理论启发较大。笔者在教学中发现初学者对其实质内涵的理解尚欠完整,故认为有必要提出,以进一步加深认识。     

神火炼气──先天营养妙术

肾是先天之本。通过肾吐纳，吐出肾中毒气，纳进神火烹炼先天营养，是每个人都具有的本能。这样使肾作为“作强之官”，使身体强壮有力，使人智力发达，精巧多能，体现“伎巧出焉”。由于人在日常生活中，不能自觉地进行肾吐纳，不能有为地利用肾的先天之本的功能，在肾虚时、病气乘虚而入，长期积累成有形之病。这也是河图的“天一生水，地六成之”的一种规律。练功人治好病也是“天一生水、地六成之”。很多疾病是从肾亏、肾虚引起。无菌性恶疮：如病、痒、痈、瘤、癌等病变与肾有密切关系。肾火旺又血液不通畅，易得脑血栓、脑栓塞。肾火…     

从《临证指南医案》探讨叶桂的妇科学术思想

叶桂,字天士,号香岩(1666～1745),江苏吴县人。他源寻《内经》,学承仲景。创卫气营血辨证,从而使温病辨证体系日臻完善,因此,颇为后世称誉;同时,其内科杂证和小儿科治验也被后学所肯定。惟对其妇科学术思想探讨者不多。余细读天士的《临证指南医案》,见其所载妇科病案足有220例之多,辨证论治独具见解,举方用药堪称精当。笔者试作简要探讨,以窥其妇科学术思想之一斑。调经旁通“三本”最尚调肝女子经水失调,前贤多从冲任失调立论,治法亦以养血居多。惟明·张景岳倡女子“三本”说,即冲脉为月经之本,阳明为冲脉之本,心脾为生化统摄血脉之本。天士旁通其说,认为冲脉为血海,经水由血液所化,而冲脉又赖胃气为其化源,心脾为其统摄,且女子以肝为先天,所以,妇人化源充沛,冲任盈满,情志舒畅,气血     

浅论肝为女子先天

“肝为女子先天”一语出自叶天士《临证指南医案》一书。笔者从以下几个方面谈谈对“肝为女子先天”的认识。１肝与妇女生理女子在解剖上有胞宫，在经络上有冲任，生理上以血为本。经、孕、产、乳均离不开血。月经的主要成份是血，而血与气之间，又存在着“气为血之帅”、...     

"肾为先天之本"考辨

“肾为先天之本”是中医藏象学说中肾系统理论的重要组成部分,对阐释肾的生理功能及指导临床防治先天诸疾有着重要意义。随着近年来对“肾”实质研究的深入,对“肾为先天之本”的中医理论意义和物质基础出现了一些新的见解和质疑。为了进一步明确“肾为先天之本”的确切含义及其在人体生命活动中的意义,本文对“先天”、“先天之本”的基本含义进行考辨,从精、气角度分析了肾何以为“先天之本”。在此基础上,通过对基因功能特点的分析提出基因属于“先天之本”及“肾主基因”的观点。     

浅谈肝与生殖

浅谈肝与生殖河南中医学院（４５０００３）张红瑞李华关键词生殖肝脏理论探讨中医认为生殖为肾所主，肾有“生殖之官”、“先天之本”之称。正如《广嗣纪要》所云：“夫男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泄而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育蕃...     

从肾阴肾阳学说探讨不孕症的治疗

从肾阴肾阳学说探讨不孕症的治疗上海二医大附属仁济医院中医科梁珑，李袆群（２００００１）关键词不孕症，肾阴，肾阳肾为“先天之本”，“肾藏精”又为“生殖之本”。有关女性不孕症治疗，祖国医学认为与肾阴肾阳功能失调有关，而现代医学认为女性排卵功能障碍与下丘脑...     

汤继军主任医师治疗肝硬化经验初探

汤继军主任医师认为,乙肝肝硬化与人体先后天之本关系密切。因脾为后天之本,气血生化之源,肝病可犯脾,土虚又可致肝木失养;肾为先天之本,两肾之间为命门,内寓真阴真阳,肝脏久病,必子盗母气,累及先天。故治疗上应考虑三脏之间关系,不可仅着眼于肝。     

“脾肺皆为后天之本”论

“脾肺皆为后天之本”论２６６７００山东省青岛市平度卫生职工中等专业学校张维２６６７００山东省平度市人民医院王金海自宋以来，脾肾两脏日益为医家所重视。延至明朝末年，医学大家李中梓集各家之说，明确提出了“先天之本在肾、“后天之本在牌”’的理论。自此，这个...     

女子以肝为先天之理论探研

“女子以肝为先天”一语,始见于叶天士《临证指南医案·淋带案》中,自此一直作为女科证治的理论根据,延用至今。多年来对此理论的阐述,大都侧重于临床运用之实践,然何以女子以肝为先天,鲜有人深究,为进一步阐发中医之理论,兹根据个人肤浅之识,权作抛砖引玉之举,以祈进一步深化其医理。一、女子独具先天之奥义“女子以肝为先天”之词,从文义分     

女性生殖亚健康与肾的相关控析

中医素有“肾为先天之本”，“肾主生殖”之说，而女子肾精或肾气的不足可直接导致生殖能力的降低。综合相关临床表现，结合现代医学亚健康的定义标准，试定义女性生殖亚健康的概念，并从肾入手分析其形成机理。通过二者的相关性探讨从中医角度防治女性生殖亚健康的思路，从而增加亚健康在女性生殖领域的研究内容，为改善女性生殖亚健康状态提供理论依据。     

肺与脾共为后天之本初探

本文从构成和维持人体生命活动的基本物质的生成、肺与脾在生理、病理上的关系、肺脾互见病证的同气表里关系、肺脾与先天之本的关系 ,以及肺脾与肾在临床病证上的密切关系 5个方面谈了肺在其中的作用 ,旨在说明肺在维持人体生命活动过程中所处的极其重要的位置和在后天方面发挥了与脾同等重要的作用。肺脾二脏经气相通 ,生理相助 ,病理相干 ,关系密不可分 ,共为后天之本。肺脾与肾有对应、协同、互助、互干的关系 ,体现了盛则同盛 ,损则俱损的先后天关系。肾为先天之本 ,肺脾共为后天之本。“肾为先天之本 ,脾为后天之本”,早已成为定论。但是 ,从理论和实践不难看出“脾为后天之本”立论有所偏颇 ,因而提出肺与脾共为后天之本 ,以冀抛砖引玉