张景岳和法应用七忌析微

张景岳在“新方八略”之“和略”卷首即明确指出:“和方之制,和其不和者也。”强调了应用和方旨在调平元气,使之恢复中和之最高目的。但同时也强调,和法范围虽广,亦当和而有据,勿使之过泛,以免贻误病机。并进而提出用和有七忌。1 阴虚于下忌利小水:盖阴虚于下者,肝肾精血常形亏损。小     

中医＂和＂的诊疗思想及其在脾胃病中的临床意义

中医以和为本,注重机体阴阳调和。中医＂和＂的思想理论的形成对脾胃病临床处方用药有重要的现实意义。通过对古代文献和现代研究的梳理,在历代医家的临床经验基础上,结合个人的临床体会,对中医＂和＂的思想理论体系的形成演变进行了归纳,并对和法和＂和＂的思想理论在脾胃病临床中的应用进行了阐述。认为和法不仅仅局限于和解少阳,还包括其它和解调和之法和多种调和之法有机配合使用。＂和＂的思想理论体系对中医临床的意义不仅仅局限于和的方法,更多的是理论思想的指导和遣药组方的思路。     

精气神的管理与保健——气是第一生命力

天人合一,气基因相应,精气神一体,人是第一生命力。基因是生命数据库的硬件和软件及部分信息,大量的信息数据流要靠“后天”因素扩充和完善。精气神和基因的因果关系,决定基因的重组和完善,水气热三者间的转化和质变,气基因相应的生命法则,进化论和相对论,整体论和辨证论,中医始终代表着医疗保健治未病及医学管理的先进理论和临床辨证施治。     

慢性肝炎及肝硬变的中医理论和治疗法则

慢性肝炎和肝硬变是我院研究重点病症之一,我科在党的领导下,中西医密切合作的基础上进行临床研究。我们根据前人的理论指导,通过临床实践,分析和归纳了中医对本病的理论和治疗法则,以便进一步研究和提高。疏漏和失当之处,希同志们批评和指正。     

浅析《金匮要略》之“和”

"和"乃和谐、协调之义。"和"思想贯穿于《内经》各方面,构建起《内经》"和"理论。《金匮要略》承传《内经》"和"理论并加以具体运用,计59见。1.以"和"释病机。首篇"夫人禀五常,……若五藏元真通畅,人即安和……"意指,如人与天地和,则五脏元真和,人安和,如人与天地不和,则五脏元真不和,人亦不和。揭示了杂病的一般病机规律。2.凭"和"明证候。有身和、腹和、脉和、色和四类。如第廿二篇"妇人中风,……热除脉迟,身凉和,此为热入血室",此处身和之"和"意指证候,此时表证已除,病已转为热入血室之里证。又如第二篇"自能饮食,腹中和无病……"此处即指此时病尚未及里("胃肠"),并无纳差、腹     

急诊的抢救与护理分析

目的了解和学习急诊抢救患者的知识和特点,提高护理人员的急救水平。方法通过平时在工作中,对急诊病人的抢救和护理过程进行总结和分析,并且查阅资料,了解其他医院医护人员的就诊患者的抢救和护理,整体进行综合分析。首先选取3620例急诊抢救患者的急诊抢救资料进行统计和分析。结果诊的抢救和护理至关重要,因此一定要有方式方法。结论针对不同特征的急诊,需要用不同的方式进行抢救和护理,提高抢救率。     

试论针灸以“和”为贵思想

＂和＂是中国传统文化的核心思想之一。＂和＂（龢）起初指音乐和谐,如《老子》中的＂音声相和＂,后被逐渐引申,如许慎《说文解字》曰：＂和,相应也。从口禾声,户戈切。＂＂和,调也。＂《周易乾卦》指出：＂乾道变化,各正性命,保合太和,     

浅谈手术室重要仪器和设备的管理

目的:探讨手术室重要仪器和设备的管理。方法:建立和健全各项规章制度,制定操作流程卡,定期对手术室护士进行课程培训,专人管理并使用登记本,定期检修、维护和保养。结果:利用科学和有效的管理制度,保证仪器和设备的最充分的利用。结论:手术室重要仪器和设备的有效管理可以延长仪器的使用寿命,满足手术医生和患者的需要,同时为医院带来经济效益和社会效益的双丰收。     

