历代房中著作对中医男科学贡献简述

正《汉书·艺文志·方剂略》载:"房中者,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。"[1]这里所说的"节文"即是指《汉书·艺文志·方剂略》中所载录的房中著作,计有《容城阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》、《天老杂子阴道》、《天一阴道》、《黄帝三王养阳方》、《三家内房有子方》。这8种著作均已亡佚,其内容不可确察,但从后世文献引载来看,其内容包括了房     

中国古代性医学中的养生原则(下)

节流则因其直接涉及性行为技巧,以及道教和儒家思想的干预而显得十分神秘。早期房中书于此的原则是“乐而有节,则和平寿考”,这是指快乐而有节制的性生活可使人心气平和,健康长寿。这是西汉早期班固在《汉书·艺文志》中根据当时房中书中的内容总结出来的。班固所见到的这些房中书皆已佚失,但马王堆出土的房中书(汉以前)告诉我     

《中华性医学珍籍集成》序言

《中华性医学珍籍集成》序言人类生命过程离不开物质生活、精神生活与性生活三大需要，而后者则关系到生命寿夭、子孙繁衍、优主优育等生命科学的重大问题，故古往今来，中外学者无不为之孜孜以求。中国性学历史渊远，春秋战国即有诸子百家、房中八家。《汉书·艺文志·方...     

“扁鹊言医,为方者宗”——方技学视域下的诠释

"扁鹊言医,为方者宗",但受既往对方技之学认知偏差的影响,对扁鹊在秦汉医学发展中的重要性缺乏深入的全面理解。方即是方技,方技是秦汉时期的生命之学,由医经、经方、房中和神仙组成,它们拥有共同的社会文化与知识背景。在方技学视域下重新释读扁鹊文献,可以看到,《史记·扁鹊仓公列传》的记载要比今本《黄帝内经》更加接近《汉书·艺文志》的表述,扁鹊学派的知识谱系不仅是今天狭义的医学,房中、神仙也曾是其中重要的组成部分。通过对"扁鹊言医,为方者宗"的重新诠释,说明未来对扁鹊研究的深入需要高水平的文献研究和不断拓展的多学科视野。     

正史方技传

《汉书·艺文志》称医经、经方、房中、神仙四种为方技,属于医药及养生之类技术,即所谓“生生之具”。大致可归纳为宽狭二义:狭义指医药。如《汉志》“侍医李柱国校方技”,颜师古注“方技”为“医药之书”。宽义则     

头昏脑闷

<正>头昏脑闷,源自元·赵明道《斗鹌鹑·题情》套曲中的一句话"困腾腾头昏脑闷",就是头脑眩晕的意思。其他著作中亦有作"头昏目眩"、"头晕目眩"、"头昏眼花"、"头昏眼晕"、"头晕眼昏"的,意思与之同。如清·曹雪芹《红楼梦》第98回:"宝玉见了贾政,回至房中,更觉头昏脑闷,懒怠动弹,连饭也没吃,便昏沉睡去。"钱彩《说岳全传》第25回:"李太师被张保背着飞跑,颠得头昏眼晕。"     

《汉书·艺文志·方技略》中“房中”与“神仙”内涵理解

《汉书·艺文志》将当时所存书籍分为六大类,其中“方技略”著录的是与医药卫生相关的书籍,分医经、经方、房中、神仙四种,先列出书目,然后撰写小序概括其含义.对于房中和神仙两类中的小序,由于作者崇儒思想的影响,对于两家的内涵予以了曲解和批评.本文对这两个小序的内涵进行讨论和解析,认为对于“房中”的解释,班固虽然指出房中为人的情性达到极点,男女交接最奥妙之道的会合,指出房中类书为关于性方面的书籍,但强调“乐而有节”,是以儒家的既要克己复礼的节欲,又要子孙繁衍的矛盾态度对待之.对于“神仙”部分则完全扭曲为老庄的道家思想.     

让情爱成为益寿之道——“房中”气功

道家房中气功是一份养生宝贵遗产,道家宗师彭祖就是一位精于房中气功之士。中国道教的创始人——张陵(东汉)也修炼房中,强调“实精”(保精、固精)。如其著《老子想尔注》曰:“古仙士实精以生,今人失精以死,大信也。”佛家密宗也有阴阳合气术(房中术)。此外道家修炼名著,葛洪的《抱朴子》也提倡房中功,提出“还精补脑”的原则。     

敦煌医方中的男性学浅述

我国宋代以前,养生与房中著作较丰富。《汉书·艺文志》记载房中著作8种,计186卷。其中很多内容现在看来属于性医学或男性学范畴。这些内容的一部分,在《马王堆医书》《千金要方》《外台秘要》《医心方》等书中得以保存。最近出版的《敦煌古医籍考释》所     

朱震亨的房中养生思想

朱震亨(1281—1358年),字彦修,元代婺州义乌(今浙江省义乌市)人,因家居丹溪,故世称丹溪先生.青年时,研读儒家经典,36岁时,听到许谦承朱熹四传之学,就投拜为徒,学道德性命的学问.许谦年迈时患病,医药不见效,就劝朱震亨学医.震亨遵师命,于武林名医罗知悌门下受业,得到金代名医刘完素之再传,成为中国医药史上金元四大家之一.震亨创滋阴派,且旁通张从正、李杲二家之说,故超出诸家.朱震亨在他的著作《格致余论》中,也论述了房中养生,集中在《格致余论》中的《色欲箴》、《阳有余阴不足论》、《房中补益论》三篇文章中.朱氏的房中养生思想,批判了古代房中养生的一些谬论,并提了一些独特的见解,至今仍有生命力.为此,整理成文供参考.     

