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1.
试论医《易》平衡观 总被引：2，自引：0，他引：2
王清华 《湖北中医药大学学报》2002,4(2):7-9
《周易》是一部集哲学、社会科学、自然科学融为一体的巨著 ,对中国的文化、科学产生了巨大的影响。中医学亦不例外 ,尤其《内经》中的许多认识论及方法论上的问题 ,皆可溯源于《周易》。本文拟就《周易》与中医平衡观的问题略述管见 ,恳请同道斧正。1 《周易》平衡观《周易》 相似文献
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医学从一开始就与《周易》有着密切关系,中医的预防思想就是在《周易》天下和平,刚健进取的理论影响下形成和发展起来的。本文从《周易》“洗心”、“逆数”与中医“恬淡虚无”,《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳”,《周易》“刚健而不陷”与中医“勇者气行则已”三个方面进行了论述。 相似文献
3.
郑家铿 《福建中医学院学报》1992,(1)
《周易》的阴阳哲理,是《内经》阴阳学说的渊源土《内经》以《周易》的“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”等理论为依据,阐明阴阳对立统一规律。《周易》六十四卦阴、阳爻增减,刚柔相推之理也被《内经》所接受,以此阐明阴阳消长变化规律。《周易》天地阴阳二气上下交通,开阖出入的理论,又是《内经》万物化生及升降出入运动理论的基石。《周易》的“天人相应”观,被《内经》用以解释人与自然统一的道理。《内经》是一部《易》学色彩很浓的医学著作。 相似文献
4.
周仕明 《山东中医药大学学报》1990,(3)
<正> 《周易》为群经之首,《内经》是医家之宗。《周易》为中国古代哲学之基石,《内经》为中医学之基石,两部经典,在不同领域内发挥如此重大的作用,其奥秘是什么?对比一下《周易》的“卦象”与《内经》的“脏 相似文献
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《周易》是对华夏文化影响最大的一部书，被世人称为千古奇书，东方瑰宝。文章从１阴阳学产出血《周易》，２．五行怀八卦同出一源等方面阐述了《周易》与呀知阴阳，五行学说的关系。提出作为华夏后裔，不可不读《周易》，岐黄子弟，更不可不知《易》理。 相似文献
6.
对《内经》理论体系的基本骨架——阴阳五行学说与古代哲学源头之《周易》中的阴阳、五行观进行比较分析,发现《内经》与《周易》的阴阳五行观存在较大差异,《内经》更重视阴阳与五行的融合应用,其完整的阴阳五行学说与其说是对《周易》的继承与发展,还不如说是儒家、道家、阴阳家思想的延伸。 相似文献
7.
《周易》“象”思维模式对《内经》理论体系构建的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
苏颖 《世界中西医结合杂志》2008,3(2):67-68
以分析《周易》“象”思维模式特点为基础，探讨《周易》“象”思维模式对《内经》理论体系构建的影响。《周易》“象”思维模式在《周易》中占有重要地位，《内经》广泛运用《周易》“象”思维模式研究自然万物规律、人体疾病诊断治疗规律，有天象、地象、气象、万物之象、生物之象、藏象、病象、色象、脉象等，涉及内容广泛，医理博大精深，具有科学性及实用性。研究《内经》理论体系形成的古代哲学基础，对于从根本上研究中医、发展中医具有重要意义。 相似文献
8.
学好中医,发展中医,必须要重视中医文化。中医文化范围甚广,医易会通是其中的核心问题。《周易》不但使医易相通,而且使《周易淌中国古代科学相通、《周易》与宗教相通,《周易》因此成为中国文化的基石。《周易》的思维模式也顺理成章地成为中医学的基础。综观人类文明,没有像中华文明能够如此持续发展,并表现出文化的稳定性。中医学也一直在医疗实践中体现着它的价值。从适应中医学发展需要来看,建立以医易会通为基础的中医文化学也愈益迫切。 相似文献
9.
《神农连山易》、《黄帝归藏易》和《周易》合称上古“三易”,它们都与中医学的产生和发展有密切关系。《神农本草经》的思想基础是《神农连山易》,《黄帝内经》则是以归藏易天地生化之理探讨生理、病理、诊断、治疗而形成的“黄帝归藏易医学”的完整体系。由于仅存《周易》,《黄帝内经》之后中医学受《周易》影响较大,在许多方面失去了原有的风格。 相似文献
10.
