延缓衰老话清真

本文通过对回族清真养生学部分内容“清真标致图”、“清真饮食”、“清真茶”的初浅探讨，展示了回族养生文化既保持了本民族独特的文化素质又与中华民族主体文化息息相关。     

回回清真养生学（上）

回回清真养生学是建立在伊斯兰文化基础上并吸收了其他民族（尤其是汉族）优秀文化成分，东西合壁，内容极为丰富。近千年来对回族人民的身体素质、心理素质、民族精神、深层文化积淀乃致文化理念的规范、标准、统一发挥着极其重要的指导作用。     

回族医德思想浅论

回族医德思想的形成及发展,与伊斯兰教文化及根本法典有着紧密的关系,曾起到主要的、决定性的作用。回族医德思想遵循伊斯兰教根本法典《古兰经》和“圣训”教导,结合国内实际情况,发展成为具有中国特色的“回族医德”之梗概。我国现有的《回回药方》、《正教真诠》、《清真指南》等名著,即可见一斑。但是令人遗憾的是《回回药方》中有关医德的专论“说古医人造良方的因由”、“说前辈古医人”、“扎里奴思太医道”、“又说用过药有德有损”等内容已遗失,仅有目录而已。故本文从上述诸书的零散内容中,进行归纳整理。     

尹斯兰教的传统养生思想及保健方法探讨

回族医药是中华民族传统医药体系中的一个分支，对祖国医药文化发展作出了重大的贡献，由于伊斯兰教的深远影响无时无地不断渗透于其生活的各个领域之中，虽然长期以来又多与汉族杂居共处，自然受到中国传统文化的强烈熏陶，但本民族固有的历史风俗仍世代沿袭，历久不衰，以致回族人民的生活习俗，诸如饮食起居，家庭生活，社会习尚以及婚丧、节庆、禁忌等各个方面均显示出自己的民族特色。长期良好的饮食卫生习俗，使信仰伊斯兰教的各族人民健康长寿。本文中就伊斯兰教的传统养生思想及保健方法做一探讨。     

丁高隽 修道,给你快乐

道教不排斥其他文化,亲近道教,给你带来的是快乐。 有一种境界和状态叫做“法喜”,是修道而产生的喜悦,清净而真诚。     

发菩提心,修正道功

“发菩提心，一向专念，”为佛家修为功法之要。“菩提”梵文意为觉悟。菩提心，就是清净心。一心清净，必身心同净。《金刚经》为让人证得这颗心，指出，“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影。”看破一切有为法，就会没有牵挂而心地清净。清净之心就是觉心，就是菩提心。从一般认识事理而言，发愿就是立志。从修为角度说，做事前要使自已明了一个目的，一个志向，一个宏愿。当你能树立起志愿也就树立起一种状态，再去讲行其方面快格时．修律公有一个很大的飞跃性进展。这种心态极快。可是你能从心上真的立下大志吗？你那颗心能…     

清真养生学与自拟克糖方对Ⅱ型糖尿病回族患者疗效的影响

业医30余年来,诊治消渴病(糖尿病)为数不少,感触颇深的是:回族l型消渴病(糖尿病)的发病率最高,但其生存质量、生存期,均高于其他民族的同类患者,而且合并症出现得晚,其并发症的症状也较单一. 1临床资料 1.1一般资料:与笔者长期建立医疗合作关系的10名患者中,汉族3名(其中女性1名),回族7名(其中女性1名).年龄最大74岁,最小43岁,平均年龄为58.3岁;病程最长21年,最短6年,平均10.4年.其中已死亡2例.现存活8例中,出现合并症者2例(回族1例).无合并症者6例(回族5例). 在所有7位回族患者中(包括已死者1例),其中只2位遵守清真饮食与斋戒而不礼拜,其余5例谨守清真饮食,励行斋戒,坚守拜功.     

伊斯兰教的传统养生思想及保健方法探讨

回族医药是中华民族传统医药体系中的一个分支,对祖国医药文化发展作出了重大的贡献,由于伊斯兰教的深远影响无时无地不断渗透于其生活的各个领域之中,虽然长期以来又多与汉族杂居共处,自然受到中国传统文化的强烈熏陶,但本民族固有的历史风俗仍世代沿袭,历久不衰,以致回族人民的生活习俗,诸如饮食起居,家庭生活,社会习尚以及婚丧、节庆、禁忌等各个方面均显示出自己的民族特色。长期良好的饮食卫生习俗,使信仰伊斯兰教的各族人民健康长寿。本文中就伊斯兰教的传统养生思想及保健方法做一探讨。从回族的饮食习俗追溯伊斯兰教渊源。诚然,在伊…     

七夕习俗浸润中医药防病文化（一）

“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。”七月七日是七夕，七夕佳节是中国最具浪漫色彩的传统节日，许多趣味盎然的七夕风俗，深深地浸润了祖国的中医药文化。     

清净三连散治疗慢性非特异性溃疡性结肠炎40例

清净三连散治疗慢性非特异性溃疡性结肠炎４０例李文旭泉州市医药研究所３６２０００福建泉州市县后街米仓巷关键词溃疡性结肠炎；清净三连散；中医药疗法近年来笔者以家传“清净三连散”，治疗慢性非特异性溃疡性结肠炎４０例，效果较好。１临床资料４０例均为门诊病例，...     

