“静神”与养生

中国古代将精、气、神奉为人之三宝，三者对人的健康和养生起着至关重要的作用。其中的神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。因此古人养生就以调神为第一要义。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等形式，最终达到体气平和而延长寿命。[第一段]     

中医“神”与健康状态的关系

以中医"神"理论为指导,探求人体之"神"与健康状态之间的关系。通过查阅古今中医有关"神"的文献,对其进行归纳整理并加以分析,概括出"神"的涵义、生理功能以及"神"的健康状态和养护方法。认为人体之"神"与健康密切相关,在生命过程中发挥着主宰作用,是人体健康的根本,"神"的健康状态是人体健康至关重要的因素,养"神"能提高人体健康水平。     

“刺之要,治神而有效”之我见

治神是针灸治病获得疗效的关键,其贯穿于针灸治病之始终。只有医患双方密切配合,全面治神,做到进针前祥查病情,加以心理疏导;进针时精神专一,令志在针;进针后细察针感,使神现于针;出针后安心养神,调畅情志即重视审神、调神、守神、养神,方能达到提高临床疗效,避免各种针刺意外发生,使针刺治疗获取事半而功倍的效果。     

“神乱”不等于“失神”

神乱即精神错乱或神志异常,其临床表现为焦虑恐惧、狂躁不安、神情淡漠或痴呆以及卒然昏倒等症,常见于癫病、狂病、痫病、脏躁等病人。失神即无神,是精亏神衰或邪盛神乱的重症表现,可见于久病虚证和急性病邪实病人。 神乱与失神都有精神症状,如语言错乱、反应迟钝、烦躁不安、神昏谵语等,但二者却有着本质区别。神乱是由特殊的病因病机和发病规律所决定的,多为邪气干扰心神所引起的神气变化,如痰火扰心、痰     

针刺治神的临床应用初探

正《素问·宝命全形论》168之"凡刺之真,必先治神",强调了针刺治疗疾病时治神的重要性。笔者结合针灸医籍文献的学习和临床体会,就针刺治神方法及其临床应用探讨如下。1凡刺之要,无忘治神何为神?神是人体生命活动的综合反映,是对精神意识,思维活动,脏腑以及精、气血津液活动外在     

略论“心藏神”

1 神之函义 神有广义与狭义之分。广义之神,泛指人体生命活动的外在表现,是对人体生命活动现象的总称,如整个人体的形象以及精神意志、视听言动、喜怒悲恐等无不包含于神之中。简言之,神就是生命。神的产生以精气为其物质基础,如《灵枢·本神》所曰“两精相搏谓之神”,《灵枢·平人绝谷》所曰“故神者,水谷之精气也”;神在人体生命活动中至关重要,《素问·移精变气论》所云“得神者昌,失神者亡”,突出强调了神的重要性。狭义之神,是指人的精神、意识、思维活动,心所主的神志即是指狭义之神。     

“五脏神”学说探析

目的 将纷繁复杂的中医神志学中“脏神”归类,为构建完整清晰的中医神志系统打下基础.方法 从发生学角度,结合《内经》、道家学说,探讨“五脏神志”系统建立的理论与实践问题.结果 在“五藏神”的基础上,提出“五脏神”构想的学术观点.认为“五脏神”是指五脏本身具有的神,它随着胎儿形成与发育过程中的五脏逐渐形成,五脏本身的神也开始成形,并且因五脏本身的阴阳属性而各有一对阴阳属性的脏神,共同管理脏腑的气机、生理功能和神志活动,即“五脏阴神”“五脏阳神”,合称为“五脏神”.     

针灸如何量“神”定“治”

目的:讨论了神的本质以及察神的方法。方法:总结客观衡量神的方法,既以人体生理信号为指标,通过计算机模式识别方法测量各种情志所对应的生理信号的变化。结合现代统计学和计算机技术建立中医神数据库,逐步完成神的具体化、结构化、可视化进程,让神变得不再不可捉摸。结论:探索神的客观测量的方法可以为神在临床诊断和治疗中的作用提供客观依据,为计算机医疗智能辅助系统提供技术基础。     

“醒神”与“开窍”关系辨析

“醒神”、“开窍”是中医急症治疗学中经常出现的两个概念。有关书籍(包括某些辞书)对其解释大同小异,较一致的是:“醒神”即“开窍”,是治疗神志昏迷的方法,将二者的关系视为同一关系。笔者则认为:“醒神”属治则,“开窍”为醒神的治     

针刺中的治神

针刺中的治神济南钢铁总厂职工医院西区分院（２５０１００）刘源香山东中医学院（２５００１４）杨继国关键词针刺疗法，正神，凝神，养神针刺疗法以其简便、安全、易行、治疗范围广、疗效好等特点，渊源流长，但涉及到提高针刺疗效的问题上，古代医家总把“治神”放到首...     

