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赵献可 ,字养葵 ,号医巫闾子 ,明万历、崇祯间鄞县人 ,约生活于公元 1 573至 1 6 44年间 ,是明代著名的医学家。《鄞县志》称其“勤学淹贯 ,尤善于《易》而精于业”。赵氏将《内经》学术思想渗透于临床实践之中 ,并有所发挥 ,尤其对五郁有独到见解。五郁 ,即木郁、火郁、土郁、金郁、水郁。五郁之说是《内经》五运六气学说的重要组成部分。五运六气是以五行、六气、三阴三阳等理论为基础 ,说明自然界气候变化对人体生理、病理影响的学说。人与天地相参 ,与日月相应。岁运正常之年 ,疾病很少流行 ,而当运气太过或不及之年 ,气候发生异常变化 … 相似文献
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五运六气是以阴阳、五行、干支等为纲目,融合自然、生命多领域知识形成的中医理论,用以阐释自然、生命与疾病的时间规律,见于唐代王冰次注《素问》,堪称天人相应整体观念、三因制宜辨证论治思维的具体体现。尽管五运六气的理论表述局限于中运、主客运、主客气、司天在泉等传统形式,但其理论 相似文献
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《素问·六元正纪大论》以五行学说为基础,将五运之气变化与人体病理变化联系起来,提出了"木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之"的五郁郁甚治则。"五郁"概念的提出言简意深,历来各家对其有不同程度的发挥。本文基于五运六气理论,结合运气学特有的时位特点,探讨"五郁"治则的内涵及应用要点,拟揭示"五郁之发"的预防及"五郁之证"的治疗意义,以更好地诠释"五郁"之治"防""治"结合的双重指导意义。 相似文献
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目的 从中医运气学的角度探讨住院精神分裂症患者先天运气禀赋特征，为揭示精神分裂症的病因病机提供思路，为临床治疗提供参考。方法 对首都医科大学附属北京安定医院13372例住院精神分裂症患者出生日期的干支转化作为推算五运六气的依据，根据统计学方法分析其出生时的五运六气分布特征，确定精神分裂症患者的五运六气禀赋特征。结果 精神分裂症患者出生禀赋在岁运、司天/在泉、主气、岁运-司天-在泉综合运气5个方面分布上具有一定的差异性，即岁运为太水的患病率最高，岁运为少土的患病率最低；司天为少阴君火、在泉为阳明燥金的患者患病率最高，司天为太阴湿土、在泉为太阳寒水的患病率最低；主气为阳明燥金的患病率最高，主气为少阳相火的患病率最低；岁运-司天-在泉综合运气的分布上以少木-阳明燥金-少阴君火表现者患病率最高，以少土-阳明燥金-少阴君火表现者患病率最低。结论 住院精神分裂症患者出生时五运六气先天禀赋存在特异性，以少木-阳明燥金-少阴君火为综合运气表现者患病率最高，精神分裂症患者的先天运气禀赋特征主要为寒水燥金郁火，火热不得外越的火郁性体质，治疗上应以宣散开郁为主。 相似文献
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五运六气理论出自《黄帝内经·素问》的运气七篇中,论述了五运太过和不及、六气司天与在泉同疾病发生发展的关系。《内外伤辨惑论》围绕脾胃论治作出阐述,虽未详细论述五运六气理论,但本书为李杲结合《黄帝内经》天人合一的整体观念所作,天人合一的整体观为五运六气理论的内核。书中所论述对于脾胃疾病在治疗上应用“劳者温之,损者温之”“运气胜复”理论、在方剂使用上应用“补脾胃升清阳”“火郁发之”理论、在用药选择上应用“四时用药”“木郁者达之”理论,皆体现了李杲对于五运六气理论的应用。 相似文献
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“火郁发之”出自《素问·六元正纪大论》 ,“郁之甚者 ,治之奈何 ?岐伯曰 :木郁达之 ,火郁发之”。《内经》由此提出了火郁病证因势利导的治疗原则。1 火郁发之的理论依据《内经》所言五郁为五行之郁 ,是因五运之气有太过不及 ,胜复之变而致天地之郁 ,人与天地相应 ,五脏化生于五行之气 ,故五郁即指五脏郁发的疾病。火郁即为心郁 ,心为火脏 ,因运气的太过、不及而外感风寒 ,心气不舒 ,邪热怫郁于内而形成。其治“发之”多以汗解 ,如王冰曰 :“发谓汗之 ,令其疏散也。”后世认为 ,《内经》所说火郁之证不仅因五运六郁即外感所致 ,内伤因素… 相似文献
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【目的】 探讨糖尿病视网膜病变（diabetic retinopathy,DR）与生辰五运六气的相关性。【方法】 通过调查问卷方式,收集
2019年 5月 22日至 2021年 9月 13日在广州中医药大学第一附属医院、广东省第二中医院门诊就诊或住院的 1 227例糖尿病
（diabetes mellitus,DM）患者的一般资料和五运六气资料,通过单因素分析及多因素 Logistic回归分析,探讨 DR与一般临床
资料及生辰五运六气的相关性。【结果】（1）一般资料方面,与单纯DM组比较,DR组患者的尿酸（UA）、血肌酐（Scr）、尿微
量白蛋白/尿肌酐（UACR）水平显著升高,差异均有统计学意义（P＜0.05或P＜0.01）。（2）五运六气资料方面,DR患者的生辰
年运以土运偏多,生辰主气以阳明燥金、太阴湿土偏多,生辰客气以太阴湿土偏多;与单纯DM组比较,DR组患者的生辰
