重用鹿角霜治疗前列腺增生

鹿角霜味咸性温,入肝、肾经,历代经验认为其具有补虚助阳之功,治肾阳不足、腰膝酸痛,脾胃虚寒、呕吐、食少便溏,子宫虚冷、崩漏带下。余受《中药大辞典》“鹿角行血消肿,益肾”;全国高等医药院校第五版教材《中药学》“鹿角功能补肾助阳,兼能活血散瘀消肿”的启发,重用鹿角霜(30～80g)为主药,合黄芪、炮山甲等组方治疗前列腺增生,疗效甚佳,兹介绍如下。     

麻黄附子细辛汤运用之管见

麻黄附子细辛汤(《伤寒论》方),功能温经散寒、通彻表里,仲景原治“少阴病,始得之,反发热,脉沉”之证。爰就笔者运用之体会,以资交流。温少阴治顽固头痛头痛,有“属痰、属热、属湿、属风、属气,或兼气虚、血虚”(《医宗金鉴》)诸因,《金匮翼》认为系“风气随经上入……稽而不行,与正气相击则痛”,张景岳主张“先审久暂,次辨表里”,“暂病者,当重邪气;久病者,当重元气”。笔者尝以本方加鹿角霜、熟地温少阴愈顽固头痛。     

收涩药与泌乳

《中医杂志》1989年第3期,刊载秦玉久、徐伟先生之《治疗乳汁难回致慢性乳腺炎16例》一文,报导采用镇静安神、固涩收敛、活血化瘀散结之中药夜交藤30克,远志15克,枣仁12克,五味子15克,麦芽20克,龙骨、牡蛎、磁石、乌梅、当归、红花各10克,鹿角霜20克,治疗因乳汁难回致慢性乳腺炎长期不愈者,收效满意,颇能与人启迪。其文末且谓有本方减去当归、红花、鹿角霜,“对哺乳期妇女回乳也有良效”。考上述方药除麦芽外,均无回乳作用,而单用麦芽20克,亦难获闭乳之效。今合安神收涩之品而得良效,究其因,一者可能由药物之协同作用使然,其机理尚待进一步探索证实;二者婴儿吮乳,     

“銀花鹿角霜湯”治乳腺炎

“银花鹿角霜汤”是我院李彦忱老大夫多年来应用于“乳痈”症的验方。笔者应用此方治疗脓未成之乳腺炎十余例,无一例化脓,均获痊愈。     

百家园——也论“肾者，胃之关也”

“肾者．胃之关也”是《内经》经典概念之一．内涵为“肾为胃之门户”．外延为“肾主小便”。后学多对其内涵进行拓展．引申为“胃肾相关”之意。我们认为．望文生义、曲解经典．必然弱化其临床指导意义。据《内经》以例明理的说理模式，认为只有守其内涵而拓展其外延．方能彰显其临床指导意义。     

作家纪一倡导的人类健康行动将给世界带来什么?

一个通俗易懂的词．必须让所有人记住．这次是“健康革命“。诸如学习的革命、生活的革命、教育的革命．所有的革命．都不可能象”健康革命“那样实惠实用,与每一个家庭息息相关当我刚刚完成了一部书稿,把它命名为《健康革命》时,我又一次打开了《辞源》,把可以为我所有用的关于“革命”．2字的解释抄如下,革：有“改变、除去、去故、取新”之解释,又有“急”的意思。《札记·檀弓》上曰：“夫子之病革矣,不可以变。”跟病有关。命,有“命运、天命”之解释,更指“生命”。《论语·先进》曰：“有颜回者好学,不幸短命死矣！”跟死…     

热证实施灸法浅议

《说文》曰：“灸．灼也。”说明灸疗就是烧灼的意思。在《素问·场液醪醴论》中日：“馋石针艾治其外。”指出灸疗与针刺同样都是通过刺激穴位、激发经络的功能而起作用,从而达到调节机体各器官组织功能的治疗目的。《索问·异法方宜论》载：“北方老．天地所闭藏之战也,其地高陵居．风寒冰冽．其民乐野处而乳食,藏车生满病．其治宜灸规,故灸规者．亦从北方来。”《灵拒·经脉》曰：“”陷不则灸之。”《灵枢·官能》曰：“外所不为,灸之所直。”在《孟子·高娄篇》曰：“七年之病,求三年之艾”之说．概而言之,灸疗具有调节阴阳之偏…     