中医“神”的含义物质基础及其特性

对“神”的理论研究作了总结，并对研究中存在的问题及前景提出了自己的见解，认为，目前学者们对神的含义所持的观点大致分为功能论、信息论、物质论三种；神的物质基础源于心（脑），得益于脾胃运化水谷精微的滋养，从五脏的功能活动中具体体现出来，神有自然性，运动性，物质性，功能性，整体性，依存性，诊治性等七个基本特性；对五脏神的系统分析研究和证候分子生物学研究有望使“神”的理论研究取得突破性进展。     

“治神”与传统中医“气”的实践

“治神”与传统中医“气”的实践郝学兵（北京中医医院北京１０００１０）《素问宝命全形论》指出：“故针有悬布天下者五……，一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。”即一个优秀的中医医生，应具备五种素养，包括“治神”、“养...     

浅谈“五神”学说与中医释梦

中医学认为,梦是睡眠中的心神活动,而魂、魄、意、志又同属心神所统帅,所以,梦与五神有着千丝万缕的关系。本文从五神的角度来重新解释梦的本质,系统的阐述了梦与五神的关系以及情志因素对梦的影响。     

“脑神”与“心神”辨析

是心主神明，脑主神明，还是心脑共主神明?一直是中医学神主学说中一个颇有争议的问题。其实只要将人身之神的涵义与组成作一番仔细的比较分析，这个问题并不难统一。心与脑各藏其神，并各主该神的功能，心与脑协同为用而成一身整体之神明。……     

邵经明教授重神学术思想探讨

邵经明教授在学术研究、医疗实践中身体力行,逐渐形成了重神的学术思想。于养神讲究修为不辍、重视日常养生练功,以养医者自身之神;临床诊治体察患者心理、工作、生活等情况,广开思路,重视顾护患者之神;治疗配合精神疏导,倡导根据患者神气合理运用各种治法,或针、或灸、或药、或针药并用,取穴精简,用药平和。临床针刺治疗前务必静心安神,明确诊断;针刺治疗中务必宁神定志,注重细节,善始善终,将针刺与气功融为一体,创用热感手法。其重神思想对后学深有启迪。     

“心”“神”字形及心理学意义考

通过对“心”“神”二字的文字起源、字形演变、字义变化的辨析,结合传统文化发展脉络,阐述了“心”“神”二字在中华文明进程中所蕴含的哲学人文知识和深刻的中医心理学内容。“心”之字形的构建本身就寓有开放、包容、平衡、取舍之意。与“心”相关的偏旁——“忄”既有直立正直之义,又有心态中庸,情绪平衡之理。神之本义是古人祭拜自然的一种活动或仪式,与被后来封建统治者迷信化、形而下器化、具体化、实体化的神有着本质的区别。     

中医“神”与养生关系初探

中医养生是在中医理论的指导下,探索和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的理论和方法.“神”是中医学中的一个重要概念,养神是中医养生中的重要组成部分,“神”在中医理论奠基之作的《黄帝内经》中有多种含义,现归纳为以下几个方面.     

论祖国医学中的“神”及其应用

<正> 祖国医学中的“神”,也称神明,又称“神志”,对脑为神之主宰,也有相当的认识,《内经》等历代医籍中均有记载,兹将其主要论点,分述如下。神的生成作用及其思维过程“神”是人体生命活动总的体现,是精神、意识、知觉、运动的最高统帅,它的物质     

孙思邈“啬神”养生思想探析

"啬神"养性养生思想及具体应用是孙思邈重要的养生理论之一,本文通过对其概念及源流的发掘整理,对孙思邈"啬神"养性养生思想进行了深入探讨,并结合具体应用论述其对现代养生学提供的启示。