由小柴胡汤辨成无己张景岳“和法”之不同

和法是中医常用八法之一,在临床诸多疾病的治疗中起着重要作用,然从古至今,历代医家对其认识颇多争议,其中公认为和法代表方的小柴胡汤在《景岳全书》中不属和阵却被列入散阵。文章就此对成无己、张景岳两位医家对和法的不同认识,作一比较辨析,以期为明确和法概念的研究提供文献依据。     

浅析张景岳的阴阳思想

张景岳作为我国明代的医学大家,对阴阳的理解和认识有其独特之处,在继承了前人的阴阳观的基础上,对于阴阳一体,一分为二论述更加详细,阴阳变化,从一而生,互根互用,并提出了阳非有余,阴常不足的学术理论。张景岳将阴阳理论运用于临床,为临床上重视真阴为本,补肾中运用育阴以涵阳及扶阳以配阴等治疗大法提供了重要的理论依据,并创左归丸、左归饮、右归丸、右归饮等补肾良方,对中医理论及临床的发展都有极大的贡献。     

浅析张景岳“人能胜天”的摄生思想

明代著名医学家张景岳,对于摄生思想的论述颇具卓见。他在《景岳全书·先天后天论》中提出的“人能胜天”的观点,不失为其养生学术的精髓所在。本文拟就这一学术主张作初步探讨。一、人之寿夭与先后天张景岳认为,人的寿天与先天禀赋和后天培养密切相关。“夫禀受者,先天也,修     

“后天之养,其为在人”——张景岳

张景岳(公元1563～1640年),即明嘉靖四十二年至崇祯十三年,又名张介宾,字会卿,别号通一子,因为他善用熟地,有人称他为"张熟地",明末会稽(今浙江绍兴)人,是明代杰出的医学家,为温补学派的代表人物。张景岳的父亲其父张寿峰是定西侯门客,素晓医理,张景岳从小就随父学医,学习《内经》,并广泛接触诸子百家和经典著作,通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学,对医学领悟尤多。后张景岳因受其祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使军功立世的激励,壮岁从戎,参军幕府,游历北方,足迹及于榆关(今山海关)、凤城(今辽宁凤城县)和鸭绿江之南。当时京     

探析张景岳灸疗扶阳思想的临床价值

本文就张景岳重视灸疗的问题,从《类经图翼》论灸法、灸法应用与禁忌、灸法扶阳的价值及灸法的临床应用四个方面进行了探讨,提示我们张景岳重视并擅长应用灸疗配合药物温补,对于治疗诸多的疑难杂症具有重要的临床价值与意义,应引起临床上的重视与应用。     

“艾滋病”十问

一、什么是艾滋病? 艾滋病的准确命名应称为“获得性免疫缺陷综合征”。其英文缩写为“AIDS”。它是由“人类免疫缺陷病毒”(英文缩写为“HIV”)引起的疾病,从艾滋病的名称中可以获知:(1)获得性,表示其病因是后天得的,并非先天俱来的(母婴传播是后来才发现的);(2)免疫缺陷,表示其致病机理是人体免疫功能的损伤;(3)综合征,表示其临床表现不是一个症状,而是多个征候的表现。     

景岳“阴”字析义

景岳著作中“阴”字含义不一,有贬有褒,未可混同,值得我们引起重视和鉴别。 (一) 贬义明代丹溪学说盛行,庸医往往不察火证虚实真假,惯用四物加知柏、大补阴类,戕伐中土,损伤真阳,苦寒之弊生焉。景岳深痛世溺,遂发“扶阳抑阴”之论,如称:“阳主生,阴主杀……阳惟畏其衰,阴惟畏其盛(《大宝论》)”;“一阴之生,譬如一贼,履霜坚冰至,贵在谨乎微,此诚医学之纲领,生命之枢机也(《医易》)”等,俱反映了他     

“下”之辨

《内经·五脏别论篇第十一》曰 :“凡治病必察其下 ,适其脉 ,观其志意与其病也”,此文中“下”字 ,注家多以下部病症解。如《山东中医研究所》〔1〕注 :“病人的大小便及妇女月经是否正常”。《上海中医学院 ,浙江中医学院》〔2〕注 :“(下 )指病人的大小便情况”。《南京中医学院》〔3〕注 :“凡治病者 ,必察其上下”。明代吴昆、隋杨上善等前贤亦有类似注解。笔者认为“下”字易为色字为好 ,理由如下 :“凡治病必察其下”,不符合祖国医学整体诊疗原则。因此段经文含有望闻问切四诊法则 ,“下”字易为色字方能体现经文所含察色、测脉、闻声…     

糖尿病患者“十问”眼睛

在门诊常常被糖尿病患者问到很多有关眼睛的问题,有些问题很直接,但却是错误的,这样会使糖尿病患者在观念上发生偏差。事实上,一些重要的观念不弄明白,时间久了等到眼睛的状况严重,那就来不及了。有十个常见的问题,现在做以详细解析。一问:糖尿病是全身性疾病,眼睛不会特别受影响吧?错。全身性疾病当然是指全身都会受     

