立夏时节话养生

<正>5月6日是立夏,此时,"斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也"。立夏表示告别春天,夏季开始了。中医认为,人和自然界是一个统一的整体,自然界的四季消长变化和人体的五脏功能活动相互关联对应。立夏之后,人们的生理状态也相应发生一定的改变。顺四时是养生的首要原则。中医理论认为,夏季气     

夏季养心四要

<正>中医学认为,人体五脏对应自然界四季:春天养肝,夏天养心,秋天养肺,冬天养肾,四季养脾胃。夏天炎热,昼长夜短,气候干燥,根据中医说法夏季在五行中属火,对应脏腑为"心"。火气通于心、火性为阳。所以,夏季炎热最易干扰心神,使心情不宁,心跳加快,加重心的负担,诱发疾病。因此,夏季养生一大关键就是养"心"。但中医所说的     

立夏与小满

立夏
　　五月,别名仲夏,今年五月六日为立夏,又称疰夏日。立夏时节,万物繁茂。此时太阳黄经为45度,我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子,《月令七十二候集解》中说：“立,建始也,”、“夏,假也,物至此时皆假大也。”这里的“假”,即“大”的意思,表明立夏之后温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长期。从运气学来说,立夏也是一个阳气兴盛的节气,正如《黄帝内经》所云：“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应、养生之道也。“”夏三月”相当于公历5月初,说明立夏时节,自然界的变化是阳气渐长、阴气渐弱,相对人体脏腑来说,是肝气渐弱,心气渐强,人们的生理状态也发生一定的改变。夏季与心气相通,有利于心脏的生理活动,因此,要顺应节气的变化,重视养心。     

五行与天人合一新探

目的：认识五行与五脏＂天人合一＂的关系。方法：探讨自然界的物质形态与人体五脏的对应关系。结论：五行木火土金水,代表的是自然界物质的生物态、等离子态、固态、气态和液态等五种物质形态,五脏根据各自的功能、性质与之相对应。     

论五脏与自然

人与自然界是一个紧密联系的统一整体,自然界中的一切变化都直接影响人体并使人体发生与之相应的变化。《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生”。故人体内的五脏必然受到天地间自然条件变化的影响。1五脏与四时人生活在自然界之中,人体五脏和自然界的四时阴阳相通应,其中心与夏季相通应,《素问·六节藏象论》云:“心者,……为阳中之太阳,通于夏气”。心与夏季相通,是因为心为阳脏而主阳气。天人相应,自然界在夏季以火热为主,在人体则与“阳中之太阳”的心相应。从五运看,火为二运;从六气看,少阴君火为二之气,相当于每年的暮春初夏,气候…     

立夏先养心

正立夏即标志着漫长的夏天开始了,也是夏天第一个节气,温度将会明显升高,雨水会更多。这时,人们要注意"立夏先养心"。养心记住"三"穴位天津市第三中心医院中医科主任张桂芬介绍说,四季中夏天属火,火气通于心,易烦躁不安,夏季与五脏的心相应,气候炎热,汗液外泄,易耗伤心气。因此,立夏养生需首"养心"。     

从"四时五脏阴阳"观看《内经》的睡眠理论

"四时五脏阴阳"的理论,是<内经>关于藏象学说的中心内容,是以五藏为主体,外应四时阴阳,内系六腑、五体、五官、五华等所形成的五个功能活动系统[1].其理论有两个基本点:一是人本身是一个有机联系的整体;二是人类生活在自然界,无论在生理上还是病理上,都不断受着自然界的影响,人类在能动改造和适应自然的斗争中维持着机体正常的活动.这样就把人体的局部与整体统一起来,把人与自然统一起来,形成天人内外的统一体[2].在这个统一体中,人体的生理病理与人本身、自然、社会相关联,人体的生理病理也受到多层次、多方位的影响.<内经>有关睡眠理论,就是建立在"四时五脏阴阳"基础之上的生理病理观.     

立夏时节养生

<正>滔滔孟夏兮,草木莽莽。过了立夏,就进入夏天了。在一年四季中,夏季是一年里阳气最盛的季节,气候炎热而生机旺盛。对于人体来说,此时是新陈代谢旺盛的时期,人体阳气外发,伏阴在内,气血运行亦相应地旺盛起来,并且活跃于机体表面。此时应顺应自然界阳盛阴虚的变化,重视静养。     

试论中 西医脏腑观之异同

文章认为中医脏腑观中的脏腑概念有形、气、神三方面的内涵。在形的层面上说,中医与西医关于脏腑的概念是一致的,但是五脏之气对五脏之形起决定作用,中医脏腑观认为五脏六腑之气对于人体的一切生理、病理变化发挥决定性作用。     

中医学的整体观念(之二)--漫话"五脏一体"及其他

中医学认为,作为血肉之躯、神俱备的人类,不仅与自然界有息息相通的“天人一体”关系,同,人体自身也是一个由若干脏、组织、器官构成的完整的有机体。人体的完整性可以从两方面到体现,即“五脏一体”和“形神体”。根据中医的理论,人体结构是层次的,包括五脏(心、肝、脾、、肾)、六腑(胆、胃、大肠、小肠、胱、三焦)、形体组织(皮、脉、肉、、骨)和官窍(眼、鼻、口、舌、耳、阴、后阴)等。这些脏腑、组织、官,通过四通八达、无处不至的“经”系统的沟通、联缀,形成了一个构完全、统一的整体。在这个整中,又以五脏为核心,形成了五生理系统。…     

