《钟吕传道集》——论大道第二 传道

正吕曰:"所谓大道者,何也?"钟曰:"大道无形、无名、无问、无应。其大无外,其小无内。莫可得而知也,莫可得而行也!"吕曰:"古今达土,始也学道,次以有道,次以得道,次以成道,而于尘世入蓬岛,升于洞天,升于阳天而升三清,是皆道成之士。今日师尊独言道不可得而知,不可得而行。然于道也,独得隐乎?"钟曰;"仆于道也因无隐尔。盖举世奉道之士,止有好道之名。使闻大道,而无信心,虽有信心,而无苦志。朝为而夕改,坐作而立忘。始乎忧勤,终则懈怠。仆以是言大道难知、难行也。"     

《钟吕传道集》——论日月第四

正吕曰:"天地之理亦粗知矣,其日月之躔度交合,于人可得比乎?愿闻其说。"钟曰:"大道无形,生育天地。大道无名,运行日月。日月者,太阴、太阳之精,默纪天地交合之度,助行生成万物之功。东西出没,以分昼夜。南北往来,以定寒暑。昼夜不息,寒暑相催而魄中生魂,魂中立魄。进退有时不失乾坤之数,往来有度,无差天地之期。"吕曰:"东西出没,以分昼夜,何也?"钟曰:"混沌初分,玄黄定位。     

《钟吕传道集》——论抽添第十一

正吕曰:"采药必赖气中之水,进火须借铅中之气,到底抽铅成大药。若以添汞,上可以补丹田。所谓抽添之理,何也?"钟曰:"昔者上圣传道于人间,以太古之民淳而复朴,冥然不知,不可得闻大道。天地指喻阴阳升降之宜,交换于温、凉、寒、暑之气,而节侯有期。一年数定,周而复始,不失于道,天地所以长久。不虑人之不知而阐于大理,蔽在     

《钟吕传道集》——论五行第六

<正>吕曰:"所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成,而交合有时乎?采取有时乎?愿闻其说。"钟曰:"大道既判生天地,天地既分而列五帝。东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生。     

《钟吕传道集》——论内观第十六

正吕曰:"所谓内观之理,可得闻乎?"钟曰:"内观、坐忘、存想之法,先贤后圣有取者、有不敢者。虑其心猿意马,无所停留。恐因物而丧志,而无中立象。使耳不闻而目不见,心不狂而意不乱。存想事物,而内观坐忘,不可无矣。奈何少学无知之徒,不知交会之时,又不晓行持之法,但望存想而成功。意内成丹,想中取药。鼻抽口咽,望有形之日月,无为之天地,留止腹中,可谓儿戏。所以达士奇人,     

《钟吕传道集》——论魔难第十七

正吕曰:"内观以聚阳神,炼神以超内院,上涌以出天门,直超而入圣品。既出既入,而来往无差。或来或往,而远近不错。欲住世,则神与形合。欲升仙,则远游蓬岛。若此功满三千,而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使,奉道之人不得升仙者也。"钟曰:"奉道之士,始有信心,以恩、爱、名、利一切尘劳之     

《钟吕传道集》——论龙虎第八

<正>吕曰:"龙本肝之象,虎乃肺之形。是此心火之中而生液,液为真水。水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝,而出自离宫者,何也?是此肾水之中而生气,气为真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而出自坎位者,何也?"钟曰:"龙,阳物也。升飞在天,吟而云起,得泽而济万物。在象为青龙,在方为甲乙,在物为木,在时为春,在道为仁,在卦为震,在人身五脏之内为肝。虎,阴物也。奔走于地,啸而风生,得山而威制百兽。在象为白虎,在方为庚辛,     

《钟吕传道集》——论还丹第十四

正吕曰:"还丹既已知矣,所谓炼形之理,可得闻乎?"钟曰:"人之生也,形与神为表里。神者,形之主;形者,神之舍。形中之精以生气,气以生神。液中生气,气中生液,乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水。气传子母而液行夫妇,乃形中之阴阳也。水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也。若以阴阳失宜,则涕、泪、涎、汗横出,而阴失     

《钟吕传道集》——论河车第十八

正吕曰:"嫌者病,而好道之人求无病而安长。怕者死,而好道之人欲不死而长生。举世人在世中,而好道之人欲升仙游物外。举世人在地上,而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘于劳苦而守于贫贱,游心在清淡潇洒之中,潜迹于旷野荒僻之地。一向行持,不知功之深浅,法之交换,难测改易之早晚。所谓下功之后,而证验次序如何?"     