第一养生学---房事养生学(下)

《七损八益》：在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书中，有五种房中养生著作，即《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》。前三种是关于房中交媾的理论和方法，后二种是关于治疗性功能障碍的一些方药。在《天下至道谈》中有“七损八益”的专门论述。所谓七损八益，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，     

马王堆医书对当代男科疾病临床治疗及调护的影响

长沙马王堆汉墓出土了14种医书,其中《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《养生方》《杂疗方》对性的理论、治疗调护以及房中养生保健等作了深入而全面的论述。这些性医学著作的房中理论主要包括天人相应、阴阳相济,七损八益、开阖有度,神形相安、身心同调,食养生精、药食合用。对现代男科疾病如少弱精子症、早泄、勃起功能障碍的治疗及病后调护均具有重要的指导意义。     

中医临床文献与中医临床文献学

1 中医临床文献涵义界定对中医临床文献涵义的界定应从图书分类学的角度入手。1.1广义的中医临床文献广义的中医临床文献是包括所有与中医临床疾病的诊断与治疗有关的文献内容。广义中医临床文献的涵义始于汉代。东汉·班固《汉书·艺文志》援引《七略》对中医文献的分类是4大类。即:医经、经方、房中和神仙。其中,经方有11家,274卷。即:《五脏六腑痹十二病方》30卷、《五脏六腑疝十六病方》40卷、《五脏六腑瘅十二病方》40卷、《风寒热十六病方》26卷、《泰始黄帝扁鹊俞拊方》23卷、《五脏伤中十一病方》31卷、《客疾五脏狂癫病方》17卷、…     

《汉书·艺文志·方技略》中的传统生命理念

通过对《汉书·艺文志·方技略》的分类与书目探索,从生命理论、用药护理、房中养生和超越升华四个方面分析西汉时期人们的传统生命理念。认为当时人们对于生命已有相当深入的认识,对生理、病理、药理等方面都进行了总结,同时重视房事养生,并为成功孕育后代提供了许多方法,还认为生命可以通过后天修炼得到超越升华,达到不老不死的神仙境界。     

中国古代房中术概论

近年，有关中国古代房中术的文献被陆续发掘刊载，本文拟就此作一简要概论。房中术实为中国古代对性问题的探讨与实践总结，相当于现在的“性学”，被归类在医学范畴之中．最早的文献多称之为“阴道”，《汉书·艺文志》将这类文献统称“房中”．982年（相当于中国宋初）日本人丹波康赖辑录整理中国唐代以前的中医著作《医心方》时归为“房内”。在《医心方》的有关文献中，已出现“房中之术”一词，后世简称为“房中术”，内容多偏重在性行为方面，近代以来则多以此指整个中国古代性学。目前还有”房事之学”、”房伟之学”等更雅致一些的…     

文献校字两则

现代刊刻的中医文献,大多先经传抄,然后付诸梨枣,错讹缺漏误逗的情形十分常见。形成句不可通或难明其义的现象。下文就管见所及,谈两处文字错讹供读者参考。1.《千金·养性·房中补益》;“思存丹田……俱入泥垣……其丹田在脐下三寸,泥垣者,在头中,对     

《道藏》中气功与医药内容篇幅略介

《道藏》是道教经书的总集。它保存了我国丰富的传统文化遗产,其中在气功与医药两个方面,表现得尤为突出。道书的种数及卷数在《汉书·艺文志》中记有３７家９９３篇,另有房中８家１８６卷,神仙１０家２０５卷。至琶代《抱朴子·览篇》中已有道经６７０卷,另有符５００卷,分为道经、记、符、图。唐代开元年间,唐玄宗李隆基发布诏令、发使者,广道经,并亲自检阅,总成书名日《三洞琼纲》,共３３４４卷。天宝七年（公元７４８年）沼令传写,以广流传,名曰《开元道藏》。真后《道》经过多次编纂,所收道经的种数及卷教不断增加,至明…     

从《房中补益》看孙思邈对房室养生学的贡献

从《房中补益》看孙思邈对房室养生学的贡献江苏省海门市中医院程永德公元６～８世纪是我国房室养生学空前发展的日期，这与唐朝政治、经济、文化的高度昌盛相一致。孙思邈作为当时著名医学家、养生学家，从众多纷乱的房中书籍里撷取精华，并提出了自己的一些独到见解，录...     

古医书中的"七损八益"

《黄帝内经》及马王堆出土医书《天下至道谈》均提及养生的“七损八益”，其中《天下至道谈》有较为系统的阐述。“七损”为“闭、泄、竭、勿、烦、绝、费，”其内容为房中养生。     

《延寿第一绅言》论房中养生与优生

《延寿第一绅言》是明清时期程朱理学思潮影响下诞生的房中养生产物,象征着那个时期的思想文化,文中所论多为中国古代房中养生及子嗣优生优育的问题。《延寿第一绅言》为一部倡导儒家绝欲保精的汇编之作,其书极力反对"采阴补阳"的"三峰采战"房中术,有纠时弊的作用,对优生优育也有较深入认识,但对产科一些疾病的认识有误,但其所认识的房中养生之术和优生优育理论值得肯定,对于当今指导和实践养生与优生有着积极且重要的意义。