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鼎，最初见于《周易·鼎（卦）》，卦象为上高下巽。自汉代魏伯阳奠定内丹术，著《周易参同契》，"援易以为说"，借以喻上下丹田，后世诸丹道之书，多遵从之，甚得妙合处。如清·刘一明《易理阐真》曰；"鼎者，烹煎锻炼之器"；张松谷《丹道发微》曰："凡可藏丹者，皆可言鼎，总当于吾身中求之，不可他寻外索"；《性命圭旨》亦云："火带金形颠倒转，自然鼎内大丹凝"；王笃先生在《气功》杂志1997年第1期"性命双修谈体验"文中说："内鼎的部位在下丹田，在脐下三寸"。从其卦象论，离者火也，巽者风也。若论内炼，则是以呼吸之巽风，烹炼丹田之… 相似文献
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源自清·羽衣女士《东欧女豪杰》第一回:“若是心里有了一点对那道理不住的地方,就使住的是深居九重,吃的是大烹五鼎,看来似是快乐无比的,却是心窝里头常做个天人的战场。”鼎,是用于烹煮的器具。古代祭礼,大夫要用五鼎盛羊、猪、鱼等五种祭品。后来用于比喻特别好的饭食,形容生活奢华,与俗语“大吃大喝”的含义差不多。在经济不发达的旧社会,对于大多数穷苦老百姓来说,大烹五鼎确实是很难得的事,就是祭祀祖先时吃的“老坟社”,也不过相当于现代概念上的“杂烩菜”而已。除了逢年过节之外,只有当国家发生重大喜庆事件时,政府才特允老百姓聚… 相似文献
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艾国才 《中国中医药信息杂志》2007,14(11):78-78
幼儿重症腹泻是儿科常见病、多发病。本病属中医"暑湿泄泻"和"湿热泄泻"范畴。笔者用连梅止泻汤(黄连5g,乌梅8g,生薏苡仁10g,天香炉9g,锦地罗9g,车前子6g,甘草4g)加减治疗该病,疗效甚佳,现报道验案两则如下。 相似文献
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我国古代社会发展到社会制度变革、思想活跃、言论自由的历史上"诸子蜂起,百家争鸣"的春秋战国时代,一部具有划时代意义的古代医学巨著<黄帝内经>面世了. 相似文献
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不知的三个主要内容,即被称为“内丹三要”的:鼎器、药物、火候。这三个术语,都仿自外丹术。一、鼎器鼎器包括鼎和炉,有时二者混称,是指练功者身上的部位。正如《中和集》中所指出的,“或问何谓鼎炉?曰,身心为鼎炉,……今人外面安炉立鼎者,谬矣。”所以不必求诸于外。《悟真篇》中也告诫说:“休泥丹灶费功夫。”但是在不少气功古籍中对鼎炉巧立了许多名目,诸如太乙神炉、神室黄房、阳炉阴鼎、偃月炉等等。但一般都是按《悟真篇》说的“先把乾坤为鼎器”,“安炉立鼎法乾坤”,用《周易》中的乾(?)、坤(?)两卦作为鼎炉,以乾为首故为鼎,坤为腹故为炉。实际上鼎炉、乾坤,包括玄牝都是丹田的代名词。此外《黄庭经》中的黄庭,《规中指南》中的规中(规中一词出于《参同契》)也都是丹田。 相似文献
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正艾是我国劳动人民认识和使用较早的植物,在公元前就已成为重要而常用的治病药物,而且出现了艾烟熏的治疗方法。我国古代民间在端午节有悬艾或熏艾的习俗,认为这样能避邪。为什么古代人民对艾叶能避邪深信不疑呢?这是因为经过千百年的实践,证实艾叶的确有"避邪驱鬼""禳毒气"的作用。在古代,当瘟疫肆虐时,一个村 相似文献
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桂亮 《中华养生保健(上半月)》2001,(12):10-11
何谓生命活力?中国古代养生家与我们有着很不相同的看法。他们认为,真正的生命活力应该是可以生生不息的,应该是可以超越时空的,在不同的时空之序的流转中永葆生命之树长青。 我国古代养生家几千年来在同衰老作斗争 相似文献
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《周易》是中国古代最重要的经典之一,也是对我国华夏文化影响最大的一部书,被列为群经之首,誉为千古奇书、东方瑰宝。《四库全书总目提要》曰:"《易》道广大,无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术。逮方外之炉火,皆可援《易》以为说"。它将中国古代的命理、数理、天理、哲理、心理与文理,统统熔于一炉,是古代著名的"五术" 相似文献
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宇宙鼎炉歌为《九鼎炼丹》而作郭善儒凡修真炼道，为先＂设鼎点炉＂。鼎之为器非金非铁，炉之为具非玉非石；地字为炉天宇为鼎，天地相合鼎炉相应；人立天地鼎炉构成，何物点火以气接通；天宫银河万物精灵，浩然正气吾浴其中；天精属阳阳往上腾，地气属阴阴向下行；为汝所... 相似文献