回回清真养生学(下)

3回回生活习俗中的养生学3.1对历史的回顾:由于唐朝“贞观”[11]盛世的吸引,阿拉伯、波斯等中东人翻山越岭或远涉重洋来到中国参观考察、学习,从事商贸、医药等活动。其中有伊斯兰文化的高级知识分子、学者、探险家、旅行家和商贸实业家。他们费尽心血历尽艰辛以伊斯兰教文化为核心,《古兰经》为准则,把海上陆路两大丝绸与香路沿途诸多国家、众多民族以及汉文化的优秀成分吸收、消化、充实到自己的文化中来。历经唐宋两代形成了一个跨国度、多民族、多学科、多边缘超世纪的独立文化体系,到元朝以达极盛被统治者认可偿视而重用之,一个新兴的民族——回回民族出现在东方成为中华民族之林的一员,以下统称为回族。因此说回族是源于中东而置根于中华大地的民族。其文化之母是整个东方文化,回族文化既有汉族文化的博大精神,也有伊斯兰文化的古奥深邃,又具备东方文化的古老文明。一个民族不在于他人口的众寡、强弱,而在于他对人类的贡献。世界文化种类繁多,内容丰富,但最起码,最基本的则是饮食文化和医药文化,而养生学则是二者精华的结晶。回族对人类文化的贡献莫过于此。3.2回族的养生观:回族的养生学不是只建立在自我延年益寿为目的,而是从自然科学和社会科学的角度出发由微观到...     

『吴中医学甲天下』原因浅析

江苏苏州地区古称“吴中”，历来经济发达，文化昌盛．名医辈出，医著浩瀚。汉至民国，仅文献记载．就有医家2000多人，医著1179部，形成了独具特色的“吴中医学”。创立温病学说，是其对中医学发展作出的杰出贡献。明清时期，以吴中地区为中心的江南成为全国的医学中心，于是有“吴中医学甲天下”之称。其主要原因为该地区历来经济繁荣、尚文重教、社会需求、著书立说和崇医风俗。     

儿女情长“茶为媒”

一出《花为媒》的评剧，由于著名艺术家新凤霞的高超表演而脍炙人口，广为流传。殊不知在我国民间不但有着“花为媒”的风俗，在许多地区和少数民族中还有“茶为媒”的风俗。     

重阳说糕

农历九月初九是中国人民传统节日之一--重阳节。各地流传着许多重阳风俗，其中最普遍的是吃“重阳糕”。此风俗在北京已十分盛行，到两宋时，“重阳糕”已成为时令佳品在店肆中供应。唐代诗人曾写过“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人此诗句，“糕”与“高”谐音，     

回族医学对“脑”的认识

回族医学对“脑”的探索,在中国传统医学中曾名列前茅.这与元、明时代接踵传入的伊斯兰医学四体液和生理解剖学有关,其中“脑主灵机记性”说和“天方脑科”传入曾形成了对中国医学文化传统新鲜的和长期的刺激.回族民间流传至今的若干典籍,如《密尔索德》(《道行推原》)、《麦格索德》(《研真经》)、《默瓦吉福》(《格致全经》)和     

回族医药概论

中国回族医药是中华传统医药不可分割的一支，是人类历史上东西方异质医药文化高度融合的产物，既有本民族的医药特色，又受着本民族以外医药文化的影响，从而形成一元多体的医药文化。回族医药文化以独特的卫生保健医疗经验和自成体系的理论知识，千百年来由我国少数民族人口较多而散居全国各地的回回民间医生集体传承下来。具有了强大的生命力。     

回族药物历史概况

中国是伊斯兰文化传入较早的国家之一。包括天文、历算、建筑、造炮和医药,曾引起中国历代统治者的高度重视和支持。随着回族先民的通商与逐渐东来,跨地域的医药文化交流也在进行。阿拉伯医药在与中国信仰伊斯兰教的民族医药相融合中,逐渐形成了具有中国特色的回族医药文化体系。在这个较为完整的、东西合璧的医药文化中,有历史悠久、独具功效的香药;有以香药及其医方为主,包括“真一阴阳七行”的医学理论、骨伤手术、心理及各种自然疗法,还有卫生保健等医疗技术。一据《隋书·波斯传》:“炀帝遣云骑尉李昱使通波斯,寻遣使随李昱贡方药。”…     

刍议回族医药档案文献的研究与保护

回族医药是我国传统医学和阿拉伯-伊斯兰医学结合的产物,不仅具有本民族的医药特色,而且充分吸收了外国医药文化,形成了一元多体的回族医药文化。然而进入新世纪以来,由于缺乏对回族医药档案文献资料的管理和保护,导致大量的回族医药文献资料被破坏、丢弃,给我国医学事业的发展造成了巨大的损失。本文主要分析回族医药档案文献资料的现状,并根据当前存在的问题,提出回族医药档案文献的继承与保护策略,对继承发扬回族医药文化遗产和传统医药文化具有重要意义。     

回族日常生产中的预防医学

本文对回族日常生活与预防医学的关系进行了初步探讨，提出“居、用、服、食”，为回族的齐民之道，强调饮食卫生，并禁食若干不浩之物，教人清心寡欲，纯洁情操，博大胸怀，增强机体免疫力。     

“华佗再造丸”通过清真认证

经过广东省伊斯兰教协会严格审核，奇星药业“华佗再造丸”通过HALAL（清真）认证，从而为“华佗再造丸”打开穆斯林市场大门。据悉，HALAL认证是伊斯兰教对供穆斯林食用和使用产品的一种资质认证，除必须符合国家相关卫生标准外，还不得含有伊斯兰教饮食禁忌成分，其原料来源、生产加工流程及储运等环境条件不得与伊斯兰教法相悖。