试论冲、任、督、带四脉在妇科生理病理中的地位

冲、任、督、带四脉属“奇经”,胞宫为“奇恒之腑”,冲、任、督、带四脉下起胞宫,上联十二经脉,而与脏腑相通。从而使冲、任、督、带四脉在妇科生理、病理的理论中具有特殊重要的地位。谓之“奇经”者,不同于十二正经,别道奇行,无表里配属,不与五脏六腑直接联通。从中医经典理论中,可以总结出冲、任、督、带四脉有四个共同特点:第一,从形态上看,冲、任、督、带四脉属经络范畴,而有经络的形象。即:经有路     

督、任、冲三脉源于何处

奇经八脉中督、任、冲三脉起于胞中，同出会阴。《类经图翼》称三脉为“一源而三歧”。此处所指的胞又位于何处?有人认为此胞乃女了胞，试问男性三脉又源于何处?     

督任冲三脉名义考

古今各科学者都重视命名、训名和辨名。奇经名义,历来考究很少。专著仅明李时珍《奇经八脉考》一书,虽集前贤,但名考极略。中医专业各种工具书只字未提,当今教材(如五版教材《中医基础理论》,印会河主编,上海科技,1984,下简称教材)不     

督任冲三脉名义考

笔者欲就督任冲三脉略述己见。督:教材80页:“督,有总管、统率的意思。”《奇经考》解“总督”、“都纲”。若言督为总管统率义,度其来自《奇经考》对督脉评论的“阳脉总纲”、“阳脉之海”之语。疑医经命名时未必据此。因任脉对阴脉也有类似功能而不名督;“心者君主之官”更是总领也不名督。可知非也。然究为何义?《说文》解督“察视也。从目,叔声”与医经之督脉毫不相关,又解“一日目痛也“更与督脉的生理功能风马牛不相及。此可怀疑督非本字似属通假。据《说文》解的“叔声”提供的线索在古韵书中查得是“(叔衣)”,与督古互通。《庄子·养生主》督字,郭注:“中也”(以袭义注):《左传     

试述督任冲三脉的临床治疗作用

目的：根据督任冲三脉的生理特点，指导临床治疗。方法：通过针刺腹部穴位，即任督冲三脉共同所过之部位，治疗脑瘫、中风等疾病。结果：可收到满意疗效，患者可在3个疗程内有明显好转。结论：针刺督任冲三脉在腹部所过部位的过穴，可起到治病求本，先后天同调的作用。     

徐占英教授针灸调理督、任、冲三脉治未病思路

未病是指未被明确诊断为疾病的一种状态,未病先防是在未发生疾病之前,采取各种有效措施,强身健体,以防止疾病的发生,是中医学防病思想的突出体现。徐占英教授从事中医针灸学教学、临床及科研工作40余年,擅长针灸治疗脑病、痛证、妇科及男科等,并在中医学防病养生治未病方面具有独到之处。奇经八脉在经络系统中占有极为重要的地位,在调节全身气血的盛衰方面具有主导作用,尤其是八脉之中的督、任、冲三脉,统帅诸经,究其循行分布及所主病候,可寻出治本求源之理,推出治未病之法。本文拟将徐占英教授通过针灸调理督、任、冲三脉而达到防病养生治未病的思路归纳总结。     

冲、任二脉源流探微

“凡治妇人必先明冲、任之脉”，历代医家多以冲、任损伤作为妇科疾病的核心病机。所以对冲任溯源的探讨，历来受到重视，本文从冲任的起源、命名、循行对冲任进行初步的探究，以便临床医师更好的理解冲任二脉。     

调补任,督二脉治疗脑萎缩

脑萎缩是临床常见疑难症之一，主要特征：精神抑郁，表情淡漠，反应迟缓，沉默痴呆，记忆力下降，语言不利，定向力弱，下肢震颤等。中医认为其病位在脑，病根在肾，其病理基础为：脏腑虚衰，阴阳气血亏损。主要病机是：肾精亏损，髓海不足，脑失所养，痰浊瘀血阻滞脑络。...     

