治病勿忘理脾胃

脾位于中焦,在膈之下,主运化、升清和统摄血液.胃主受纳、消磨水谷.足太阴经与足阳明经相互络属于脾胃,脾和胃相为表里.机体生命活动的持续依赖于气血津液,而气血津液有赖于脾胃的运化和输布.在许多疾病的发展与转归中,脾胃也起着主要的作用.     

《现代名中医专科病绝技良方丛书》征稿、招聘启事

脾胃同居中州，互为表里，脾和胃同属消化系统的主要脏器，机体的消化运动，主要依赖脾和胃的生理功能，机体生命活动的持续和气血津液的生化，都有赖于脾胃运化的水谷精微，故称“脾胃为气血生化之源”，“后天之本”，而它的体现必须通过“脾主运化”来实现。     

脾主运化与脾胃为气血生化之源刍议

脾胃同居中州,互为表里,脾和胃同属消化系统的主要脏器,机体的消化运动,主要依赖脾和胃的生理功能,机体生命活动的持续和气血津液的生化,都有赖于脾胃运化的水谷精微,故称"脾胃为气血生化之源","后天之本",而它的体现必须通过"脾主运化"来实现.     

脾胃升降之浅析

脾与胃一脏一腑 ,互为表里 ,为机体气化升降的枢纽。脾主运化 ,胃主受纳 ,脾为胃行其津液 ,升清降浊 ,输布水谷精微 ,为气血生化之源。胃强脾健则水谷气盛 ,精足神旺 ,气机畅和 ,先天得养 ,后天得济。脾有益气、统血、主四肢肌肉作用 ,脾胃能使糟粕、腑气向大肠传导输化 ,以化腑浊泄毒热 ,故称之为后天之本。1　脾胃升降的相互关系　脾胃同居中焦 ,通连上下 ,为水火之机 ,升降金木之轴 ,实为人体气机升降出入运动之枢纽。在消化水谷 ,吸收输布津液方面 ,互相合作。脾在里为阴脏 ,藏而不泻 ,但其性主升 ,升则为阳 ,升要靠阳气、津液赖以上输…     

欲求康寿延年 保养脾胃为先

中医学认为,胃主受纳,脾主运化,是水谷之海,气血生化之源,周身的津液、营养都必须依靠脾胃来供给,故有“脾为后天之本”的说法。《景岳全书》说:“盖人自有生以来,惟赖脾胃以为立命之本,胃强则强,     

调理脾胃治疗小儿杂病

脾胃居于中焦，胃主受纳；脾主运化，共同完成运化水谷，输布津液，分化水湿等多种功能。脾气升则水谷精微输布正常；胃气降则水谷糟粕得以下行。故人称脾胃为后天之本，气血生化之源。脾胃在生理上相互关联，在病理上则相互影响。小儿处在生长发育时期，其成长迅速，生机...     

悟《伤寒论》顾盼脾胃元气之秘

《内经》有云:"有胃气则生,无胃气则死""胃气为本";胃气,是脾胃对饮食、水谷转输和消化吸收的功能,是"胃主受纳""脾主运化""脾升胃降"的生理活动的具体反映。《素问·厥论》曰:"脾为胃行其津液者也。"脾胃将水谷精微转化为气血津液,是人生存之根本;顾盼脾胃元气始终贯穿于整个中医学术体系。张仲景发《内经》之微,所著《伤寒论》为治疗外感热病方书之祖,处处注意顾盼脾胃元气,并将     

浅析“脾胃既和”

脾胃是维持人体生命活动的重要脏腑之一，在祖国医学中积‘脾胃为后天之本，气血生化之源。”张景岳提出：“脾胃旺和，谷气上升”此说言简意赅。笔者结合教学与临床实践，试作浅析。互脱升冒降、相反相成脾胃居于中洲，上则能升，下则能降，为人体升降之枢纽。脾属脏为阴土，胃属腑为阳土，在生理的情况下，脾从阴而升于阳，胃从而降于明，肿升胃阵，相反相成，此即“脾胃既和”。所谓牌升，就是指脾的运化功能正常，水谷精微之气得以带布，化生气血津液，灌溉四旁而荣养全身。所谓胃降，就是指水谷糟粕得以下行，与小肠的分清别浊，大肠的…     

脾胃升降理论及其临床运用

<素问·六微旨大论>谓:"是以升降出入,无器不有"."故非出入,则无以生长壮老己,非升降,则无以生长化收藏".说明升降出入包含着机体的一切功能活动,其中以脾胃升降功能最为重要.脾与胃以膜相连,位于腹中,一脏一腑,互为表里,为机体气化升降的枢纽.脾主运化,胃主受纳,脾为胃行其津液,升清降浊,输布水谷之精微,为后天之本,气血生化之源.胃强脾健则水谷气盛,精足神旺,气机畅和,先天得养,后天得济.     

