中国知识分子体育思想百年演进的逻辑诠释

文化使命与责任担当确立了知识分子群体在中国体育思想演进中的不可替代作用。立足我国体育思想史研究的历史分期特征，从知识分子群体对体育功能认知、体育价值判断及对体育发展战略选择三个具体向度，诠释中国体育思想百年进路无疑具有特殊的理论意义。百年间，我国知识分子与体育思想间的互动关系可概括为：知识分子群体对体育功能的拓展性认知构筑了中国百年体育思想的早期底色；知识分子对体育价值的渐进性理性判断提供了中国百年体育思想演进的深层动力；知识分子对世界格局的预判提供了中国体育思想演进中体育战略选择的核心依据。此间，聚焦体育知识分子群体类型也历经了从多元化向专业化的特征演变，经过知识分子群体的思想发酵，中国体育思想实现了从被动的文化吸收与借鉴向以体育构筑“人类命运共同体”为核心特征的主动参与融合的世纪性转变。     

余光中作品乡国情的文化读解

二十世纪的动荡多变 ,给中国知识分子带来了无法趋避的悲剧命运与痛苦思索。余光中作为诗人、作家和学者 ,他的不平常的深厚阅历及其杰出的艺术才华 ,决定了他必然要感应时代思潮 ,以深沉的历史感为有着切肤之痛的中国知识分子写影造像。在余氏作品中 ,渗透着文化中国的苦恋者、对故国乡土与精神家园的双重追寻者、“五四”感时忧国文学传统的继承者的多重精神向度。余光中出于中国知识分子“以天下为己任”的历史使命感 ,以自己的创作实绩 ,使中华民族文化精神中的忧患意识和“五四”新文学运动以来的爱国主义传统 ,在二十世纪后半叶得到一次灿烂的升华。余光中作品中的乡国情最能“体现既定的公认的价值” ,因而也就自然进入了“中国文学永恒的典范”。     

沉郁的感伤──试论屠格涅夫对郁达夫创作的影响

被称为中国浪漫主义感伤文学中坚作家的郁达夫所受屠格涅夫的影响，主要表现在忧郁与悲凉的感伤基调上。屠格涅夫小说中所弥漫着的这种浓郁的忧伤，是他那个民族精神特征的一种表现。郁达夫小说中的感伤情调是通过多种形态、多种主题来表现的，他深得屠格涅夫那种“沉郁的悲哀”的精要，将其作为自己小说情感因素的基本格调。郁达夫小说中抒发的感伤情调常常包含着异常复杂而曲折的感喟，互相交织，往返回荡而又深厚蕴藉。郁达夫推出的“零余者”感伤主人公系列形象与屠格涅夫笔下的“多余人”家族形象有着密切的关系，在受社会排挤、孤独内向等方面，有着共同的特征，则使作品的忧郁气氛愈加浓烈。从本民族土地上成长起来的郁达夫，他的感伤是民族觉醒时期一个敏锐的知识分子审视自身和民族伤痕所发出的深长哀叹，较屠格涅夫的更为沉郁，更多的是他忧国忧民情愫的反映。     

张炜《家族》的人文主义悲歌

张炜的长篇小说《家族》以二十世纪历史进程为背景 ,力图通过对历史碎片的展示 ,凸现出以知识分子为主体的国人的生存境遇 ,对二十世纪的中国历史进行反思。在反思中 ,试图寻找近一个世纪中国人难以摆脱的悲剧命运的根源。作家再次严肃地提出了人的灵魂和精神家园问题 ,对人的内在精神进行了严峻的拷问和质疑 ,表达了作家的人文关怀立场。在知识分子日益边缘化的今天 ,小说从人本身来考察知识分子的出路 ,使它超拔于同时期的一般作品之上。     

北京老年知识分子卫生保健问题的伦理分析

从北京市老年知识分子的卫生保健现状入手，通过一系列的实证分析，从微观（个人的保健意识，保健措施）到宏观（人与社会、经济）的一系列伦理关系入手，找出提高中国老年人卫生保健水平的伦理对策。     

中国古小说中的知识分子品格

中国古小说中的知识分子品格陈辽“士”，在中国古代是一个特殊的知识分子阶层。统治阶级的统治离不开“士”的效劳和支持。人民群众又把“士”作为他们的代言人。中国历四、五千年之久，始终屹立在世界的东方，“士”有不可抹煞的大功劳。然而，在宋元之际，明清之际，汉...     

寻找自已的天堂

汉德·泰莱是纽约曼哈顿区的一名神父，为即将告别人世者主持临终忏悔是他重要的一项工作。“仁慈的主啊，请宽恕我吧!儿时的梦想我没能去实现……”如此的追悔是泰莱神父最常听到的临终忏悔。太多的人、太多的遗憾，常常使神父的心情异常沉重。[第一段]     

他不仅仅是一位作家和翻译家——对巴金作为编辑出版家的索引式回顾

巴金在作为作家和翻译家的同时，还是一名卓越的编辑出版家。     

高校中青年知识分子"过劳死"引发的思考

“过劳死”是源自日本的一种现代病，产生于上世纪二战结束后日本国内就业压力极大的时期。当时，许多日本人因为工作时间过长、劳动强度加重、心理压力过大导致精疲力竭，甚至引起身体潜藏的疾病急速恶化，继而早逝。“过劳死”在上个世纪80年代的日本一度猖獗，它是一种未老先衰、猝然死亡的生命现象。而今天，已经悄然来到中国，成为威胁知识分子健康的极大隐患。有关知识分子“过劳死”问题，其实早在上世纪80年代就已集中暴露，上世纪80年代，     

