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《素问》九卷,梁·全元起《训解》,已缺第七一通,故《隋书·经籍志》载作八卷。屡经传写,衍脱颠倒者有之,旁注误入者有之。兹择要约述之如下。平人气象论乍数乍疏本篇上文云:“乍疏乍数曰死”。《三部九候论》说:“中部乍疏乍数者死。”“其脉乍疏乍数、乍迟乍疾者,日乘四季死。”《玉机真藏论》说:“真脾脉 相似文献
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一宰相家门下,有一医生,夸称他儿子非常通晓古代事物,并说:“我儿不把读韩、柳、欧、苏的书看在眼里,每日专看秦、汉时古书。”宰相说道:“你儿既看古书,那秦汉以前,还有一医书更 相似文献
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玉版论要篇:“色夭面脱不治。”按:“面脱”之“面”,宜作“血”之讹。《灵枢·决气篇》:“血脱者,色白天然不泽,”可证。若作“色夭血脱不治”,则与下句“脉短气绝死”相对称。意即色夭者血脱,为不治,脉短者气绝,为死候。前者望色,后者切脉;前者言血,后者言气;色脉相对,血气对称,文意严谨。 相似文献
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<正> 平人气象论"呼吸定息,脉五动,闰以太息."据《难经·十四难》说:"脉来一呼再至,一吸再至,不大不小日平."这当然也包括不迟不数在内的.如果呼吸定息,脉五至,闰以太息为平.则好象"定息"、"太息",是人的正常现象,这是不太符合实际的.须知"定"近于静止之义.如《大学》:"知止而后有定."太息"亦是在病理的情况下出现的一个症状,不是平人所应有的.如《太素·府病 相似文献
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1“夜卧”《四气调神大论》:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。”句中的“夜卧”今人大都认为“晚睡”之义。如南京中医药大学《黄帝内经素问译释》:[1]“人们可以晚一些睡觉,早一些起床,到庭院中散散步。”可见,译文把“夜卧”译为“晚一些睡觉”。今 相似文献
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本文对《素问》的故冬不按蹻,春不鼽衄,春不病颈项,仲夏不病胸胁,长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也、故肺热叶焦则皮毛虚弱急薄著则生痿躄也等句进行了分析研究,提出了新的见解。 相似文献
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"素问"一词,争议在"素"字上。通过《汉语大词典》和《全元曲典故词典》等公认的词书为模版去看对"素"的20多种释义,起码有以下8种是可以与"素问"发生联系的,即质朴、纯真说;本质、本性学;平素、旧时说;清淡、淡泊说;预先、前瞻说;广大、博大说;真情、真诚说;神圣、奥秘说。而从《灵枢》命名来反质"素问"的含义,无外乎神圣的、心灵的、神智的、慈善的、效验的、规范的枢纽、关键、机要、经典。 相似文献
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《素问·上古天真论》言:"以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也." 相似文献
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《素问·生气通天论》曰:“阳气者,精则养神,柔则养筋”。历代多数医家都把“阳气”分为“精”、“柔”两个方面而加以注释。如王冰云:“然阳气者,内化精微,养于神气,外为柔耎,以固于筋”。吴崑、张景岳注法与此略同。即“精”在此指有形物质,“柔”指性能作用。如此 相似文献
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现行本王冰《黄帝内经素问》(以下简称《素问》)于每卷末均附有字词释音内容(下称《释音》),其为何人何时之作?古代目录书中无明确记载,而近人及 相似文献
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文章通过考查“素”字语意的古今变化、各家对于《道德经》的注解以及《素问》与《道德经》在内容、观点上的联系,提出:《素问》可能得名于《道德经》的“见素抱朴”;“素”与“朴”一样,有指代“本”、“质”的意义,是“道”本体概念的一种指称。这一判断印证了黄老哲学对中国医学影响的深远,也符合中国古代哲人“为先圣继绝学”的价值趋向。 相似文献
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文章通过考查“素”字语意的古今变化、各家对于《道德经》的注解以及《素问》与《道德经》在内容、观点上的联系，提出：《素问》可能得名于《道德经》的“见素抱朴”；“素”与“朴”一样，有指代“本”、“质”的意义，是“道”本体概念的一种指称。这一判断印证了黄老哲学对中国医学影响的深远，也符合中国古代哲人“为先圣继绝学”的价值趋向。 相似文献
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︽素问︾音训三则王沁凯关键词素问音训通假字同源字《黄帝内经素问》的著作时代约在战国两汉之间，书中通假字与同源字的运用甚为普遍。因而，运用音训知识依音破字，易字释义，或通其音义，以助释义，乃为今人研读《内经》在语言文字方面的重要内容。所谓音训，即以字的... 相似文献
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通过统计分析《素问考》引用中国文、史、医古籍的情况，解说《素问考》作者对《素问》成书在秦汉之际的推测，并推论该作者与《素问识》作者丹波元简不是师生关系，《素问考》只是《素问识》成书的基石之一。 相似文献
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一、内容提示本文选自《黄帝内经素问》,人民卫生出版社校点本。《内经》是我国现存成书于战国、托名黄帝的医经汇编,包括《素问》、《灵枢》两人部分,计十八卷,一百六十二篇。《内经》是古代医家长期医疗实践中,对人体生理现象、病理变化、诊断治疗等问题的系统理论认识,是我国传统医学的理论基础。它深入论述了阴阳五行、整体观念、辨证论治、防治未病等一系列中医基础理论问题,迄今仍有重要的现实意义。 相似文献
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《素问·生气通天论》云:“因于暑、汗烦则喘喝,静则多言,体若燔炭、汗出而散。”对此段经文,注家纷说,千载揆疑。考各家之注,颇相径庭。然实关乎暑病病机及其治法,因不揣浅陋,姑妄议之。暑为阳邪,多熬气伤津;暑易挟湿、阻滞三焦气机,此为诸家所共识。然暑之可汗与否,乃为各家纷争之的。 相似文献
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“书非校不可读”,医书人命攸关而尤甚。《素问》一向被奉为“至道之宗,奉生之始”,故而致力者众。虽经历代几番校释,言称“舛文疑义,于是详明”,然而“校书如扫落叶”,其中错简的字、衍文脱句甚伙。最近重温《素问》,微有所得,令择录几则,以就正同道。 相似文献
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《黄帝内经素问》二十四卷亡篇一卷，金刻本。今存卷三至卷五、卷十一至卷十八、卷二十、亡篇一卷，共十三卷。卷三首页“黄帝内经素问卷第三”标题下有“国立北平图书馆收藏”方印图章，则此书一九四九年前原藏国立北平图书馆，今藏于国家图书馆。图书馆于此书封面写有如下鉴定文字：“黄帝 相似文献
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钱超尘(1936～),早年师从北师大陆宗达教授,为乾嘉学派传人。现任北京中医药大学中医医史文献博士生导师,中华全国中医药学会医古文研究会主任。钱教授长期致力于古医籍训诂、目录、版本、校勘研究,成果颇丰。本文对现存最早的金刻本《素问》的版本特点、释音及流传情况作了全面阐述。由此可见此书的文献学价值和文物价值。 相似文献
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