从“避讳”看《伤寒论》的疑点

《伤寒亲病论陈东汉末年张仲景所著．约成书于公元200年～210年间。由于东汉末年战乱纷起而致原书散失。后经西晋太医个王叔和将该书的伤寒论部分进行了收集整理．而命之为《伤寒论》。《伤寒论冲多处出现汉代皇帝的名讳．尤以《伤寒论·序》为甚，现列举如下。《伤寒论·序》中的“未尝不慨然叹其才秀也”．其中的“秀”字，乃东汉光武帝刘秀之讳；“婴非常之疾”中的“婴”字，是西汉孺子刘婴之讳；“忘躯河物”中的“拘”字．是西汉宣帝刘佝之讳；“平脉辨证”中的“辨”字是东汉少帝刘辨之讳；“降志屈节”中的“志”字．是东汉桓帝刘志…     

论鹿角霜炮制方法的变迁

对鹿角霜炮制方法的历史沿革进行了探讨。鹿角霜产生于隋代，在唐代仍未引起重视。宋代随着鹿角胶使用的增加，鹿然霜开始进入医家视野。元代创立了鹿角霜炮制的基本法式。明代进一步改进了其炮制的工艺，完善了其药性理论。清代对鹿角霜的炮制工艺进行了反思，认为鹿角霜应该将胶质留在霜中，并重新定义了鹿角霜的概念。建国以来历版《中华人民共和国药典》中关于鹿角霜的认识与明代的炮制理念相同。认为现代鹿角霜研究应注意：（1）鹿角霜应为胶霜的复合体；（2）应开展胶霜合用工艺的比较研究；（3）应重新定义鹿角粉与鹿角霜；（4）鹿角霜应入丸散剂；（5）应进一步探讨煮霜过程中的热水频添工艺原理。     

《针灸大成》中若干字辞的校正(二)

十一、何谓“气发”《大成》中风池穴有“气发耳塞”的主治症,何谓“气发”?检《聚英》《铜人》所载相同,但《甲乙》却是“气厥,耳目不明……风池主之。“原是“厥”字,《铜人》时因形而讹为“發”,现又简化为“发”,进一步掩盖了“厥”之真相,现当纠正为“气厥”才是,意指气逆向上,上盛下虚之证。十二、“眯目”之迷《大成》偏历穴主治“眯目(?)(?)”,眯目为“目微微合拢”之意,而《甲乙》载作“(?)目,目(?)(?)”;《千金》卷六上,《外台》也有     

说橘话枳

周代橘已是贡品（“厥包橘柚锡贡”）,春秋有“橘窬淮而北为枳”．战国有屈原的《橘颂》和“果之美者．江浦之橘”（《吕氏春秋》）,两汉有治病良药橘皮、枳实和“蜀汉江陵千树橘”（《史记·货殖列传》）壮观橘园的记载。这流传千古的科学文化传统,在20世纪被以《中国植物志》为代表的“现代植物分类学”抛弃或扭曲了：芸香科没有橘属（称为柑橘属）,     

浅谈《内经》中的天地之至数

“至数”即至极2数,亦天地自然之数。《素问·三部九峰论》曰：“天地之至数．始于一,终于九焉”。因为一为万数之始,九为单数之极。超过九,只是零的增加。古人认为,天地虽大,万物虽多,都离不开数,而数又无不是从一开始,至九回复。《黄帝内经》中有很多章节都用了九数作为理论推演。如《灵枢》“九针十二原”、“九针论’等,兹浅述如下：l太一巡九宫《灵枢·九宫八风》曰：‘”太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日后天留四十六日．明目居仓门四十六日．明目居阴洛四十五日,明目居上天四十六日．明目居玄委四十六日．明日…     

说“邪”

邪,乃一多音多义字,古籍中应用甚多;《内经》中用法亦同,但其中之组词更灵活多样。对“邪”宇及其多变的组词的分析、探索,可得知《内经》认为疾病的原因是“邪”,完全摆脱了鬼怪为患、天谴神罚、祖宗作祟之类的概念了。 一、古籍中“邪”字义 １．音斜,亦作■。《说文通训定声》：“邪,假借为■。”《广韵》：“邪,不正也。”《新书·道术》：“方正不曲谓之正,反正为邪。”故《论语》曰：“思无邪。”《书经·大禹谟》：“去邪勿疑。”循着这种含义,又指四时不正之气,能伤人致病者。如《急就篇》：“灸刺和药逐去邪。”《广韵…     

《伤寒论》176条“里有寒”当为“里有实”

《伤寒论》第176条原文：“伤寒，脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。”由于本条“里有寒”三字与脉治不符，历代医家争议颇多．杨韵伯《伤寒来苏集》改原文为：“伤寒，脉浮滑，此表有热，里有邪，白虎场主之．”黄元御《伤寒悬解》改原文为：“伤寒，脉浮滑，此里有热，表有寒也，白虎场主之．”现行中医院校教材《伤寒论讲义》则认为应系：“伤寒，脉浮滑，此表里俱热，白虎汤主之．”而肖氏［’J则撰文认为当以桂林古本《伤寒论》“伤寒，脉浮滑，此以里有热，表无寒，白虎场主之”为准．细绎以上各论，似均不能表达件太原旨．…     