浅谈药品包装和装量规范化管理

药品包装的好坏关系到药品质量,药品包装上面记载的内容和标识是药品防病治病、监督管理的主要依据。药品作为防病治病的特殊商品,其包装和装量应该体现科学性和人性化,其科学性和人性化应表现在：第一,选材合理,符合药品的属性和医疗要求。第二,其内容和标识要求设计先进,通俗易懂,一目了然。第三,装量适中,与医疗要求相适应,且使用、携带方便。     

太阳落了还会升起 不幸的日子总有尽头

没有什么是一成不变的。 生活就像自然,有阳春,也有金 秋。有酷夏,也有寒冬。走运和倒霉 都不可能持续很久。 对于突然情况,如果没有充分 的思想准备,那么厄运就会像大海 的波涛一样,在你生活的海岸上忽 起忽落拍打不绝。相应地,高潮和低 潮,日出和日落,富有和贫穷,快乐 和失望,都将应时而生。     

谈谈《伤寒论》中的和法

<正> 和法为八法之一。和,即和解之法。有缓和,疏解之意,可使表里同病,寒热错杂,虚实相兼的复杂证候和脏腑失调,气血紊乱,阴阳偏盛偏衰归于平复。根据《伤寒论》中运用和法的精神,概之有:和解少阳,和而兼汗,和而兼下,和而兼温,和而兼补,和调寒热,和调阴阳,和调肝脾等八法。今分述如下: 一、和解少阳少阳为阳气充斥表里之间,流布三焦上下,喜疏通畅达,生发活动,故有为枢之称。邪犯少阳,既不在表,又未入里,表现为半表     

经筋理论和经筋疗法的历史回顾

目的:回顾总结经筋理论和经筋疗法的历史。方法:以历史沿革为轴线,回顾并简要总结经筋理论和经筋疗法的起源形成,发展完善,衰落和振兴的历史。结果:经筋理论和经筋疗法源于上古,形成于汉代,历经千百年来医家不断的医疗实践,继承总结,发展完善,流传沿袭并应用至今。结论:经筋理论和经筋疗法是古代中国人民智慧的结晶,是传统中医药和针灸的精粹,努力完善和提高对经筋理论的认识,使经筋疗法得到广泛应用和加快发展具有重要意义。     

心常异俗

虽有求营之事,莫生得失之心。迹与人同,心常异俗。〔解读〕人生在世,为了生存,难免要有所谋划和追求,有谋划和追求就有成功和失败,这是很自然的,不必过于看重,而患得患失。这不但于事无补,而且于身心不利。养生者谋划和追求的形式和常人没有什么不同,但是心态和常人迥然而异。心常异俗!明@万尚父     

医疗和教育价格偏高

近期的全国消费者意向调查结果显示 ,无论城市和农村 ,消费者认为价格偏高的商品和服务普遍集中在医疗和教育上。在城镇 ,分别有 79.68%和 71 .2 7%的消费者家庭认为医疗和教育价格偏高 ,选择比例远远高于其他选项。说明教育和医疗体制改革增加了消费者教育和医疗的负担 ,对消费者承受能力是一种考验。消费者普遍认为医疗价格偏高 ,与社会保障体制不健全及医疗保险不发达有关。医疗和教育价格偏高     

糖尿病患者能吃花生瓜子吗

花生和瓜子味道鲜美,含糖少,不少糖尿病患者认为多食无害,这种观点是不对的。花生和瓜子含有较多的不饱和脂肪酸,属于高热量食品。如花生、葵花子、西瓜子、南瓜子等,均比同等重量的猪肉、羊肉、鸡鸭肉所含热量多。不加限制地食用花生和瓜子会增加热量摄入,使血脂升高,不利于血糖和血压的控制。所以,不宜多食用花生和瓜子,尤其不可食用加糖葵花子和南瓜子。     

高血压中医证候规范化与客观化研究进展

高血压是病因复杂的慢性全身性疾病,是心脑血管病的第一危险因素。目前高血压中医证候研究成果较多,但也存在中医证候分型多样,临床证候表现复杂,标准缺乏统一性和权威性。中医药对高血压的干预和管理应着重体现"整体观念和辨证论治"的优势和特点。这也是开展证候规范化和客观化研究的重要意义所在。针对证候规范化和客观化的研究,既要遵循中医理论的基本原则,又要充分利用循证医学理念、临床流行病学和系统生物学方法。证候的规范化研究,着眼于从宏观层面评价;证候的客观化研究,着眼于从微观层面探索,两者必须有机结合、互为补充。深入研究高血压的证候要素组成和组合规律,从而制定更为科学、实用的辨证分型标准,提高辨证的规范性和准确性,也是在传统中医和现代医学相结合的基础上,更好的评价中药治疗高血压的综合和系统效应,以表达和体现中药干预的"差异化定位和作用"。     

