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“清”、“浊”二字是一组意义相对的词汇,在《内经》中出现较多,然其所代表的意义却不相同。不同的语言环境,有不同的解释。现整理、分析如下: 相似文献
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淫"字在古籍中应用很广,含义众多。在《黄帝内经冲也较为常用,现就其字义的演变作些分析,以求教于同道。一、先秦古籍用"淫""淫"的初义是浸淫。《说文解字》："淫,从水淫声。浸淫随理。"从浸淫又可引伸出润泽,如《楚辞·自悲》："施玉色以外淫。"又可引伸为滋生、蔓延。《说文》"久雨日淫",故"淫"又有"久"义。如《国语·晋语》："底著滞淫,谁能兴之？"这里的"淫"字就是"久",句谓止附废久,谁能起之？"淫"又有"大"义,如《诗·周颂》："既有淫威,降福孔夷。"《毛传》："淫,大也。威,则也。"句谓统承先王的大法治理国家,降福甚大… 相似文献
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王洪图 《中国中医药现代远程教育》2006,4(3):22-23
“十六部”语出《素问·调经论》。其文曰:“人有精气津液, 四支,九窍,五脏,十六部,三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实”。指出疾病有虚实之分,各有所在部分,并依此作为治疗的依据,故该篇又说:“五脏者,故得六腑与为表里, 经络支节,各生虚实,其病所居,随而调之”。可见,“十六部”与四肢、五脏等均是生病的“部位”。 相似文献
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《灵枢·刺节真邪》篇中曰:“真气着,所受于天,与谷气并而充身也”。然何为”真气”,不外‘真气”或”宗气“,或“肾气”、“元气”,抑或“正气”。兹不揣浅陋,略陈管见。诚然,“宗气”乃水谷精气与自然之清气相合而成,但综观全文,“正风者,其中人也浅,合而自去,其气来柔弱,不能胜真气,故自去……阴胜者则为寒,寒则真气去,去则虚,虚则寒”。此乃“宗气”所能为焉?“宗气”的主要功能在于“积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉”,况且在《内经》中未见直言“宗气”即水谷精气与自然界清气相合 相似文献
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“劳风”一证,《素问·评热病论》以专段论之,共百有二字,讨论了“劳风”的病名、病因,病位、病证、病机、治则与预后等多方面的问题,可谓言简义赅。考历代医家所注,其见解各异,今试浅析如下: 病因与病位:“劳风”乃以病因命名之病名。既曰“劳风”,必有风邪,历代所注,于此略同,而释“劳”则有异:或指为肾劳,或指为烦劳,或指为虚劳。虽各具其理,然与“劳风”发生之机理 相似文献
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探讨了地下铁道通过能力计算的思路和方法，给出了地铁线路通过能力及终点站列车折返设备通过能力的计算公式，并分析了公式中有关参数的确定及公式应用的条件。 相似文献
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<正> “正气”一词出自《素问遗篇》“正气存内,邪不可干”。而《灵枢·刺节真邪》中言:“正气者,正风也”。对于“正气”的解释,明·李中梓在《内经知要》中言:“精气即正气,乃谷气所化之精微”。而杨上善在《黄帝内经太素》中对“正气”一词未作解释,只是引用《内经》原文。从《内经》原文上讲,“正气”有两种含义,一是指人体的各种机能活动以及卫外抗病作用,二是指春、夏、秋、冬四季的正常气候。古往今来,众多的注家,对《内经》“正气”一词的注释大都相同,众所周知。近年来,本人重读《黄帝内经太素》一书,究其原义,对“正气”一浯的含义,有不同的看法;本人认为“正气”一词的含义中具有免疫力的概念,下面依据古籍原文释义,略陈管见。 相似文献
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《内经》“祝由”辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
“祝由”在《内经》中凡三见,如《素问·移精变气论》云:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”。“往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外, 相似文献
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《内经》“七损八益”探究阎晓天（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《内经》中医名词，注释《素问·阴阳应象大论》是一篇运用阴阳五行学说认识自然界和人体的重要篇章，其中在论述如何调养人体阴阳之时开宗明义道：“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰... 相似文献
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<正> 全元起为南朝齐、梁间(479～556年)人,籍贯不详。据《南史·王僧孺传》记载,他曾任太医侍郎,为注解《素问》的第一家,后人称全注本为《四经训解》(或《素问训解》)。宋朝此书尚存,以后便亡佚了。现从宋·高保衡、林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》的“新校正”中还可见到部分全元 相似文献
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《内经》是我国古代医学四大经典著作之一,是学习中医的必修课。是一部成书距今二千多年的医学巨著,理论精湛,文字古奥,言简意赅,初学时往往感到难以理解。在教学中,为便于学生对原文的理解和记忆,培养阅读古典医籍的能力,除坚持启发式,理论联系实际等法外,着重对选读原文进行了提纲式的贯解,拟编了《内经选读提纲(图表)》作为教学参考资科,对提高教学质量,发挥了一定的作用,现将贯解法例 相似文献
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马王堆帛书《五十二病方》中,有“冶黄黔”(32页)、“冶(?)”(44页),以及“乾而冶……燔而冶”(34页)、“段冶”(58页)、“燔冶”(85页)等。帛书整理小组以“冶”字训“碎”之义,并引《医心方》、《流沙坠简》、《武 相似文献