试论“心神”与癌毒

"神"主宰人的生命规律,由心主导,分先天元神与后天之神。介绍心神之变是癌毒发生的始动和促进因素,元神之变、异常情志与过度欲望均与癌毒有关;同时提出传统情志疗法、养心安神、补中益元等调心神防治癌毒的新思路。     

试论心脑各主其神

中医基础理论定义神的有含义有三,一是指自然界物质运动变化的功能和规律,二是人体生命活动的外在表现、即广义的神,三是精神意识思维活动、即狭义的神.笔者认为,神又可分为先天的元神与后天的识神,而且心脑各主其神,即脑主元神、心主识神.现不揣浅陋,论述如下.     

“脑为元神之府”对深层心理学的贡献

李时珍"脑为元神之府"学说的学术意义可分为三个方面:第一,明确提出"元神"的概念,拓展了中医学关于"神"的认识,揭示了人的神包含先天元神与后天识神两个领域。第二,"脑为元神之府"是中医和道家养生的纲领,养生之要在于调神,所谓调神就是排除识神的过度干扰,使元神的活动得以恢复。第三,元神这一概念的提出,说明中国学者最早认识现代心理学所说的"无意识"的存在,比弗洛伊德的学说早七百余年,是对心理学、特别是深层心理学的重要贡献。     

气功中的元神与识神

神是中国传统文化的一个大概念,大至天地宇宙间一切正常现象,小至瞬息即逝的灵感,中间涵义则主要指心理现象的表现。气功中练神为主导,则指中间涵义之神。神的范围和种类较多,与气功关系密切的是元神与识神。元神即为先天之神,近代医家张锡纯认为它藏于脑,是“无思无虑,自然虚灵”（《医学衷中参西录·人身神明诠》）。先天之神是随遗传而来,处于先天状态之下,有自我主宰之能和自调之力。通过它,人体的元气可以与化育天地间万物的元气相通,使机体适应外界环境的不断变化,形成个体自身的不断完善和发展。元神赖元精（人体中一切生命物质产生…     

刘玲对脑窍生理功能的认识和总结

本文从脑为清窍、脑窍藏精、脑窍藏髓、脑窍藏神几个论点入手,对刘玲教授关于脑窍生理功能的认识进行总结和论述。脑为清窍表现在清灵为脑窍的本性,脑窍不能容邪,犯之则病,为五脏六腑清气所会,有赖于清气的濡养,脑之清阳根于肾;脑窍藏精是指脑窍具有贮藏精气的功能,脑窍之精生于先天,需要后天精气濡养,脑、肾之精相通;脑髓与人的精神思维意志、体力活动有着密切的关系;脑藏神所说的神包括先天之神和后天之神,先天之神即元神,不具有意识,后天之神通常指识神,即思维、记忆、情志、欲望等精神活动。     

说“气”─—气者,人之根本也

“人禀天地之气而生”，精、气、神为人之三宝。精是禀受父母之气，这里精也是气、是信息、是能量、是遗传密码，也包含着祖宗先人之气。神、指人的生命一切活动，又指人的精神意识，而神有赖于气，“气和而生，神乃自生。”可见精、气、神三者，气为根本。“气者，人之根本也”。气，是组成人体最根本的物质和能量。气对人体起着推动、温煦、防御、固摄和生化作用。先天之气与后天之气相互冲射、相互资生、密切协调运动地维持人体生命。人体中最主要是元气，又称真气、原气。来自先天禀赋和祖宗先人的移入，又靠后天培养加固，是人体最根本…     

脑藏元神及其意义

“脑为元神之入府”是明代李时珍首先提出的,李氏初衰,虽非博奥,细细究之,其理深,其义博,颇有指导价值。之所以谓之“元神”,含义有五：一谓元神志指脑藏之神;二谓元神为诸神中居于第一尊位之神;三指此神与生俱来;四是为诸神之源;五则谓其为诸神之中最大,最尊,主宰生命的神。此神以髓为物质基础,肇端于先天而赖后天之养。元神失常之病理可分虚实两者,依据脏腑虚实治之为临证基本思路。     

思想

“思”,繁体字写做“恖”,“心”的上面加“囟”.囟门是婴儿大脑发育完成最后闭合的地方,代表大脑.道家认为脑为先天“元神之府”,心为后天“识神之府”.所以“思”几乎涵盖了人的所有心理活动,是先天本能与后天意识的结合统一,是仅次于悟的层次.     

郑钦安医易思想

郑钦安在易学理论的启发指导下,将人身阴阳分为先天阴阳、后天阴阳。先天阴阳为元阴元阳,是人体生命的原动力。后天阴阳为元阴元阳在人身五脏、六腑、经络等各个部位运行的不同状态。郑钦安借助易学概念,用乾元比拟人身真气,用乾坤两卦比拟先天阴阳,用坎离艮兑震巽六卦分配脏腑经络并配合五行学说、六经气化学说阐释后天阴阳,将后天人身诸象归属于先天元阴元阳的消长,进而归属于一元真气的盈缩,以此阐发人身阴阳合一之道,形成了其独具特色的医易学说,对后世影响深远。     

命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(四) 命门元神与五脏及三焦的关系

命门、元神、泥丸、脑芯、脑神的内涵一致,命门是通过起源于脑芯的足太阳经入五脏六腑之腧而为五脏六腑之本的;心、识神、心神是同一个功能系统,心神是通过起源于大脑的督脉而"处物"而"神明出焉"的。脑神与心神及五脏神的关系实质上是命门与五脏的关系;命门与五脏是先天生后天,后天养先天的关系;命门与三焦是脏与腑的表里关系,是脑芯中枢神经与周围神经的表里关系。     