意识/心神医学辨证施治身心健康型医疗保健模式（一）

精神文明和物质文明是人类文明的两大主体,精神文明是物质文明属性的最高表达形式。机械唯物论,客观唯心论,形而上学在现代医学中占主导地位,循证医学以其机械思维范式,受到西方医学的尊崇。过度诊疗和虚高的物价,是看病难看病贵的主要成因,从长远看,资本市场无法化解这一矛盾。金融危机和经济危机更加速了这一矛盾的激化,使其具爆炸性和危机风险。政治,经济,科技,哲学,人文理论的发展,丰富了人类的精神文明。但在医疗保健领域,精神文明对医疗保健的作用被低估甚至淡化,诊疗技术迅速发展和高端产品的使用,直接地推高了医疗保健的服务价格,加重了重仪器轻辨证的医疗扭曲,“仪器更高端,三基更简单”的“唯仪器”论者大行其道,辨证施治被淡化,甚至被被边缘化。深入研究“意识形态”对医患双向间的影响和医疗保健作用,寻求“意识形态医学”临床疗效的最大化,是强化整体评估,全面辨证和提高医疗保健水平的必由之路。精神文明对物质文明的促进作用及其能动性,在波澜壮阔的物质文明的蓬勃发展及其繁荣昌盛的过程中,精神意识的作用是非常重要的。强化辨证思维范式和科学发展观的临床应用,是推动和完善现代医疗保健工作的根本措施。正确的人生观决定正确的世界观和医疗观,这同意识形态具有不可分隔的依存关系。物质是人类和事物发展的基础,意识形态是推动物质文明和完善的理论基础。精神文明是现代社会的高级状态,是人生观和或医疗观的根本法则和灵魂。在意识形态领域,提高医生和患者的健康觉悟和道德水平,共同谱写医患关系的和谐乐章,科学技术和精神文明的完美组合,将极大地提高人类的健康水平和人文素质。     

阴阳学说(一)

<正> 阴阳学说,是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论,是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。我国古代医学家们在长期的医疗实践基础上,将阴阳学说运用于医学领域,借以阐明人体的生理功能和病理变化,并用以指导临床诊断和治疗,成为中医学理论体系的一个重要组成部分。因此,要继承和发扬中国医学,首先,就必须了解和掌握阴阳学说,也只有这样,才能进一步领会中医学理论的本质和特点。     

和法在过敏性疾病临床治疗中的应用

##正##和法为中医八法之一,张景岳释义:"和方之制,和其不和也。凡病兼虚者,补而和之;兼滞者,行而和之;兼寒者,温而和之;兼热者,凉而和之。"戴北山则具体解释为"寒热并用谓之和,补泻合剂谓之和,表里双解谓之和,平其亢厉谓之和"。和法包括和解表里、调和营卫、调和气血、调和脏腑、调和寒热等多个方面,通过和解或调和的方法,使机体恢复动态平衡的"中和"状态。     

论中药质量源于设计

药品质量源于设计(quality by design,QbD),形成于生产过程,优化提高于生命周期。该文在回顾制药QbD发展历程的基础上,围绕质量设计、质量控制和质量改进详细解读了制药QbD实施方略。在分析中药研发和生产应用QbD难点和特点的基础上,提出中药QbD的"四全"模式,即全局设计、全息分析、全面控制和全程优化,体现了中药质量设计的系统观和整体观。在全局设计中,构建以临床疗效为导向和以多学科理论知识为基础的中药质量问题空间和解决方案空间。全息分析中重视"析"的方法和技术,具备更高层次的中药质量理解和设计整合功能。提出综合应用检验质量控制、统计质量控制、预测质量控制和智能质量控制实现中药产品质量一致性和工艺系统可靠性。全程优化致力于生命周期内的中药质量和过程能力改进。实施QbD有利于化解中药研发和制造生态系统内在矛盾,为中药质量和产业效益的提升提供保障。