从"功遂身退"论老子的养生思想(下)

三、谦下不争，海纳百川 “功遂身退”的另一重要方面，是谦下不争，不争才能身退。老子宣称：“圣人之道为而不争”（八十一章），“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极”（六十八章）。老子提出的“不争”的人生态度，并不是消极地逃避社会或隐居山林，而是要求人们顺乎自然规律，避免无谓之争。不与人在名利上强争不让，这是一种崇高的人生观，也是老子精神养生思想的又一重要原则。     

吃素者如何保持营养平衡

不可否认,素食也有缺陷.其所含养分在种类上不够全面或比例不太恰当,就是其不足之处.于是有人担心,素食会不会使人营养失调,招来营养不良等疾病.这种担心是正确的.不过,你只要遵循科学家提出的以下原则行事,你就会只得其利而不受其弊之害了.     

开卷有益

正信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以為人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不争。真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更     

道德经

正勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,(?)然而善谋。天网恢恢,疏而不失。勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以活,这两种勇的结果,有的得利,有的受害。天所厌恶的,谁知道是什么缘故?有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。     

陆游家训(二)

《宽容戒贪》 [原文]吾平生未尝害人，人之害吾者、或出忌嫉，或偶不相知．或以为利，其情多可谅，不必以为怨，谨避之，可也。若中吾过者，尤当置之。汝辈但能寡过，勿露所长．勿与责这亲厚，则人之害己者自少。吾虽悔已不可追，以吾为戒，可也。     

道德经

正江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。江海所以能够成为百川河流所汇往的地方袁乃是由于它善于处在低下的地方袁所以能够成为百川之王遥因此袁圣人要领导人民袁必须用言辞对人民表     

开卷有益

执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。     

墨子五行吸气养生法

墨子名翟,系我国春秋战国时代著名的思想哲学家和政治家,也是墨家的创始人。他主张“兴天下之利,除天下之害”;“摩顶放踵,利天下而为之”的务实利民精神。由于他不但治学有术,诲人有方,而且养生有道,所以高寿九十二岁无疾而终天年。     

上善若房水

正老子在《道德经》中对水做了精彩的描述:"上善若水","水善利万物而不争"。其含义是:最高的善应当像水那样,水滋润万物而不与万物相争。你可知道,眼睛中也有这么一种水,它默默地滋润着周围的机体组织,还要承受"城门失火,殃及池鱼"的危险,它就是"房水"。     

尺有所短,寸有所长

典故原文 甘戊使于齐,渡大河.船人曰:"河水间耳,君不能自渡,能为王者之说乎?"甘戊曰:"不然.汝不知也.物各有短长,谨愿敦厚,可事主不施用兵;骐骥、騄駬,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,名闻天下,匠以治木,不如斤斧.今持楫而上下随流,吾不如子;说千乘之君,万乘之主,子亦不如戊矣."     

《钟吕传道集》——论河车第十八

正吕曰:"嫌者病,而好道之人求无病而安长。怕者死,而好道之人欲不死而长生。举世人在世中,而好道之人欲升仙游物外。举世人在地上,而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘于劳苦而守于贫贱,游心在清淡潇洒之中,潜迹于旷野荒僻之地。一向行持,不知功之深浅,法之交换,难测改易之早晚。所谓下功之后,而证验次序如何?"     

五脏之气与养生

"气为万物之资始,非此气则万物不足以长养,非此气则人类不足以生息,人禀气而生,含气而长,人之一生,一气而已"。"生化之道,以气为本,天地万物,莫不由之,人之一生,全赖于气"。"人以天地之气生,     

得“信”者多助

孟子说:"得道多助,失道寡助。"李道彦失信于羌族人,因为失信,所以寡助,不仅白白丢了几万士兵的性命,自己因为获罪而被流放到边缘地区。孟子曰:"故天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不     

《钟吕传道集》——论魔难第十七

正吕曰:"内观以聚阳神,炼神以超内院,上涌以出天门,直超而入圣品。既出既入,而来往无差。或来或往,而远近不错。欲住世,则神与形合。欲升仙,则远游蓬岛。若此功满三千,而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使,奉道之人不得升仙者也。"钟曰:"奉道之士,始有信心,以恩、爱、名、利一切尘劳之     

诚信——医患关系之本

诚信是中国的传统美德。孟子云:诚者,天地之道也;思诚者,人之道也;孔子曰:民无信不立。社会文明和进步离不开"诚信"。反思当今社会医患关系的紧张,医患矛盾的升级,其"症结"就在于医患之间"诚信"的缺失。而医患诚信缺失有体制和机制的因素,也有社会因素以及医者和患者的因素,     

道德经

正天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少     

吃饭请勿“趁热吃”

从冒着热气的面条、热乎的包子到滚烫的火锅,中国人的饮食一直离不开"热"这个字。"趁热吃"是中国人待客的客套话,大多数食物都是趁热吃最好,这也是中国人的饮食之道。但是这种饮食之道,不见得符合健康之道。     

老子之道的体与用

正一、道与靈道,通常分为形而上不可道的无体之道;与可道的平常之道、太极之道——形而下阴阳大化的具体之道。道不虚生,名不虚拟,道以言表,以字解道。道字由"首"字与"辶"组合而成。"首"初两点非两点,古写较平、为阴爻"--"之意,下一横乃阳爻"—"之义;阴爻"--"之气重浊常下降,阳     

健康长寿 贵在养心

嵇康在《养生论》中将“名利不去”列为养生“五害”之第一害。一己私欲不仅是万恶之源,也是万病之源。如一个人整日被官欲、利欲、色欲、贪欲等欲望所迷恋陷入其中,定会因此而产生烦恼、焦虑、抑郁、愤怒等不良情绪,长期情绪不良,可导致人脑“生物钟”节律紊乱,内分泌系统功能失调,免疫能力下降,从而罹患多种身心疾病,加速人的衰老和死亡。     

中老年人的营养误区

现代社会中,许多中老年人产生了"畏高症",将高胆固醇、高盐、高糖食品视若洪水猛兽,因而转求于"低".但盲目求低,同样违背了科学规律,不利于身体健康. 低脂肪高脂肪之害众所周知.然而脂肪也不是越低越好.营养专家提出忠告:肥胖者限制脂肪是对的,但体重正常的人为防范心脑血管病而食用低脂肪食谱须商榷,因为此举可能使一种以胰岛素分泌过多的综合征乘虚而入.