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《内经》认为,癫狂可因实邪而导致,也有因本虚而诱发。从实来说,阳热亢盛,上扰神明;七情郁结,五志过极。从虚来说,阳气虚衰,神失所养;气血虚弱,神无所化;心肾气虚,神无所藏。所以在辨治上,不必拘泥于癫与狂症状的不同而分开论治,唯从虚实论治即可。 相似文献
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《内经》中有关“神”的概念范围非常广泛,而且内涵极易使人混乱。我们从辨清神机、神志、心神入手对神志中的五神概念以及五神的关系进行了阐释,此外还对五神与睡眠、五神与阴阳的关系做了初步的探讨,最后阐明了神志理论的应用价值。 相似文献
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<正> 早在两千多年前,《内经》就对梦的成因,梦的辩证与治疗进行了较系统地阐述。这与现代医学研究表明,人类的梦境与人体疾病的产生有一定的内在联系的观点,基本一致。因而,在临床上重视异常梦境的辨治,这对提高临床疾病的诊断,治疗效果,以及判断疾病的变化,推测预后都有重要的意义。一、析因必有邪扰《内经》认为,梦境的产生是由于邪气扰乱内脏,营卫气血失于正常运行,魂魄不定,魂魄飞扬而导致。如《内经》指出:“邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不能定处,与营卫俱行,与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。”二、辨证注重虚实对梦境的辨证,《内经》注重人体正气的盛衰与邪气的亢盛,以及邪气侵袭的部位不同而辨证。(一) 辨阴阳盛衰:《内经》认为,如果人体阴气亢盛,则出现寒证,梦及涉大水而恐惧。阳气亢盛, 相似文献
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(一)《素问·生气通天论》:“因于气,为肿。四维相代,阳气乃竭”。对原文中的“四维相代”,历代医家解释不一,一般认为“四维”指四肢,“四维相代”是指四肢更迭为肿。如张景岳云:“四维,四肢也;相代,更迭而病也。”马莳云:“水气泛溢于四肢,而为肿胀之疾,其手足先后而肿,此四维之所以相代也。”姚止庵亦云:“四维者,四肢也;四肢者,诸阳之本也。……阳气虚,则手足浮肿,或手已而足,或足已而手,是相代也。”此外,或谓为四时之气相代,如杨上善云:“四时之气,各自维守,今四气相代,则卫之阳气竭。”或谓筋骨血肉相代,如王冰说:“筋骨血肉,互 相似文献
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《内经》"治半夏""秫米"名实考 总被引：1，自引：0，他引：1
朱鹏举 《国际中医中药杂志》2009,31(2)
通过对相关文献资料及民间故事的分析,本文提出<内经>"治半夏"当作"冶半夏",其实质即今天的生半夏,而多数学者认为是黄黏米的"秫米"应是黏高粱米.这一结论对临床运用半夏汤治疗不寐具有重要的指导意义. 相似文献
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《内经》“厥头痛”证治见于《灵枢·厥病》篇,“厥”者,气逆也,由于头痛的发生与六经经气逆乱密切相关,故《内经》冠以“厥头痛”之名。头为诸阳之会、精明之府,阳经又与阴经相顺接,故头窍汇集了十二经的气血。脏腑生理过程中化生的精微物质也通过经络上奉于脑而养神明,所以十二经气血运行失常,脏腑功能失调都会造成脑窍气机不利而出现头痛。头痛其标在头,其本在经络、脏腑,头痛仅为一个症状,由于病位和病机的不同,临床可兼见不同的其他症状。关于其治疗,《灵枢·厥病》篇提出了辨证取经的原则,或刺本经,或刺表里经,或刺阴阳经,并未涉及方… 相似文献
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在针灸治病过程中,辨病选针与精通经络、辨病用穴、针刺治神等同等重要。但是现在医者大多只具备毫针、三棱针等几种针具,对辨病选针未给予足够的重视。实际上,为提高针灸临床疗效,我们应该对《内经》中“九针”的运用加以继承发扬(1)九针制作的根据及目的《内经》对九针为何以“九”为基数的渊源作了解释:“以针应九之数,乃圣人之起天地之数,一而九之,以应九野,九而九之,九九八十一,以起黄钟数焉,以针应数也。”并指出:“九针者,天地之大数也,始于一而终于九,一以法天,二以法地……九以法野。”又《素问·针解》云:“九针上应天地四时阴阳,… 相似文献
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“虚里”一词出于《内经》。《素问·平人气象大论》云 :“胃之大络 ,名曰虚里 ,贯隔络肺 ,出于左乳下 ,其动应衣 ,脉宗气也”此段经文 ,—般认为“虚里属胃之大络 ,位于心尖搏动之处。”但笔者根据临床经验 ,许多腹痛、胃痛、呕吐不能纳谷 ,大汗失液 ,消耗性疾病 ,久病虚弱 ,肿瘤晚期 ,可用手指触摸胃脘、脐周、腹部 ,有明显搏动感 ,大多与心尖搏动相一致 ,有些则搏动更甚。根据这一特点及临床治疗观察 ,再细品《内经》有关“虚里”条文 ,笔者对虚里有以下几点认识 ,以作抛砖引玉 ,不妥之处 ,敬请同道斧正。1 虚里有多个经络循行于胸、脘… 相似文献