冲、任二脉与女性生殖关系探讨

女子冲、任二脉起于女子胞,冲为血海,任主胞胎。该文探讨冲、任二脉与女性生殖的关系,认为冲、任二脉与女性的经、带、胎、产等关系密切,是女性生理活动能否正常进行的关键;对于女性生殖疾病的治疗,采用疏肝、健脾、补肾之法,可使冲任气血充盈、经脉通畅,胞宫得以充养,助女性生殖功能正常发挥。     

冲 任二脉证治体会

冲任二脉为奇经八脉,是中医妇科学基础理论的一个重要组成部分,故有“冲为血海,任主胞胎”之说.冲、任二脉的特定走行和生理功能,维系了子宫的阴阳平衡,调整经、带、胎、产的正常功能.但对冲任二脉的证治不是甚多,对此浅谈之见,供同仁参考.     

原发性痛经患者任、督、冲三脉经穴体表微循环研究

目的：采用激光散斑血流成像技术观察原发性痛经患者任、督、冲三脉经穴体表微循环,为针灸治疗原发性痛经提供选穴依据。方法：招募月经周期规律的健康女大学生（正常组） 99名和原发性痛经女大学生（痛经组） 94名。经前、经期第1天和月经结束后第3天,采用激光散斑血流成像技术观察两组受试者任脉腹部经穴（阴交、气海、石门、关元、中极、曲骨）、冲脉交会腧穴（双侧肓俞、中注、四满、气穴、大赫、横骨）、督脉腰骶部经穴（悬枢、命门、腰阳关、腰俞）及2个非经非穴体表微循环。结果：经前,痛经组和正常组穴位体表血流灌注量比较,差异无统计学意义（P>0.05）;经期第1天,痛经组悬枢、命门、腰阳关和右侧肓俞体表血流灌注量大于正常组（P<0.05,P<0.01）;月经结束后第3天,痛经组右侧横骨体表血流灌注量小于正常组（P<0.05）。结论：原发性痛经患者经期第1天督脉悬枢、命门、腰阳关和冲脉交会腧穴右侧肓俞,月经结束后第3天冲脉交会腧穴右侧横骨体表血流灌注量异常,可为原发性痛经的针灸选穴提供依据。     

针刺督任二脉为主治疗失眠症疗效观察

目的观察针剌督任二脉为主治疗失眠症的临床疗效。方法将64例患者随机分为治疗组和对照组,每组32例,治疗组采用针刺督任二脉为主调神法治疗,对照组采用口服艾司唑仑治疗。结果治疗组总有效率为93．8％,治愈率为56．2％：对照组总有效率为71．9％,治愈率为18．8％,两组比较差异均有统计学意义（P〈0．05）。结论针刺督任二脉为主治疗失眠症疗效优于药物治疗。     

针灸从督任二脉论治不寐的机理探析

睡眠的发生是在营卫循行、脏腑功能、心藏神均正常的情况下发生的生理过程。失眠的发生和阴阳失衡、脏腑功能不调及心神失养相关。督脉和任脉:在功能上,一阳一阴,两者阴阳相配,可以调和营卫、平衡阴阳;在循行上,直接联络心、脑、肾,通过背俞穴、募穴间接与五脏六腑联系,可以调整脏腑功能。该文拟通过督任二脉的循行和功能探讨其治疗失眠的理论依据,并通过临床应用加以说明。     

任、督、足太阳之我見

近读“江苏中医”1959年第三期吳国森先生所发表的“对于任、督、足太阳經脈的管见和刍议”。1961年第一期曾惠群先生的“关于‘对任、督、足太阳經脈的管见和刍議”一文的几点商榷和本年第三期仍有吳匡森先生所作的“再談任、督、足太阳”三文,对我的教益很大,同时,觉得吳、曾两位先生那种虛怀若谷、大胆求进的治学态度非常可貴,值得我們效法和欽佩。由于当时的历史条件、社会背景、文字改革等关系,使我国医学在許多地方造成残缺不全和不太合理,这种实际的存在,不容我們隐諱,尤其在今     