吴弥漫 《天津中医药大学学报》1992,11(2):3-7
《周易》包括《易经》和《易传》.《易传》系对《周易》的闸释和发挥,为后起之作.《易经》本是筮卜之书,但由于“一”(阳爻)“一”(阴爻)为构成要素的八卦以至六十四卦蕴含事物对立统一、消长转化的哲学思想,加之《易传》从阴阳角度对这些哲学思想作了进一步的阐发,《周易》遂变成“以道阴阳”《庄子》的哲学专着,从而被后世奉为阴阳学说的鼻祖. 相似文献
11.
天人合一思想是中医的精华,也是中华传统文化的精华。天人合一整体观源于《周易》,《内经》将《周易》天人合一整体思想汲取到医学领域,使中医理论形成了不同于西方医学的独有特色。 相似文献
12.
《辽宁中医药大学学报》2017,(11)
医易是《周易》和中医药学互相联系的产物,中医药学理论的起源及发展都离不开《周易》,中医学理论思想中很多部分是从《周易》中衍生出来,可以从中找到理论依据以及模型依据的,其中包括八卦配对五脏六腑之理论,肺在八卦正配兑卦与乾卦。该文将从医易的渊源中探求兑乾二卦与肺生理作用之间的联系。 相似文献
13.
《周易》存在明显的阳主阴从、贵阳贱阴思想,但比《周易》更早的《归藏易》和《连山易》皆不主扶阳。《归藏易》是黄帝易,重阴、重地道,与《周易》崇阳、重天道的思想,形成鲜明的对比。黄老道家主张致虚守静、清净无为、谦退守柔的思想,正与《归藏易》的精神相符。《黄帝内经》的哲学思想源自《归藏易》,渊源于黄老道家,故《内经》中亦无明显的扶阳倾向。扶阳派学者所称引的《内经》扶阳思想相关条文,实无明显扶阳倾向。 相似文献
14.
《素问》王冰注引《易》辑览 总被引：1，自引：0，他引：1
钱超尘 《世界中西医结合杂志》2008,3(1):1-3
《素问》注始于751年（天宝十年）,讫于762年（宝应元年）,引医书及经传子史甚多,其中引用《周易》以解生理病理、天人之际者尤为多见,从中可觇《周易》对《内经》理论之指导与影响,亦可考知“医易同源”之理非空泛之论也。今从《素问》王冰注中辑录所引《周易》文字,其未举《周易》书名而引用其意者则不加辑录。《素问》王冰注共引《易》24处,分见《系辞》、《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《泰》、《巽》、《震》、《艮》、《说卦》。误引不明其作者,不计入引文数。王冰时引《易》以证明《素问》符合《易》理,《易》理足以诠释医理,王冰将医易相关的理论,提到一个新的高度,对宋明治《易》者,治医者,均产生了深远的影响。 相似文献
15.
李滨 《安徽中医学院学报》1987,(4)
王冰次注《黄帝内经素问》援引《周易》作注者有十九处。本文分析了这些注文的义蕴,揭示《周易》的对应法则、运筹法则、解释法则与《内经》某些医学哲理的耦合与相通之处,由此探讨医与易的亲缘关系,以期促进中医多学科研究。 相似文献
16.
管遵惠 《云南中医学院学报》1999,22(4):11-14
论述中医理论体系是在《周易》哲学思想指导下产生和发展的；从中医生理学、病理学、诊断学、治疗学诸方面分析探讨了《周易》伯指导意义和临床运用。 相似文献
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刘尚义 《贵阳中医学院学报》1992,14(1):5-6
文章认为,中医学的两个基本特点——整体观念和辨证论治,是从《周易》的哲学原理和思维模式脱胎引伸而来。整体观念是《周易》认识论的精髓,而辨证论治内涵则处处寓有《易》理,通过对中医思维的返观反思将加深中医理论和《易》学之间关系的研究。 相似文献
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五行的生成 总被引：1，自引：0，他引：1
许子建 《云南中医学院学报》1985,(1)
关于“五行生成”的论述,首先见载于《尚书》和《周易》。——《尚书·周书·洪范》:“一五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,:五曰土”。这是指五行的生数。《周易·(?)辞上传》:“天一、地二、 相似文献
20.
林中慈 《山东中医药大学学报》1990,(6)
<正> 《山东中医学院学报》1988年1期发表了王剑先生的力作《“阳有余阴不足”辨析》,(以下简称《辨析》)读后受益颇多。但对其中某些方面,笔者尚有不成熟的看法,冒睐提出商榷,请先生和同道指正。阴阳学说并不是中医特有的内容,而是借用于《周易》的哲学思想。《周易·系辞传上》曰: 相似文献