当代女性小说与神秘意识

“神秘意识”与“女性意识”的结合，是当代女性小说的一个显著特征。本文阐述了神秘意识在女性小说写作中的两种表现形态，论述了这一特征形成的历史原因和现实原因，并从女性写作的角度分析了神秘主义描写的优势与不足     

浅谈八段锦与消化性溃疡

消化性溃疡为现代社会高发病之一,其治疗恢复仅仅靠局部给药是远远不够的.八段锦作为中国传统保健养生方法,其整体调理对溃疡病的痊愈及减少药物依赖作用有独到疗效.文章先简述溃疡病发病机制,再浅析八段锦典型招式对溃疡病的调理作用.     

浅谈八段锦与消化性溃疡

消化性溃疡为现代社会高发病之一,其治疗恢复仅仅靠局部给药是远远不够的。八段锦作为中国传统保健养生方法,其整体调理对溃疡病的痊愈及减少药物依赖作用有独到疗效。文章先简述溃疡病发病机制,再浅析八段锦典型招式对溃疡病的调理作用。     

美国乡土作家哈特眼中的中国人形象

布勒特·哈特是美国文学开始走向独立时的“乡土文学”作家,他有关中国人的创作是其“乡土文学”的重要组成部分,作者是把中国人当作神秘的“他者”来展示的,表达了两个有着截然不同的文化背景的民族在相遇时的自然、正常的感受。哈特因幽默诗《异教徒中国佬》而风糜全美国;他对神秘的“他者”的描绘隐含着一种妖气,但是比较客观的超然冷漠中带有揶揄的成份;他展示的神秘的“他者”形象让人难以忘怀,因为这不仅与美国文化背景中那个时代特定的社会语境有关,更重要的是有着他个人独特的文化背景的印记,这使得美国读者和中国读者能够比较容易地走进他的乡土文学世界中,从而体会两种文化冲突和共存的境遇。     

"知识"生活·欲望·悲剧性——浅析徐坤上个世纪90年代小说的精神意蕴

分析了徐坤作品中知识分子"知识"生活的原生态表现,论述了这种"知识"生活与形而下世俗欲望的因果关系,同时发现和挖掘了知识分子在"知识"生活中的命运悲剧性实质生活受挫、情感失据、心灵虚脱、精神空落,并因此陷入了生存危机和困境.从深层创作动机上看,徐坤是在作着重塑知识分子和"知识"的深层次努力.     

金庸先生的一个理论失误

金庸先生说 :“中国近代新文学的小说 ,其实是和中国的文学传统相当脱节的 ,很难说是中国小说 ,无论是巴金、茅盾或鲁迅所写的 ,其实都是用中文写的外国小说。”又说 :“武侠小说才是中国形式的小说……继承了中国小说的传统。”金庸先生这段高论如果成立 ,巴金、茅盾、鲁迅都要被赶出中国文学史 ,“中国近代新文学的小说” ,都将变成外国小说 ,一部中国新文学史也就变成一部武侠小说史了。金庸先生的失误一是混淆了借鉴和创造的关系 ,二是狭隘地看待中国文学传统 ,三是不敢正视武侠小说的穷途末路     

《大学》《中庸》中的教育哲学思想

《大学》《中庸》是中国古代传统学术的代表著作 ,其内容涉及政治、伦理、哲学、教育等领域 ,对教育的目标、作用及过程等问题形成了理论性认识 ,构成了中国古代教育哲学的一般体系。其内容主要包括“中庸”的教育价值观 ,由“诚”至“道”的教育目的论 ,礼乐相成的教育途径说和知行合一的教学认识论。《大学》《中庸》所阐明的教育思想 ,不仅规定了中国古代教育制度和理论的走向 ,而且确定了封建时代教育与政治的密切关系 ,决定了中国知识分子的人格特征。     

中国美学史与中国史学史

“中国美学史与中国史学史”作为一项新的研究命题，具有寻根、整合性质。它主要从四方面展开：史实为美学史输送了足可征信的原始资源，具有史料的直接性甚或惟一性，评述的权威性甚或经典性；史撰展现了美学史的生态现场和发展历程，提出具有时代特质的审美理想，撰著者宏深的史学眼光凝定为闪光的史识，给美学史家以深刻启迪；史论在论史中暗合或勾连了审美论，为美学史铸就了相关的审美范式和范畴体系，其中，意象论、个体论最为称名；史传则转换为传记文学审美形态，对小说审美形式和特质产生了诸多影响。形成以史为本体的叙述模态。这样，便在审美发生学、史学一美学精神、审美原则、叙事学、价值评判标准、主体审美要素等契合点上出现话语置换和深度整合历代文史大家在“大通”思维光照下，运用相应的方法论，经过学理化的连手和“光合”作用，最终建构起独具华夏风采、智慧和涵质的史学一美学范式。     

基于湿热理论认识幽门螺杆菌黏附致炎过程

幽门螺杆菌(Helicobacter pylori,HP)感染是威胁人类健康的公共卫生问题.文中从中医的湿热理论入手,结合现代医学关于HP黏附致炎的研究成果,探讨中医对于HP感染的认识,以期指导临床,同时补充、阐发湿热理论,使其焕发新的活力.文章认为HP感染属中医的外感"邪气",可以归属于外感"湿热"之邪.其中,黏附与...