从督任冲探析多囊卵巢综合征的中医病机

通过多囊卵巢综合征多样化的临床表现,如月经改变、多毛、肥胖等,探析奇经八脉中与生殖内分泌关系密切的督任冲三脉与其的中医病机,认为元阳虚耗为本,导致机体督脉阳气不足,冲任二脉不通为其主要病理特点。     

督（任）脉灸联合捏脊疗法治疗脾胃虚寒型慢性胃炎的临床研究

目的探讨督(任)脉灸联合捏脊疗法治疗脾胃虚寒型慢性胃炎的效果。方法将脾胃虚寒型慢性胃炎患者50例随机分为对照组和观察组,对照组采用常规治疗及护理,观察组在常规治疗及护理的基础上加用督(任)脉灸联合捏脊疗法,治疗2个月后比较两组病人的临床疗效及生活质量。结果两组病人治疗2个月后临床疗效及生活质量比较差异有统计学意义(P0.05)。结论督(任)脉灸联合捏脊疗法能有效提高脾胃虚寒型慢性胃炎病人的临床疗效,改善临床症状,提高生活质量。     

“督”脉的命名

督脉是奇经八脉之一。起于胞中,下出会阴,沿脊柱里面上行,至项后风府穴处进入颅内,络脑,并由项沿头部正中线,经头顶,额部、鼻部、上唇,至上唇系带。行于背部正中,多次与手足三阳经及阳维脉交会,能总督一身之阳经。《奇经考》曰:“督者都也,督脉为阳经之都纲”。所以又称为“阳脉之海”。督又有总管、统率之意。《庄子·养生主》曰:“缘督以为经”,注“督,中也”“督”当“察”讲,有察看,监管之意,这与督脉之命名没有关系。可《说文·八上·衣部》:“(?),衣躬缝……读若督”。《说文》的“读若”很多都是经典的通行字。“ (?)读若督”说明在经典里“(?)”字通常写作“督”。《康熙字典》引注曰:“人身督脉当身之中贯彻上下,故衣缝当背之中达上下者谓之督,……。陆宗达     

冲任督三脉起源质疑

高、中等中医各专业、各版次的教材,均认为冲脉、任脉、督脉同源异流,起于胞中。如目前通用的高等医药院校五版教材中,印会河主编的《中医基础理论》云“督、任、冲三脉同起于胞中”。李鼎主编的《经络学》认为“冲、任、督皆起于胞中”。程宝书主编的《针灸大辞典》云“胞者,人体器官名,指子宫”。显然,各教科书中所云冲、任、督三脉皆起于胞中,即皆起于子宫,“子宫”即三歧之“源”.“子宫”仅女子所独有,男子无“子宫”,那么男子的冲、任、督三歧起源在何处呢?云冲、任、督三脉皆起于胞中,显然有悖于《内经》原意,故对冲、任、督皆起于胞中提出质疑。“起于胞中”的出处是《灵枢·五音五     

对任、督、足太阳經脈的管見和芻議

祖国的經絡学說,是在长久的实践和考驗中成長起来的,它是历代祖先的經驗点滴的积累。因此,它的基础是巩固的,它是我們祖国医学和世界医学的一笔財富。然而,在祖国經絡学說上是否还可以繼續发現新問題呢?是否还可以提高呢?古人的創造是否已达到尽善尽美不需要我們研究整理补充了呢?根据經絡学說的发展来看,它是逐步漸进的,今后新問題会不断出現,認識問題会不断提高。因为经絡学說也和其他学說一样,窍门是找不尽的,这是一个真理。但对于古人的学說,在研究、分析或下結論时,就值得考虑。因为在治学的过程中,古人是非常严謹的。例如某一条經络的流注,或是某几句話,都不是随手而画,随口而出