论钱穆与中国文化

论钱穆与中国文化罗义俊一钱穆宾四先生尝自言：“余自《国史大纲》以前所为，乃属历史性论文，仅为古人伸冤，作不平鸣，如是而已。此后造论著书，提倡复兴中国文化，或作中西文化比较，其开始转机，则当自为《思想与时代》撰文始。此下遂有《中国文化史导论》一书”。①...     

中国历史上文化先哲的养生观(七)

嵇康:“绥以五弦”养生法 嵇康,三国时魏国沛国铚人(今安徽宿县),诗人、音乐家,是有名的“竹林七贤”之一。其所著《嵇中散集》内有《养生论》,阐述了一些养生保健之道,为世人所称颂。 他主张防微杜渐,调摄精神,养生保健。那么,如何做到防微杜渐呢?他认为,病从口入,要注意服食养生。吃药固然能够救命,但要保持身心康健,还须靠五谷为养,五禽为益,五果为助,五菜为充,使身体得到营养,才能益寿延年。但是,他又说“饮食也不可不节,饮食不节以生百病,好色不倦以至乏     

中国历史上文化先哲的养生观(十)

陈抟:善睡健身 陈抟:唐代末年道家高士,自号“扶摇子”,宋太祖赵匡胤赐号“希夷先生”。道教徒尊他为陈抟老祖,有“睡仙”之誉。 他天资聪颖,爱好甚广。因生于唐末危乱之际,无缘踏入仕途,便隐居武当山,专心致力于研究睡功健身之术。后晋天福年间,他曾跟道人何昌一学锁鼻术——“锁鼻息飞精”,深得个中三昧。其后,他     

中国历史上文化先哲的养生观(九)

柳宗元:“宁关天命,在我人力” 柳宗元,唐代河东解县(今山西运城西南)人,唐宋古文八大家之—。著有《柳河东集》。他是我国占代倡导民众养生健身的先驱。 柳宗元利用改编秦医缓给晋景公治病之事大力宣扬人定胜天,痛斥“天命论”等迷信思想。他公开地喊出了“宁关天命,在我人力”的     

中国历史上文化先哲的养生观(六)

荀悦:“秉性中和” 荀悦,颍川颖阴(今河南许昌)人,东汉末期政治家、史学家,著有《申鉴》等书。 “秉性中和”是荀悦养生论的核心内容。荀悦认为,人的生命活动是靠气血阴阳之平衡来维持的,如果它们失衡,人就会生病,渐渐衰老。他进一步阐述了人之精、气、神相互依存之理。精生气,气化神。人生精气如油,神若火,火旺则油易干,     

中国历史上文化先哲的养生观(八)

陆羽:且著《茶经》论养生 陆羽,唐代复州竟陵(今属湖北天门)人。他自幼好学用功,学识渊博,为人清高,淡泊名利。其著作《茶经》是世界上第一部茶叶专著,对后人在养生方面影响深远。他被后人尊为“茶神”、“茶仙”。 他认为,饮茶不仅止渴,且有消食化痰、利尿、明目、益思、除烦去腻等功效。我国的香茗美茶,堪称世界之绝,浙江西湖的龙井,江苏的碧螺春,福建的乌龙茶等早已名扬海外。他认为,红茶,性质偏温有暖胃、止泻、助消化、解疲劳之作用,年老体弱者宜用;绿茶,性质偏凉,有解毒、消炎利尿、消滞、减肥     

中国历史上文化先哲的养生观(四)

程子华:“流水不腐,户枢不蠹” 程子华,战国时期哲学家。他认为,人们正常生理如“营卫之行,无失厥常,六腑化谷,津液布扬,故能长久而不敝”,因而要以动养生。 程子华用“流水不腐,户枢不蠹”的比喻,向人们阐述运动是保持气血流畅的道理。他说:“流水不腐,以其逝故也;户枢不蠹,以其运故也”     

中国历史上文化先哲的养生观(五)

桓谭:形神持养 桓谭,沛国相(今安徽濉溪县)人,东汉哲学家、经学家。在养生方面,他坚决反对谶纬神学,多次得罪光武帝刘秀,险遭杀戮。 他提出了以烛火喻形神的有名论点。他断定人的精神离不开人的形体而独立存在,正如烛光不能离开烛体而存在一般。 桓谭在《新论》一书中指出,人之形神,如同烛火。火离     

中国历史上文化先哲的养生观(十一)

