论五行相生相克关系的两种解释

关于五行的相生相克关系存在两种解释.通过分析这两种说法的差异,指出从时令季节角度解释五行的相生相克关系要更贴近中医的精髓、更符合中国农业文明的历史.     

从哥德尔的不完全定理论五行学说相生相克的不一致性

为了揭示五行相生相克学说的不一致性,探求五行相生相克学说的正确应用方法,引用哥德尔不完全定理分析五行相生相克之间深层次的关系,继而应用玻尔的互补原理寻求五行相生相克使用的正确途径。提示五行相生学说的出现,使得五行相克学说变得相对完全,而此相对的完全性导致了五行相生与相克的不一致,因而两者不能在同一条件下同时应用。尽管如此,但不可舍弃任何一方,只有两者互补应用才能构成完备的五行体系。     

五行相胜法则与《内经》以情治情的心理疗法

TheRulesofInter-ActionoftheFiveElementsandPsychotherapyofEmotionTreatedbyEmotionin“InnerCanon”一、五行概念的提出五行相生相克原理的形成大约是在先秦与秦汉之际,有一个较长的过程。（尚书·洪范）篇中相当明确地阐述了“五行”：“一日水,二日火,三日木,四日金,五日土。水田润下,火日炎上,木回曲直,金日从革,土爱稼稿。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼稿作甘。”具体地描述了五种最基本的物质元素以及它们各自的形态与性质。然而,这种描述不是单纯对五种物质作说明,而是从复杂的物质现象中抽象概括…     

祖国医学对“水”的认识及临证意义

祖国医学“水”的概念在特定的条件下有不同的含义:“水”代指维持人体生命的物质。如水谷,作为五行之一,以概括肾主水、藏精及相生相克的关系。表示病证名。如《素问》中所指水,即为水肿,是致病因素之一,也是脏腑功能失调的病理产物。如《遗病源侯论》中称前者为“水毒”,谓后者“夫水之病,皆生于腑脏”。     

五行学说在中医学中的应用

中医学五行学说将自然界的各种事物与人体脏腑组织、生理病理现象分别归属于木、火、土、金、水之中,用来阐释人体脏腑组织在生理病理方面的复杂联系,以及人与外环境之间的关系.五行相生相克理论还可用于指导临床疾病的诊断与治疗.     

正确理解五行相生相克之概念

中医基础理论特别重视和强调基本概念的准确性和严密性,然而,对于五行相生相克的基本概念,至今在不少中医书籍里,尤其是在某些中医专业工具书和高等中医医药院校教材中,对其解释,笔者认为是不确切的,是值得商榷的。兹不揣冒昧,略陈管见。生克之“相”并非“相互”五行相生相克中“生克”二字之含义,目前多无异议,问题之关键,就在于对“相”字的理解上,五行相生相克之“相”,决不可望文生义,单纯地求其字义,更重要地是要联系五行学说的实际内容     

从皮肤通电抵抗所看到的经络形态(介绍中谷博士的“良导络”研究)

中谷博士在京都大学笹川教授的指导下,在皮肤通电的抵抗方面,从事于针灸的科学研究将近十年,去年五月因其研究成果而得医学博士的学位。他在“良导络”的研究中,不仅对经络而且对原穴、阴阳表里关系、五行的相生相克,六部定位等等也得出有客观基础的结论。     

基于“五行相生相克”理论论治糖尿病肾病

“五行相生相克理论”是中医学的基本理论之一，究其根本即治病必求于本。该理论始于《黄帝内经》，在《金匮要略》多个篇章中均有所运用，后世医家在此基础上继续探索，不断加以充实和完善，目前已应用于临床多个学科。糖尿病肾病作为糖尿病最常见的并发症之一，其病程长，症状繁多，同时也是糖尿病致死、致残的主要原因之一。目前西医治疗存在一定的局限性，尚无特效药物，其中医病因病机十分复杂且与五脏密切相关，医治糖尿病肾病不仅仅局限于肾脏本身，更要兼顾其他脏器对糖尿病肾病影响。基于此本文从“五行相生相克理论”理论出发，认为糖尿病肾病发生的基础因素为肾虚，脾虚是中心环节，肺失通调是重要条件。此外，心火过旺，肝失疏泄与本病的发生亦有一定的关系，临床上应根据糖尿病肾病患者所处不同证型所表现出的不同证候采用相生相克的治法进行治疗，即脾肾阳虚证时用益火补土法、肝肾阴虚用滋水涵木法、肺肾阴虚用金水相生法、肺脾气虚用培土生金法、心肾不交用泻南补北法、脾虚水盛用培土制水法，从而给予及时有效的治疗与干预，延缓其向终末期肾脏病的发展，提高临床疗效。本文从中医传统理论角度对五行相生相克理论在糖尿病肾病中的应用进行了论述，以期为今后临床应用提供理论依据，以及新的诊疗思路。     

新五行学说内涵再探

新五行学说在传统五行学说基础上,根据中医“法象原理”,结合脏腑解剖结构相对位置和生理功能,遵循五方、六气等自然规律,创新地运用以“常”、“变”为纲、以“生”、“克”为目,对五行生克制化规律进行分类.新五行学说的诞生对深入研究中医五行生克制化理论提供了新思路,丰富了五行学说的内涵,为研究其它中医经典理论提供了范例.其将分子生物学领域里的某些现象用于阐释“相生相克”,自然也拓展了“法象原理”的研究空间.五行相生相克理论在临床上应用十分广泛,尤其是对攻克某些疑难病症,发挥着重要指导作用.为了加快推进中医现代化及国际化发展步伐,五行理论和其它任何科学一样,也需要不断完善.对新五行学说的特征和内涵做了进一步探讨.     