司天之气/在泉之气为少阳相火/厥阴风木所占比例显著升高,少阴君火/阳明燥金所占比例显著降低,差异均有统计学意义
（P＜0.05或 P＜0.01）。（3）多因素 Logistic 回归分析结果显示,DM患者生辰司天之气/在泉之气为少阴君火/阳明燥金为 DR的
独立保护因素,Scr、UACR为 DR发生的独立危险因素,差异均有统计学意义（P＜0.05或 P＜0.01）。【结论】 DM患者的生辰
五运六气特征对其是否合并DR有一定影响;DR患者的生辰五运六气的五行特征以木、土、金偏多。 相似文献
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陈无择《三因极一病证方论》曰:“夫五运六气,乃天地阴阳运行升降之常道也。五运流行,有太过不及之异;六气升降,则有逆从胜复之差。凡不合于德化政令者,则为变眚,皆能病人。”人受五运六气所影响。中医大家方药中先生曾指出,五运六气学说“是中医理论的基础和渊源”。五运六气,是中医学中在“六气六律”“五气更立”的周期变化理论基础上,探讨自然变化的周期性规律及其对机体健康、疾病的影响,并基于此进行治病、养生(治未病)的一门学问,是“天人合一”思想在医学运用方面的最高体现[1]。 相似文献
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目的探讨五运六气禀赋差异对原发性高血压发病的影响。方法以北京市常住人口为对照,对48 666例原发性高血压患者按出生时段进行人群归类,分析原发性高血压易患人群和阻患人群胚胎期五运六气禀赋特点,确定运气禀赋与疾病发生间的关系。结果男女易患人群(男9种、女11种)出生时段多在春夏,而不易患(阻患)人群之出生时段多在冬天。故其主运主气禀赋在易患人群为秋冬之气多而春夏之气少,阳为阴抑;而阻患人群则为四季阴阳之气平均且顺四时生长之序。易患人群之岁运禀赋多为两个运,男性多五行逆生("太金-少水/土胜"最多)、女性多五行相克("少土/木胜-太金"最多);易患人群客气禀赋男性以金木同盛(厥阴在泉+阳明司天)者最多、女性则水火同盛("少阴在泉+太阳司天"或"太阳在泉+少阳司天")者最多。阻患人群岁运禀赋多为一个运,客气禀赋阴阳平均,男多"少阴司天阳明在泉"、女多"太阳司天太阴在泉"。男女各易患人群的共同特点为同时禀赋五行相克之运气,或金木、或水火、或土木,或土金过胜而木来复。结论源于运气禀赋的阴抑阳争木郁,即金木相争、水火相争、土郁木争,是原发性高血压的病因;由此导致清阳不升、肝脉拘挛而发病;故原发性高血压应属于厥阴病,升降逆乱、寒热虚实错杂,总体属阴证,与脑中风继发之阳证高血压不同。 相似文献
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运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律的一门学问。五运六气之语最早见于《周礼》,在其流传中形成了推算派、推理派和江湖派等。五运六气对中医学理论的发展有启奥升堂之功,其扩展了中医理论体系的框架,建立了五运主病和六气为病的流行病学纲领,提出了气化学说的理论纲领和五运六气的用药规律与气化药理学,具论病机并抉发为病机学说,并在预测病害因素指导下为中医养生理论之龟镜。 相似文献
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五运六气对中医学理论的贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律的一门学问.五运六气之语最早见于<周礼>,在其流传中形成了推算派、推理派和江湖派等.五运六气对中医学理论的发展有启奥升堂之功,其扩展了中医理论体系的框架,建立了五运主病和六气为病的流行病学纲领,提出了气化学说的理论纲领和五运六气的用药规律与气化药理学.具论病机并抉发为病机学说,并在预测病害因素指导下为中医养生理论之龟镜. 相似文献
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“火郁发之”为《内经》五郁治法之一。出自《素问·六元正纪大论》“郁之甚者 ,治之奈何 ?歧伯曰 :木郁达之 ,火郁发之……”。火郁即为心郁 ,心为火脏 ,《内经》由此提出了火郁病证因势利导的治疗原则。后世认为 ,“火郁发之”中的火郁不仅单指心郁 ,而对火热所致诸多病证的辨证论治均具有重要启示意义 ,故就火郁发之理论及临床意义作一探讨。1 火郁发之的理论依据 《内经》所言五郁为五行之郁 ,是因五运之气有太过不及 ,胜复之变而致天地之郁 ,人与天地相应 ,五脏化生于五行之气 ,故五郁即指五脏郁发的疾病。火郁即为心郁 ,心为火脏 ,… 相似文献
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探讨刘完素《新刊图解素问要旨论》五运六气理论精义,其撮《黄帝内经》之枢要,详论五运六气之理;图文并附,假令类推释五运六气之理;临证应天时五运六气之需,诊病切脉,定衣饮药食之宜,补充脉诊内容及明确用药原则的同时,传承了五运六气理论之学,扩大了五运六气理论的临床运用。 相似文献
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通过五运六气理论来解读2009年4月中旬发生的甲型H1N1流感疫情。通过文献研究认为己丑年疫病发生有一定周期性特点;应用五运六气理论分析此次疫病的病机特点主要是火被寒湿所郁,火郁刑克肺金。另外认为疫病的发生与个人秉赋有关,并且提出了相应的治疗和预防措施。 相似文献