沈括:养生有道辨“五难” 沈括,北宋钱塘(今浙江杭州)人,著名科学家,文化巨匠,著有科学杰作《梦溪笔谈》、农学集《梦溪忘怀录》(已佚)、诗文集《长兴集》、医学集《苏沈良方》等。 他天生聪慧,勤于思考,并能向各行各业能者学习,在科学、文学、艺术、史学等领域取得了惊人的成就。同时,他还精通医道,长于养生。他在《良方》中淡及治病有辨疾、治     

中国历史上文化先哲的养生观(三)

荀子,名况,字卿,战国后期赵国人,是杰出的思想家、教育家。他因养生有法,享年百岁。 荀子认为,一个人平时注意保养身体,经常运动,就是上天也不能使他生病。荀子平时常用导引行气的方法锻炼     

中国历史上文化先哲的养生观(二)

老子:“守静笃” 与“顺应自然” 老子,姓李,名耳,字聃,春秋末期出生于楚国苦县(今河南鹿邑,一说出生于安徽涡阳)。他是我国古代重要的思想家,道家学派的开山鼻祖,后被道教弟子尊称为“太上老君”(道教的“三清尊神”即玉清元始大尊、上清灵宝天尊、     

论中医养生内涵与中国传统文化

中医学是中华民族史甚至是世界医学史的一颗绚丽瑰宝,它不仅给全世界预防和诊治各类疾病提供了实用而丰富的经验和方法,同时又因其积淀了异常广博精深的哲学、伦理学、社会学、历史学、文学、经济学等人文学的知识,从而使得中国的传统医学形成了独具特色的人文精神,从古至今,对整个中华民族甚至是周边国家的思维都产生了极大的影响。研究总结传统医学人文精神的现代价值与其内涵,既对继承发展传统医学事业有非同寻常的意义,同时对当下推进医改、探讨现代医学人文精神也有着极其重要的作用。     

中国传统养生功——八段锦(一)

<正>八段锦是我国古代优秀的健身方法之一,古人用瑰丽的锦缎比喻其精美,因有八节运动,故冠以"八段锦"之美称。八段锦是一套独立而完整的健身功法,融合了中医的阴阳五行、经络学说,具有锻炼平衡能力、防病治病、纠正形体等作用,同时又具有针对性强、适用面广等特色,是动静结合、身心互动、健患均益的健身方法。练习无需器械,无需场地,简单易学,节省时间,作用极其显著,适合于男女老少。     

中国传统文化维度下的医学生生命观教育诠释

中国传统文化是中华民族共有的精神家园,在中国传统文化视域下对医学生进行生命观教育,可以使医学生正确认识生命的意义,懂得敬畏生命、珍惜生命,提高自我生命的价值,对医学生树立拯救生命的崇高理想有重要的作用.     

中国传统养生格言——养生歌(三)

春寒莫使绵衣薄,夏月汗多须换著。 秋令觉冷渐加添,莫待疾生才入药。 唯有夏月难调理,伏阴在内忌冰水。 瓜桃生冷宜少餐,免至秋来生疟痢。     

领导行为与中国传统文化

80年代初,科学管理开始在卫生系统推广应用。笔者认为,我国卫生系统领导者除了应吸取西方工业管理的理论外,还应吸取我国传统文化中的精华来影响管理者的行为,以丰富领导实践。     

医德教育与中国传统文化

为探讨医德教育与中国传统化,阐述了突出“义”字淡泊名利;提倡“仁”字正确对待患;宣扬“礼”字谦和待人;牢记“和”字做到和为贵;把握“精”字提高诊疗技术;注意“公”字公正处理违规行为。     

传统中医药文化视角下的大学生生命观与健康观教育*

仁、和、精、诚是传统中医药文化的核心价值,中医药文化视角下的生命,贵于天地,顺于自然,和于阴阳;中医药文化视角下的健康,在于整体康,在于未病,在于正气存内,在于阴阳和。在当代大学生中开展生命观与健康观的教育,十分必要,传统的中医药文化,可为大学生生命观与健康观的教育提供丰富的教育素材。     

中国传统文化与和谐医院建设

<正>近几年来,越来越多有远见的智者致力于弘扬中国传统文化,用各种不同的形式表现和演绎传统文化的重要性,而且一再申明,传统文化并不深奥难懂,学习继承优秀的传统文化,并真正落实于平常的生活工作,是我们每个中国人的