舍岩五行针法治疗腰椎间盘突出症

舍岩针法始于朝鲜中期(1644年以后),由舍岩道人所创,因此命名为舍岩针法.该针法的原理是五输穴的五行配属和相生相克,故又称为五行针法.此法配方严谨巧妙,治疗各种疑难杂症疗效卓著.在此,笔者把舍岩针法之原理与配方公布于众,以供同道研究.     

我对五行学说的看法

祖国医学中所运用的五行学说,在历史上曾起过积极作用。但在现在来说,如果一直沿用,可能反会阻碍祖国医学的发展。茲提出个人管见,希同志们批评指正。一、五行学说的生克规律问题五行学说以宇宙万物为木、火、土、金、水五种物质所组成的。它们通过相生相克的关系,来维持运动发展的平衡。相生是木生火,火生上,土生金,金生水,水生木;相克是水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。从     

从五行学说到五脏相关理论

指出了五行学说的不足:"木、火、土、金、水"不能很好说明五脏各自的生理功能.五行学说不能完整地说明五脏之间的生理关系,五行相生相克理论实际上是一种单线联系,而大部分内容则被遗漏了.五行学说用繁琐的语言来说明五脏病变的相互影响.没有必要用五行学说来说明诊治原则.     

中医藏象学说之艺术教学

藏象学说是中医基础理论的核心内容,是阴阳五行哲理的具体和集中体现,也是中医临证的基础。藏象学说以五脏为中心,六腑与之相表里,通过经络系统“内属于脏腑、外络于肢节”,把人体分为含五脏、六腑、五官、九窍、五体、五志、五液的5个相生相克、紧密联系的子系统,并与天地自然     

第九讲 天地五脏相生成 体味色脉各有征——《素问·五脏生成篇》(节选)

<正> (篇名解释) 本篇从生理、病理、诊断等方面,论述了五脏与五体、五味、五色、五脉之间相生相克、相因相成的关系,体现了“人以天地之气生,四时之法成”的观点。高士宗说:“天主生,地主成,五脏之色征于外,天气之所主也,五脏之脉行于内,地气之所主也。色者气所附,脉者味所归,合色脉气     

用另一种方法理解相生相克

任何事物都是处在不断的运动变化之中,事物的变化可区分为两种趋向的变化.根据两事物的变化所属的变化种类是否相同,可将两事物的变化之间的联系分为同变联系和反变联系.两种联系具有复合性、可变性,而且可以是因果关系,通过两种联系来理解相生相克,有助于解释复杂事物的复杂联系.     

五行学说理论临床运用

根据脏腑相生相克理论,介绍了运用五行学说中相克关系的临床体会,进而提示五行学说是中医诊治疾病的重要方法之一。     

糖尿病合并抑郁证病因病机

糖尿病合并抑郁证气机郁滞是变生他证的病理基础,与心、肝、脾、肾等脏有关,气机郁滞、脾失健运、气血亏虚及肝肾阴虚为其主要病机,各脏相生相克,相互影响,不拘于单一脏器病变,起病时多有虚证表现,病变过程由虚实夹杂转为虚证。辨证分析时应分清主次、兼顾他脏,明确病因病机,从而达到准确治疗目的。     

见肝之病未必当先实脾

中医学用五行学说阐明五脏之间的生理病理关系。但对於其中相生相克的论述应根据不断发现的脏腑生理功能，灵活予以运用。对“治未病”要有正确,完整的理解．要结合“治病求本”、“脏腑补泻”、“三因制宜”诸原则去权衡具体疾病的治疗原则.     

五行学说理论临床运用

根据脏腑相生相克理论,介绍了运用五行学说中相克关系的临床体会,进而提示五行学说是中医诊治疾病的重要方法之一。     

再论中医药文化核心价值观的培育路径

中医药文化核心价值观作为中国文化的瑰宝,其蕴涵的人文精神,历经数千年涤荡依然显现出自身独特的现代价值。但是,其多年来遭遇的坎坷影响了中医药文化核心价值观的培育。为此,须采取设立文化机构、打造人才队伍、加强宣传教育、健全管理机制等措施,促使中医药文化核心价值观在社会各群体中内化于心外化于形。在这些措施中,设立文化机构是前提,打造人才队伍是核心,加强宣传教育是关键,健全管理机制是基础,它们之间相生相克又相互促进。