《内经讲义》纲要(八)

[脾为胃行其津液] 脾为胃行其津液,即脾为胃运化水谷之精气。这里所谓“津液”,指水谷之精气而言。 1.脾胃相互关系:组织结构上,脾胃相邻,以系膜相互联系;脾胃又有相互表里、经脉络属关系。生理机能上,胃主受纳,腐熟水谷,脾主运化、转输水谷之精气;胃主降浊,脾主升清;胃喜湿恶燥,脾喜燥恶湿。病理变化上,脾病可及胃,胃病亦可     

汪朋梅治疗脾胃病经验

<正>已故全国著名老中医汪朋梅主任医师,从事医疗、教学、科研50余载,于内、外科皆有建树,笔者将先生诊治脾胃病的用药经验浅述如下,供同道参考。1权衡五脏,先调脾胃脾胃为气血生化之源,气机升降之枢纽。胃之腐熟水谷,脾之运化转输,气血津液才藉此源源不断地化生和输布,脏腑功能     

试论“脾为生痰之源”

脾胃在中医脏腑学说中占有重要的地位,在《内经》、《难经》、《金匮要略》中皆有论述。直到南宋著名医学家李东垣深研经典著作,并结合自己的临床经验著《脾胃论》一书,为脾胃学说做出了重大贡献。本文就“脾为生痰之源”,结合临床实践论述如下。1 脾胃的生理、病理特点 脾胃属土。脾为阴土,喜燥而恶湿;胃为阳土,喜润而恶燥。其主要生理功能:脾主运化水谷精微而主受纳水谷,脾主升淸,胃主降浊。通过受纳、熟腐、转输、运化、升淸、降浊,以生化气血津液,上输心肺,借助宗气的作用,以布散营养周身,上至头目,旁及四肢,内至脏腑,外而肌肤,无处不到,五脏六腑、四肢百骸,皆赖以营养。脾还具有统血、主肌肉四肢等重要功能,故称脾为后天之本。     

气血津液病变治从脾胃论

阐述了气血津液与脾胃在生理、病理关系方面的论述和气血津液临床证治的探讨,认为脾胃既是气血津液的生化之源,也是导致气血津液病变的根本所在;由于二者相互间的生理关系,在气血津液因其他原因而发生病变后,也可影响脾胃而致脾胃发生病变。因而,在临证治疗中,无论证情有多么复杂,都应以脾胃为核心,或健脾、补脾、温脾,或运脾、和胃,导滞,治脾胃即所以治气血津液,治气血津液即当从脾胃做文章,启示了治气血津液病的门径,当从脾胃论治,又提出了气血津液病皆从脾胃调理论治的方法及临床验案,表明了用调理脾胃在治疗气血津液病中亦获良效,强调了调理脾胃的重要性。所以,用调理脾胃之法,在临证时,只要能使脾胃强健,就能杜绝许多疾病的产生,从而减少发病的机会。     

从脾胃论治血证

脾胃学说认为脾主运化，主升清，主统摄，胃主受纳腐熟水谷，主降浊。脾胃同居中州，一脏一腑，一阴一阳，升降相因，燥湿相济，运化水谷，为后天之本，气血生化之源。脾胃病机在血证中具有重要地位。湿热之邪内侵入肠道，肠络受损，则引起便血。嗜食辛辣醇酒厚味，或滋生...     

“脾胃升降”临床意义浅见

脾与胃以膜相连,位于腹中,一脏一腑,互为表里,为机体气化升降的枢纽。脾主运化,胃主受纳,牌为胃行其津液,升清降浊输布水谷之精微,为气血生化之源。胃强脾健则水谷气盛,精足神旺,气机畅和先天得养,后天得济。另外牌还有益气、充血、主肌肉、主四肢等重要的功用。脾胃还能使糟粕、肺气向大肠传导输化,以化腑浊,故称之为"后天之本。"1"脾胃升降"的体用关系脾胃在消化水谷,吸收输布津液方面,是相互合作的。脾居中焦,在里属阴,藏而不泻,故脾为阴脏,但其性主升,升则为阳,升也要靠阳气,津液赖以上输．脾不升则无用,无阳则…     

浅谈脾胃在防病治病上的重要性

祖国医学认为脾胃的生理功能主运化水谷精微，具有消化食物，输送营养，代谢水液等功能。而且脾为后天之本，脾胃为人体气血生化之源。早在《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓禀之官，五味出焉”。《灵枢·邪客》说：“五谷入于胃也，其糟粕，津液，宗气分为三隧。故宗气积于肠中，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑……。     

试述脾胃升清降浊理论在临床之运用

脾胃升清降浊理论是中医学理论体系中的重要组成部分。《素问·经脉别论》曰：＂饮入于胃,游溢精气,上归于肺。＂＂天有阴阳交泰,人有升降出入。脾胃为中土,是五脏之气和全身气血津液升降出入的枢纽。脾胃功能正常,是以清阳上升、浊阴下降,气血津液敷布周身,人体则阴平阳秘,生命安合。＂《内经》把脾胃等脏器看成生理活动的同一系统,具有升清降浊的作用。脾主升,是为了胃和降;胃之降,是为了脾之升。     

月经病辨治脾胃

脾胃同居中焦,脾主运化、升清,胃主受纳、降浊,二者一阴一阳,升降相应,化生气血,内灌五腑六腑,外养四肢百骸,故称脾胃为后天之本,气血化生之源。血是月经的物质基础,气是运行血液的动力,而气血的化生均源于脾胃。从病理方面上讲,妇人脾胃久虚,经水断绝不行。故月经病的治法以健脾和胃,资其化源为主。是妇科临床上常用的方法之一。     

试论“脾藏营,营舍意”的理论在脾胃病诊疗中的运用

脾与胃同居中焦,其经脉相互络属而互为表里,共同完成对饮食物的消化、吸收,故机体生命活动的持续和气血津液的生化,都有赖于脾胃运化的水谷精微,因而称脾胃为“后天之本”,气血生化之源。脾开窍于口,其华在唇,在志为思为意,主肌肉与四肢。     

“脾胃为后天之本”之涵义刍析

脾胃五行属土,同居中焦,脾主运化,胃主受纳,共同完成饮食物的消化吸收与输布,为后天之本。本文从气血化生之源、与他脏的关联及气机升降方面,论述脾胃为后天之本。