三问太极拳 养生 祛病 练功夫

<正>太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。——王宗岳《太极拳论》话说当年,孙悟空游遍五湖四海寻访长生不老之术,最后来到"灵台方寸山斜月三星洞",拜菩提老祖为师,七年后方得传道。老祖问:"道字门中有三百六十旁门,旁门都能够修成正果。教你术字门中之道如何?"悟空问能长生否?答:"不能。"猴子马上摆手不学。老祖又问学不学流字门中之道?得知不能长生后,悟空还是不学。如此几回惹恼了菩提老祖,有了那三戒尺的训诫。     

《钟吕传道集》——论四时第五

正吕曰:"天地日月之交合,年、月、日、时,可得闻乎?"钟曰:"凡时有四等。人寿百岁;一岁至三十乃少壮之时,三十至六十乃长大之时,六十至九十乃老耋之时,九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二     

《钟吕传道集》——论还丹第十三

正吕曰:"炼形成气,炼气成神,炼神合道,未敢闻命。所谓还丹者,何也?"钟曰:"所谓丹者,非色也,红黄不可以致之。所谓丹者,非也,甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三:上田神会、中田气府、下田精区。精中生气,气在中丹。气中生神,神在上丹。真水真气合而成精,精在下丹。奉道之士莫不有     

金丹大道伍柳天仙法脉修持纲要

正一金丹大道,金者炁也,丹者纯阳、纯一也,大道者,圆满无缺也。人们常说的修道,就是修持黄、老之道——道家的仙道。《黄帝内经》"寿敝天地,无有终时"老子《道德经》"固蒂深根,长生久视"之道,具体说来就是修持了道成仙的金丹大道。此道虽源于上仙广成子,乃至伏羲大帝,其具体的修持模式却为钟离、吕祖传出的"三成全法":炼精生真炁小成人仙,炼炁化阳神中成神仙,炼     

更正

由于编校失误,致使杂志中出现如下差错,特此更正:1.2012年第11期第11页《圣者之道》一文中右栏倒数第9行"天地之根本也"误为"大地之根本也"。2.2013年第2期第20页《破译"上古真人"道法》一文中右栏第8行"大道之门"误为"人道之门";第16行"张子阳"误为"张子刚"。     

金丹大道

正一金丹大道,金者炁也。丹者,纯阳、纯一也。大道者,圆满无缺也。无需后来人把至简至易之大道大法,弄得神秘兮兮,断人慧命,误人子弟。人们常说的修道,就是修持黄老之道——道家的仙道,《黄帝内经》"寿敝天地,无有终时",老子《道德经》"固蒂深根,长生久视"之道,具体说来就     

圣者之道——“虚无”的哲学

老子曰:"大道无形生育天地,大道无名长养万物。""道生一、一生二、二生三、三生万物。"天下万物生之于无,无者有之母也。天下万物死之于无,无者有之归宿也。芸芸众生,浩浩星汉皆被无尽虚空所囊括和左右,故无制之有也。追溯宇宙的来源有人说是来自一场大爆炸,试问     

《钟吕传道集》——论水火第七

正水火既济真铅汞,交媾而得变黄芽,数足胎完成大药,真龙真虎金丹娃!吕曰:"人之长生者,炼就金丹。欲炼金丹,先采黄芽。欲得黄芽,须得龙虎。所谓真龙出于离宫,真虎生于坎位。离坎之中有水火。水火者,何也?"钟曰:"凡身中以水言者,四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、     

黄帝内经 至真要大论篇(中)

正黄帝问曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何?岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。帝曰:愿闻其道也。岐伯曰:厥阴司天,其化以风;少阴司天,其化以热;太     

唱道真言

正丹也者,何所本为之丹?以无所本为本。何以言之?曰:丹者,天地万物之本也。何以为天地万物之本?曰:丹者,道也,道者虚无之体也。虚无不可立名,故圣人强以道名之。虚生一,一生万,万还一,一还虚。虚何以能生一?曰:此化机,不可言尽。虽然,大略可得而言之:虚者无形无象,何以生出有形有象的来?要之,太虚所生之一,原是无形无象的。     

开卷有益

正夫玄道者,得之乎内,守之者外,用之者神,忘之者器,此思玄道之要言也。得之者贵,不待黄钺之威。体之者富,不须难得之货。玄道,从内在而得到,靠外在来持守;善于运用玄道的人则可畅达其精神,而忘却玄道则只会拘泥于形体。这是思索如何真正掌握玄道的主要秘诀。凡真正掌握玄道者则显贵,不必借用黄钺以显威风;体会到玄道者富有,不必凭借罕见的财货以示贵重。