“天人合一”说及其医学观念的缺失——关于以人为本的全面防治初探

"天人合一"的理念最早是由庄子提出,后被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系.作为我国医学文献中现存最早的一部中医理论著作,《黄帝内经》在"天人合一"说的直接影响下提出"人与天地相应"说(《灵枢·邪客篇》)并赋予医学内容."人与天地相应"说本来是一个关于人与自然之间关系的命题,长期以来成为中医学,乃至于全部人体医学的哲学思想基础,并影响至今.     

《内经》里有两套“天人合一”观

《内经》里有两套“天人合一”观江苏省中医院（２１００２９）干祖望关键词“天人合一”观内经医话六十多年前，余云岫（１８７９—１９５４）在他的《灵素商兑》一书中把中医典籍《内经》（《灵枢》《素问》两书合称）批驳得体无完肤。虽然恽铁樵（１８７８—１９３５）...     

“天人合一”与“人与天地相应”

“天人合一”是中国人最基本的思维方式,也是中国古代哲学研究的核心思想。《中华思想大辞典》说：“主张天人合一,强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”中医学是专门探讨人类生命活动规律的科学,它禀承了中国传统文化“天人合一”的基因,《内经》提出“人与天地相参”“与天地相应”的观点。两者血脉相连,但含义不完全相同。     

论人体内生六气

人体内生六气说,是以《内经》“天人相应” 的思想为指导,由金代刘河间提出的卓越观点。但后世却罕有阐发,其一直未能发挥应有的指导作用,现试作阐述。１《内经》“天人相应”思想 天人相应说（天人合一说）源于儒家,是儒家文化、中国哲学的基本精神和最有代表性的文化特征之一。其以孟子“天人相通”说,董仲舒“天人相类”说为代表。《春秋繁露·人副天数》说：“人之身,首■而员,象天容也,发象星辰也……。皆当同而副天,一也”。儒家天人相应理论被引用到医学领域,是中医学整体观念形成的重要理论依据。《内经》人与天地相参思…     

“天人相应”的生命观

“天人相应”为专业化的中医术语，是古老的命题，是中医学重要的整体观念，是《内经》首先提出的这种观点。《灵枢邪客篇》说：“人与天地相应也。”这里的“天”是指整个自然界，“人”是指人类，“相应”是指自然界中，一切变化都可以影响人体并使之相适应。《灵枢岁露...     

杨上善论人与天地相应(下)

二、人身合气于天《内经》十分重视人与天地自然的统一性,提出“人与天地相参”的概念。“相参”即“相合”。《素问·咳论》、《灵枢·经水》、《灵枢·岁露》等篇都提到这一概念,而这一思想是贯穿《内经》全书的。通观《内经》的论述,人与天的统一可归纳为三个方面：有相同或相似的结构;有共同的规律;人体生理与生态环境及自然界的变化过程有相应关系。杨上善在《太素》中也很重视人与自然界的统一关系。但他对“人与天地相参”这一概念的理解,与《内经》原意有不同。他说：“人之身也,与天地形象相参;身盛衰也,与日月相应也。”…     

择时服用六味地黄丸

六味地黄丸是滋补真阴,调整人体阴阳平衡的良药,在中医基础理论指导下,择时服用,可提高疗效。还可以拓宽六味地黄丸的应用范围。1 择时服药的理论根据《灵枢·岁露篇》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”天人合一的理论至少包含两方面的意义:一是大自然与人息息相     

"独取寸口"脉法与"天人合一"观

“独取寸口”脉法确立于《难经》,而实际渊源于《内经》。通过对《内经》“独取寸口”之论述的探究,发现“独取寸口”之理,实乃《内经》中“天人合一观”在脉法中的具体反映。     

中医证的时空观

“天人合一”的古代哲学思想体系是时空观的基础，深刻影响人类政治、经济、文化、医学等诸多领域。《黄帝内经》（简称《内经》）的“天人合一”思想渗透于中医理论、临床诊疗的各个方面，为“证”作为中医特色辨证论治理论提供依据。因此，以《内经》中“天人合一”理论为基础，对时空性深刻内涵进行深度挖掘，探讨“证”的时空性，对提高临床诊疗水平大有裨益。     

“升降浮沉”话中药

<正>沿着历史的长河,追寻中华五千年的文明史,体会中医药的灿烂文化,一部浩繁的医药史,使人诸多感叹。《内经》云"人与天地相参,与日月相应"。天地日月者,大自然也。大自然乃神奇的造物主,赋予人类优厚的物质资源     