“心烦”证治十辨

“心烦”非独特之病名,乃疾病演变过程中出现的一个症状。由于病变各异,因而表现有别。有在表在里之分,有属寒属热之辨;有为虚为实之异,有在腑在脏之殊。尽管其表现不一,而治病必求于本。伏其所主,先其所因,辨证求因,审因论治,定能收到事半功倍之效。笔者根据临床实践,列“心烦”证治十辨,以就正于同道。     

“梦”之辨治

梦最初多用于占卜,经后世不断研究,结合阴阳五行、藏象等,逐渐形成诊梦、治梦之法,"凡梦有三种,人有吉凶,先见于梦,此为徵梦也;思想情深,因之见梦,此为想梦也;因其所病,见之于梦,此为病梦也"可预示疾病或导致疾病。梦诊主要与营卫不和,脏腑、阴阳偏胜偏衰,痰瘀食虫密切相关。梦象可警示机体阴阳失衡,对治未病有积极的作用,亦可提高临床辨证准确性。治法不外乎阴阳虚实,亦不离泻实补虚。无论气盛气衰,所梦之象皆与脏腑五行、五志、五行生克或组织器官生理功能、所处位置等有关。久病治瘀,怪梦治痰,小儿治食治虫亦可作辨证参考。"鹿茸治鬼交梦泄",防风煮散方治肝实热,梦怒虚惊;半夏补心汤治心虚寒,梦山丘平泽者。针刺商丘主善魇梦;心俞主夜梦鬼交等。     

张怀安老中医辨治目血十法

<正> 家父张怀安老中医业医五十余载,治疗眼病每获奇验。尤从对眼底病的辨证用药,有独到之处。现仅选其治疗目血经验,归纳为十法,略述体会,不当之处,翼希教正。一、疏风清热法:适用于风热之邪自外侵袭,客于眼部。证见患眼红肿疼痛,羞明流泪、泪中带血,眵多胶结;白睛或有红点,或片状溢血,伴有发热,流涕,咽痛,舌苔白,脉浮数。常见于急性卡他性结膜炎,或流行性出血性结膜炎。常用药物有金银花、连翘、荊芥、桔梗、生石膏、桑白皮黄芩、羌活等。代表方为银翘散、泻肺饮等等。     

“阴火”本质之再辨

正关于阴火理论,素来辩论最多的有两种,一种是李东恒提出的阴火论,多认为是脾胃气虚之阴火;一种是郑钦安提出的阴火论,多认为是肾阳虚弱之阴火。然细辨别,两阴火论之本质实为一致,皆为阳根不稳,气散于外,此气本是真阳,真阳实为肾     

辨“肝热脾湿之证”

作者曾于《中医杂志》1962年第7期介绍“清热化湿二法在慢性肝炎治疗上的应用”,今见该杂志本年第9期所载廖继尧同志读该文后的一些意见,督促了作者对原有资料作进一步分析和研究,这有助于学术水平的提高,作者表示欢迎和感谢。今就以下二个问题,谈谈作者的看法,并就正于廖同志。     

“鬼胎”古今之辨验

鬼胎是古代医家对经水不行、腹大如孕为必备证候的各种疾病的统称,涉及到虫积、石瘕、肠覃、癥瘕、胎死宫内等。虽然古代医家受到封建思想的影响,以鬼命名,但大部分医家还是认识到此病和鬼神无关,且和正常妊娠有质的区别。目前我们有强大的现代医学支持,但对鬼胎的研究却很少,本文通过对鬼胎文献资料的查阅和整理,结合现代医学,从中西医结合的角度研究鬼胎,在挖掘祖国传统医学宝库的同时,提高对相关疾病的诊疗水平。     

试谈“三段六辨”抗癌模式

癌症强调综合治疗,中医药抗癌是其中一个重要环节。准确定位中医药在综合治疗中的地位,充分汲取中医学和现代医学最新研究成果精准抗癌是我们必须考虑的问题,目的在于增强疗效、提高生活质量、延长生存期。“三段六辨”抗癌模式是笔者在近30年以中医药治疗癌症临床工作中总结的经验,兹作抛砖引玉,冀同道指正。     

陶隐居所云“十剂”辨疑

本文对药之宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂之说详加辨疑,作者认为:“十剂”既不出于陶隐居,也不出于徐之才,而是出自于陈藏器《本草拾遗》。     

“还精补脑说辨误”之辨误

“还精补脑说辨误”之辨误天津师范大学历史系马瑞茳《气功》１９９５年第９期刊登了谈启明先生的“还精补脑说辨误”，文章采用了清修派的观点，结合自身实证性的体会，指出“还精补脑”之精是“元精”，而不是“精液”。对此，我本无异议，并且我在修行实践时基本上也是...     

基于“二纲六变”体系浅述张景岳对急诊危重症的辨证

张景岳承《黄帝内经》之精要,集金元诸家之精华所著《景岳全书》、《类经》,其中不乏对急诊危重症的记载[1]。在书里张景岳将各种辨证方法溶于一炉,创建了"两纲六变"辨证体系[2]。本文将基于"二纲六变"体系探讨张景岳对急诊危重症的辨证,以便提供有价值的临床思路和启迪。