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中医始终坚持"天人合一"的生态医学观念,认为食物的性状、色泽与阴阳五行相对应。那么,一年不同的季节如何颐养五脏呢?明代名医张景岳曾指出:"春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而变化,秋应肺而养收,冬应肾而养藏。"按照中医理论,春夏属阳,故此时饮食应以养阳为主;秋冬属阴,则应以养阴为主。根据中医五行学说,春季属"木"、与肝相应;夏季属"火"、与心相应;秋季属"金"、与肺相应;冬季属"水",与肾相应;夏秋之间的"长夏"时节属"土",则与脾相应,即一年各个季节相应于五脏。 相似文献
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长夏养生 告别“暑湿” 总被引:1,自引:0,他引:1
众所周知,一年分为春夏秋冬四季,然而中医药学理论却将一年分为五季,这是怎么回事呢?原来,中医药学理论的基础是以自然哲学中的阴阳学说和五行学说作为基础的,按照阴阳学说的理论,春夏属于阳,故以养阳为主.“木火土金水”作为理论依据). 相似文献
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《黄帝内经》是中医学之祖,藏象学说是其精髓。《移精变气论》指出藏象学说是医家修成“神医”的“大则”“要极”。而“五脏”是“藏”的中心。基于此,本文在对藏象学说定义及本质特征进行概述的基础上,着重对脾、肾、肝、心、肺“五脏”的藏象内容及其临床应用展开了探讨,旨在为临床更好地应用藏象说指导疾病治疗提供一定依据。 相似文献
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您知道吗?中医通过对眼睛的“望诊”,可以诊断眼部疾病,甚至是一些全身性的疾病!
有关眼睛的中医理论主要是“五轮学说”。该学说是基于眼睛与脏腑关系的原理,将眼从外向内分为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮五个部分,它们分别属于脾、心、肺、肝、肾五脏。 相似文献
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<正>中医理论认为,一年有五季——春、夏、长夏、秋、冬,分别对应木、火、土、金、水五行。9月后,天地阴阳变化为阳气渐弱,阴气逐盛。中医理论讲究“天人相应”,所以人体在这个阶段也会表现出阳气逐渐向内潜藏、收敛。同时,秋季属金易燥,为五脏之肺所当令。因此,秋季养生,尤其要注意养肺。 相似文献
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有些人不相信中医,主要理由之一就是不相信中医的基础理论,特别是阴阳五行学说。我们不妨从更宏观的意义上来理解古人创造五行学说的用意:天人合一学说是强调自然界的整体观念,是一元论;阴阳学说是强调一对一的双边关系,是二元论;而五行学说则是强调一对多的多边关系,是多元论。五行和五脏相配五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物 相似文献
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中国传统哲学认为,人是天地自然之子,人的生命活动与自然界万事万物的变化息息相关,即所谓的"天人合一"。中医将人体视为一个小宇宙,外在世界称为大宇宙。从阴阳平衡的角度看,血、津、液、五脏等属阴;气、六腑等属阳。而疾病的发生,主要是人体内部阴阳失调的结果。古人以五行配四季,缺一配搭,所以想出用一个长夏来弥补的办法,于是春夏秋冬加上长夏就合乎五行。长夏在立夏之后,是指从立秋到秋分的时段,这是中医学的范畴。正如明代大 相似文献
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中医学重视“人与天地相应”,认为春、夏(长夏)、秋、冬分别内应人体之肝、心、(脾)、肺、肾,故民间亦有谚语说:“春养肝,夏养心,秋养肺,冬养肾”,是气象医学形象而规律的反映。 相似文献
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人体五脏六腑、四肢九窍及皮、肉、筋、脉、骨等组织器官,生理功能虽然各不相同,但却能协调统一,相互联系,有机配合,这些主要是通过依靠经络系统实现的。讲到中医的“肝”,既指五脏(心、肝、脾、肺、肾)中的“肝”(肝脏).又包括经络学说中的“肝经”(足厥阴肝经的循行与穴位)。肝经与肝脏直接连属,有特定的循经路线,并与其他有关经脉连接。因此,中医所说的“肝”, 相似文献
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音乐疗法历史悠久.早在文艺复兴时期古埃及就有了音乐疗法的记录,在坐骨神经痛患者的患部放置管乐器演奏,直接对患部进行音乐的“振动”,以缓解疼痛.
我国的《黄帝内经》也有“五音疗疾”的记载.阴阳五行学说把五音(宫、商、角、徵、羽)与人体五脏(脾、肺、肝、心、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)有机地结合起来.《金匮真言论》中说五音的宫、商、角、徵、羽的特性,正好与五行的金、木、水、火、土有不谋而合之处,如宫音雄伟、宽宏,具有“土”之特性,可入五脏中的“脾”;商音清净、肃穆,具有“金”之特性,可入“肺”;角音属“木”,可入“肝”;徵音属“火”,可入“心”;羽音属“水”,可入“肾”. 相似文献