2001年上半年全国高等教育自学考试医古文 (中医学专业)试卷及参考答案

一、单项选择题１．在“昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变*(”中，“变*(”之义为Ａ．变乱Ｂ．变化Ｃ．不和Ｄ．改变诊法２．在“求之如此其详，然而犹惧失之”中，“其”之义为Ａ．而Ｂ．然Ｃ．之Ｄ．岂３．在“创始者难为用，后起者易为功”中，“为用”之义是Ａ．被运用Ｂ．发挥作用Ｃ．作出成效Ｄ．获得成功４．在“以六一泥泥于火畔”中，后一个“泥”临时性语法功能是Ａ．名词动用Ｂ．名词作状语Ｃ．使动用法Ｄ．意动用法５．在“《济生方》加牛膝、车前以治水肿，……随证加减，允为得法”中，“允”之义为Ａ．允许…     

《伤寒论》悸证治法辨析

“悸”，《说文》注曰：“心动也。”笔者以为“悸”在《伤寒论》中当指心脏及其所主血脉之异常搏动。《伤寒论》之“悸”，病位有在心、心中、心下、脐下之分，病机复杂多端，用药各不相同。笔者拟从治法辨析其规律，与广大同道共勉。1补法悸证的产生与心、肾、脾胃有着密切的关系。任何原因导致心阳亏虚、心气虚、心神先养均可出现译证．心下、脐下之悸．并非指肌肉之眼动（《伤寒论》称肌肉搏动为“驱动”），而是指动脉之异常搏动．心阳根于肾阳，心田又可温煦肾水，而肾水可上济心田。若肾阳虚衰，则心阳无力鼓动血脉，水气上凌而见译…     

就“谷白皮”、“穀白皮”与《中药大辞典》商榷

江苏新医学院主编之《中药大辞典》(以下简称《辞典》),将“谷白皮”作为“米皮糠”之异名,并注明其出处为《千金翼方》(见《辞典》上册974页);将“穀白皮”作为“楮树白皮”之异名,并注明其出处为《千金方》(见《辞典》下册2291页)。此两处之“谷”字与“穀”字,实均为“埤”字之误。按“穀”与“穀”,是形、音、义俱不相同的两个字。“穀”,《说文解字》云:“楮也”;《类篇》:“音构,义同”;《埤雅》:“皮白者穀,斑者楮,盖一物三名也”;《康熙字典》列于木部。“构”,《说文解字》:“续也,百     

2000年下半年北京市高等教育自学考试医古文试卷

一、单项选择题１．“是以太山不让土壤,故能成其大”中的“让”指 Ａ．请求 Ｂ．辞让,拒绝 Ｃ．喜欢,高兴 Ｄ．使……来到２．“强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业”的“蚕” Ａ．作句中主语 Ｂ．作句中定语 Ｃ．名词作状语 Ｄ．名词用如使动３．《论语》“学而时习之,不亦说乎”及《谏逐客书》 “此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之”两“说”字 指 Ａ值得向人夸耀 Ｂ．说明 Ｃ．喜悦 Ｄ．讲演４．“如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为”的“为”义 是 Ａ．为了 Ｂ．因为 Ｃ．语气词“呢” Ｄ．做５．“凡疗伤,以五毒攻之,以五气…     

三才整体论（上）

“三才者,天地人：三光者,日月星”,在朗朗上口的古代启蒙读物《三字经》中．就已明确指出“三才”即指天地人而言,但究其出处乃源于《周易》。《易传·系辞下》曰：“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉．有人道焉．有地道焉。兼三才而两之,故六,六者非它也。三才之道也。”     

运用治血四法临证一得

凡血液不循常道．上溢于口鼻诸处,下出二阴,或渗于肌肤的疾患统称“血证”。祖国医学对治疗血症有着诸多记载,归纳为止血、祛瘀、宁血、补虚乃称治血“四法”。1止血《灵枢·百病始生》篇曰：“……起居不节．用力过度．则络脉伤。阳络伤则血外溢…·＠·明给伤则血内滋。”《济生方·吐血》指出：“夫血之妄行也．未有不因热之所发,盖血得热则淖溢血气俱热血随气上．乃吐血也。”《景岳全书·血证》』9结前人经验．归纳出血的原因为火与气两个方面谓：“血动之由．推火稚气耳”．故察火者,但察其有火无火．察气者．但家其气虚气实。安…