神的概念及其分类探析

神是中医学的基本概念,其功能不容忽视,然历代医家对其概念的内涵与外延认识不一。本文从哲学之神出发并结合历代医家对神的认识,肯定神的物质性,明确神是构成人体生命活动的精微物质之一。生命之神按其所体现不同分为元神、识神两类。元神即生机,是人体生命活动规律的体现;识神即精神意志及情感的体现。元神按生机的多少分为得神、少神、失神,假神为失神的特殊类型;识神则分为神志类的神清、神乱和情志类的七情调和、七情失调。     

浅议肾气与健康的关系

祖国医学认为,精、气、神乃人身之三宝,是祛病延年的内在因素,精与气又是神的物质基础.这就是肾主生长衰老,肾为先天之本的理论根据,也是中医学从肾气衰竭探讨衰老原理,从生殖功能与生命功能状况判断衰老程度,研究预防衰老方法的重要理论依据.     

略论元神与识神

无思无虑的元神本源于脑心 ,脑心是生命之门目所藏纳的先天之精 ,其实质是位于命门目之内与目系相连通的间脑 ,脑心 (间脑 )主宰着五脏六腑等内脏器官的生命活动。有思有虑的识神是大脑对外界感应认知的后天活动 ,必赖心血濡养方可成其功用 ,所以识神隶属于心。元神通过起源于目睛命门脑心的足太阳经传输于十二脏之俞而主持着五脏六腑等内脏运动 ,识神通过起源于大脑的督脉主持着视听言行等躯体运动。     

元神的特性及功用

元神是人最本原、最深层部分的存在,与生俱来,可视为人类适应自然、适应社会进化过程中获得的精神印记,为人体生命活动的主宰之神,是生命活动自存的内在机制及规律。元神根植于精气,也能作用于精气。生理上元神驾驭精气调节各脏腑的功能;心理上,元神促进五脏神的形成并对五脏神进行统管;能发挥元气与天地之气相通,使机体能适应外界环境变化的作用。     

肚脐与健康

肚脐眼,中医称之为“神阙”穴,又名脐中,是人体任脉的重要腧穴。 神阙穴位于腹白线中央的脐中,是婴儿出生,脐带脱落后愈合结疤的瘢痕。胎儿靠脐带转输母体气血而生长,故脐为先天之元神出入之道,又为神气通行之门户。神是神灵,为人一身之主宰,应变无穷。人若亡神,则全身无主。所以本穴又称“气舍”“气合”。     

论《黄帝内经》“神”的内涵及其意义

"神"是中华民族传统文化中十分重要的范畴和命题,用阴阳概念所表达的客观事物固有规律是"神"范畴的基本内核.<黄帝内经>虽然是以研究人类生命规律及其现象为主旨的医学典籍,但其传裁的医学内容全方位地吸纳了中华民族传统文化中"神"的科学内涵与合理内核而予以系统地展示,并且揭示了"神"与阴阳、与五行、与气、与道等重要范围的关系.<黄帝内经>所论之"神"大体分为人文社科和自然科学两大支系.其中人文社科支系之"神"有民族信仰、宗教崇拜、人类对某些可感知的状态、某些超常非凡的才能、效果,或者技艺以及具有此类本领的人等方面的评价;自然科学支系之"神"又有自然界万事万物固有的变化规律和人类生命规律两大分支.其中,神所表达的人类生命规律又有生命总规律(即广义神)、人体自身调控制律和人类特有的心理活动规律(即狭义神),以及神所表达生命规律在临床诊治疾病中的应用等.然而这一切论神的内容,都是在"神"是以阴阳概念所表达的客观事物固有规律理念的指导下展开论述的.     

心主神脑主神心脑共主神诠释

目前中医理论公认"神"的概念有三个层面内涵,即:①泛指自然界一切事物运动变化规律及其表现;②生命活动规律及其现象的总称(以下简称为广义神);③指人的精神意识,精神活动的高级形式是思维.中医论神有广狭之分,又有元神、识神之别,元神即广义神,识神即狭义神.在何脏主神的认识上,近些年,尤其是近10多年来出现了心主神、脑主神、心脑共主神之争,纵观中国传统文化发展中有关神的观点,以及<黄帝内经>以降中医理论中有关神及何脏主神的历代有代表性的论述后不难发现,心脑共主神是中国人所持的一贯看法,这一观点从中医理论中无法剔除,应当将心脑所主之神的内涵统一到"蕴涵狭义神在内的广义之神"的认识上来.     

从气血与神的关系探究引气归元组穴治疗抑郁症

抑郁症属于中医学神志病的范畴,古人认为人之神主宰人体生理及心理活动,而气血为神志活动的物质基础,故充足的气血是神志活动正常发挥的必要条件。气血不足与抑郁症的发病、症状表现有着密切联系,因此本病的治疗应在疏肝理气的同时给予补益气血之法。经过前期的临床实践与研究证明,疏肝调神针灸方案治疗抑郁症有明显的疗效。在此方案中,通过针刺与精灸"引气归元"组穴,达到后天补先天、调脾胃、益肝肾之功,补益气血,引气血归于元神,使神有所养,神志活动恢复正常,达到良好的抗抑郁效果。     

论心"主藏神"与脑为"元神之府"相关性

心"主藏神","脑为元神之府","心脑息息相通".心的"藏神"支配脑之"元神",是因为心之精气上入于脑,出神明使脑主宰人体生命活动,并产生思维意识及其支配的相应行为.     

"阴火"之启示

"阴火"是由于元气运行不畅,使气郁滞,气郁而化火而致,即气有余便是火,其发生多与脾胃密切相关,因脾胃为后天之本,而元气又可狭义的解释为脾气,其产生实际上是由脾气郁结或由脾气虚到脾阳虚的病理转换.