老年虚证与自由基

<正> 衰老是一个涉及到多个环节退化的生物学现象,也是一个极其复杂的生理、生化、代谢及其形态学变化的过程。祖国医学认为人体的衰老乃五脏皆虚,尤其与“肾”的虚衰关     

五脏五味五色与形体

<正>五脏(肝、心、脾、肺、肾)是人体保持生命活动的重要组织脏器。而五脏的变化,在一定程度上可以反映人的形体方面的功能。而自然界食物中的五色(青、赤、黄、白、黑)和五味(酸、苦、甘、辛、咸)对五脏又有滋养和影响作用。因此,五脏、五味、五色和形体变化相互影响,相互联系形成了人体生命活动的生命链。《黄帝内经·五脏生成论》明确阐述了五脏与形体和食物色味的关系。     

夏之篇

<正>"夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。"——战国《素问·四气调神大论篇》夏季是指从立夏起到立秋止的这一段时间,经历立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气。夏季自然界阳气旺盛,烈日炎炎,天阳下降,地热上蒸,天地之气上下交     

"四时五脏阴阳"理论内涵的探析

"四时五脏阴阳"是程士德教授提出的关于藏象研究的命题,它把人体以五脏为主体的五大功能活动系统与自然界的四时阴阳变化统一起来,体现出人是一个有机的统一整体,人与自然也恰好构成既矛盾又统一的整体[1].程士德教授指导下的课题组对"四时五脏阴阳"的藏象研究已近20年,并取得了一定成果.但有学者撰文<关于"四时五脏阴阳"问题的讨论>,认为"四时五脏阴阳"命题无理论意义[2],笔者认为该学者立论当为"四时五行阴阳",与程士德教授"四时五脏阴阳"命题不同.本文就"四时五脏阴阳"一词的由来、时脏相应以及程士德教授"四时五脏阴阳"命题的内涵进行阐释,并就相关问题与有关学者商榷.     

立夏节气的养生与保健

<正>《历书》:“斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。”立夏后,日照增加,逐渐升温,雷雨增多,农作物进入了茁壮成长阶段。夏季三个月,起于立夏,止于立秋前一天,有六个节气,即立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。夏季是万物生长、繁荣秀丽的季节,夏季养生正当时,掌握一些夏季养生保健方法,才能让你轻松度过“难熬”的炎炎夏日。     

夏季应从生活小事注重养阳

夏季是一年阳气最盛的季节,人体阳气趋向体表,形成阳气在外,阴气内伏的生理状态。祖国医学认为,夏季养生的基本原则是"养护人体的阳气"。若平时日常生活     

学研《气交变大论》值得注意的几个问题

《气交变大论》主要是研究人之变化。这种变化是受五运变化的影响,并与五运变化相应一致,因此可以用五运变化的规律来研究人体五脏变化的规律。五运有盛衰,五脏亦有盛衰,五运有胜复,五脏亦有胜复,五运之盛衰有各种自然现象可以考察,五脏之盛衰亦有种种症状可作判断。通过这一章的研究对于五脏之间的生理关系以及五脏生理异常出现的证候,就能够较全面的掌握,奠定了五脏病理的基础。要正确理解运用本章的内容,本人认为首先要注意纠正三个极容易产生的偏见.     

中医学的整体观念(之一)--"天人合一"说

天人合一是中医学整体观念的重要组成部分,又称为“天人相应”或“天人一体”。“天”指的是宇宙天地,也即大自然。中医学认为,人是宇宙间的万物之一,与自然界息息相通,休戚相关。自然界的各种运动变化,如季节的更替、地域的差异等,都会直接或间接地影响及人体,而人体对这些影响,也必然相应地反映出各种不同的生理活动或病理变化。这就叫天人相应。举例说:夏暑季节,天气炎热,自然界的阳气发泄,人体的气血亦容易趋向于体表,表现为皮肤松弛,疏泄多汗;冬季天气寒冷,自然界的阳气收藏,人体的气血容易趋向于体内,表现为皮肤致密,血管收缩,所以汗…     

老年人五官不适须当心五脏病变

中医认为，人体的五官（即眼、耳、鼻、唇、舌）与五脏（即心、肝、脾、肺、肾）是息息相关的，五官的感觉直接反映着五脏的健康状况。尤其是人进入老年期后，五官和五脏之间的关系就更加明显了。也就是说，老年人的五脏病变会间接地表现在五官的感受上。下面，笔者就为老年人介绍5种与五脏病变有关的五官不适，并附5款与之相对应的食疗方。     

五脏生克关系结构

借用系统仿真技术 ,发现五脏生克关系结构、人体生化统计数据、五脏精气周期波动的传统认识、中国气候变化的时空节律四者存在着必然的联系。认为与五脏功能相统一的人体结构应是五脏生克关系结构。