“天人合一”思想的现代科学内涵

早在《内经》形成之前，我国古代自然哲学已提出了“天人舍一”的认识，直到《内经》形成的时代，这种思想已趋于成熟，并成为中医学的基础理论之一。“天人合一”思想不但体现了完整而超前的系统论，而且体现了现代的控制论。同时，还蕴藏着系统控制论：传递和接收系统的信息。     

“升降浮沉”话中药

<正>沿着历史的长河,追寻中华五千年的文明史,体会中医药的灿烂文化,一部浩繁的医药史,使人诸多感叹。《内经》云"人与天地相参,与日月相应"。天地日月者,大自然也。大自然乃神奇的造物主,赋予人类优厚的物质资     

谈《金匮要略》的天人相应观

天人相应观为祖国医学认识人体生命活动及病理变化的整体指导思想,它揭示了自然界与人体在生理和病理上的联系,以及自然界的变化对治疗疾病、推测预后所起的影响。本文就此试作一初探。古人认为,宇宙间的万物(包括人类)就其物质本源来说,都是由木、火、土、金、水五类物质元素所构成,但必须依赖大自然的气候化生成长,即《素问·宝命全形论》所谓“人以天地之气生,四时之法成”。《金匮要略》以《内经》     

浅议黄帝内经天人合一的养生思想

《黄帝内经》是中医四大经典之首,为中医理论的奠基之作.天人合一的观念是《内经》理论体系的重要组成部分也是《内经》养生的核心指导思想.天人合一的观念认为,人是自然界的一部分,人与自然界相应且有共同的规律.人是自然界运动变化的产物,自然界是人类生存发展的唯一基础.人体是个小自然界且会自然环境变化的影响.中医养生就是要求按照自然规律来进行工作生活达到天人合一尽其天年的目的.     

浅议《内经》论本

一、以阴阳为本自然界一切变化均以阴阳作为纲领,人与自然界又息息相通,故《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”。为此《内经》把四时阴阳作为人类生命之根本。如《素问·四气调神大论》指出:“阴阳四时者,万物之始终也,死生之本”;《素问·生气通天论》便直接指出:“夫自古通天者生之本,本于阴阳”。阴阳是相互对立而又统一的,人的生命活动就是阴阳对立双方在矛盾运动中不断地取得统一的全过程,在正常情况下是“阴平阳秘”,如果阴阳一旦失衡将会导致“阴阳离绝,精气乃绝”的严重后果。     

《灵枢·大惑论》开创了精神分析的先河

《灵枢·大惑论》开创了精神分析的先河长春中医学院郑一［主题词］《内经》，“惑病”，精神分析１．救病解疾异曲同工精神分析产生于１９世纪末，由奥地利的西格蒙德·弗洛伊德提出。在欧洲和美国盛行于本世纪３０－５０年代。其做为研究人心理的一种途径，从医治人的心...     

金元四大家的“天人相应”观

金元四大家的“天人相应”观黑龙江中医学院张世英（１５００４０）“天人相应”观是中医理论的基本观点之一。是《内经》认识人和自然界统一的整体观。《灵枢·岁露论》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”金元四大家创造的独特学术理论，其基本观点仍然是“天人少应...     

《内经》养生论中运动观的辩证法思想探析

养生,即保养生命之意,又称“摄生”、“道生”。查阅《内经》,深感《内经》中养生理论和养生方法之丰富。在《素问》的前3篇,即《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》中都有比较集中的论述,并可散见于其他各篇。现笔者试就《内经》中有关养生论的运动观的辩证法思想作一粗略的探讨。1天人相应整体观天人相应,又叫天人合一,是指人与自然界息息相应的整体观。《内经》理论认为人与外界环境密不可分,人始终生活于外界环境之中,外在的自然界和社会环境时刻都影响着人的形体和精神变化。人必须根据自然界阴阳消长、寒暑往来的变化规…     

《内经》之“真气”即是正气

《内经》在12篇中明确提出23个“真气”。这23个“真气”,实际上从不同角度阐述了正气的概念,包括四个方面的内容。一、抗御邪气《内经》中有13个“真气”是与邪气相提并论的,如《素问·离合真邪论》“真气已失,邪独内著”,《灵枢·邪客》“如是者,邪气得去,真气坚固”。此外《内经》还有103个“真”字,有30多个“真”字     

论“天人合一”与“形神合一”及应用

祖国医学是极其丰富多彩的,早在两千年前的基础医学经典著作《内经》就有着辩证唯物的基础,“天人合一”与“形神合一”的论说,即为中医学术思想体系中的重