人老放得开长寿又自在

心胸放得宽 人要胸怀大度，不小肚鸡肠；不顺心的事不要总放在心里。遇到不尽人意之事，不要生气动怒。清代阎敬铭的《不气歌》里说：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，气出病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气之危害大可惧，诚恐因病将命弃。我今尝过气中味，不气不气真不气．”     

养生妙方--自劝词

清代东阁大学士阎敬铭的“不气歌”,其实就是一首典型的自劝词。据说,阎大学士那年连遇几次让他怄气的事后,于苦闷中思索再三,做了这首自劝词,因幽默风趣,被家人友人传抄出来;也因其句句都带“气”字,逐演变成了“不气歌”。“他人气我我不气,我本无气他人气;倘若生气中他计,气下病来无人替;请来医生把病治,反说气病治非易;气之危害太可惧,不气不气就不气。” 黑龙江张富森老人的自劝词,虽与上述风格全异,但也是一首令人击     

老年保健要诀(五十五)——勿生闲气

清朝光绪年间东阁大学士阎敬铭曾写过一首极其幽默和诙谐的《不气歌》,诗中写道:“他人气我我不气,我本无心他来气。倘若生气中他计,气下病来无人替。请来医生将病治,反说气病治非易。我今尝过气中味,不气不气真不气。”奉劝人们在遇到他人伤害、打击或不公     

中国古代养生诗词《不气歌》赏析

【原诗】他人气来我不气,我本无心他来气。倘若生气中他计,气下病来无人替。请来医生将病治,反说气病治非易。气之为害太可惧,诚恐因病将命废。我今尝过气中味,不气不气真不气。【赏析】这首流传久远、老年人大都非常熟悉的诗歌,乃清代阎敬铭所作。阎敬铭(1817-1892),字丹初,陕西朝邑县(今属大荔县)人,清光绪帝时东阁大学士。一生为官清廉耿介,是我国历史上为数不多的     

古今名人养生录

健康长寿是老年人最为关心的切身问题和心理需要。追求健康长寿。是人类古老而年轻的永恒主题。养生之道虽无定式,却有规律,即顺应天时地利,善待自我生命。古今名人的养生之道各有千秋,现略举一二,以飨读者。 清光绪年间的户部尚书、东阁大学士阎敬铭养生有方,贵在顺气,活到近百岁方寿终正寝。请看他自撰的《不气歌》: “他人气我我不气,我本无心他来气。倘若生气中他计,气下病来无人替。请来大夫将病医,他说气病治非易。气之为害大可惧,唯     

制怒,养生的艺术

他人气我我不气气下病来无人替我今尝过气中味不气不气真不气     

养生做到六个“放”

心胸放得宽 讲的是人要胸怀大度,不小肚鸡肠,不顺心的事不要总放在肚子里。遇到不尽如人意之事,不要生气动怒。生气的人是傻子。正像清代阎敬铭的《不气歌》所说:“他人气我我不气,我本无心他来气。倘若生病中他计,气出病来无人替。请来医生将病     

名人论“医德”

欧阳修是我国北宋时期著名的散文家、诗人。他在《本论》一文中写道:“夫医者之于疾也,必推其病之所自来,而治其受病之处。病中之人,乘乎气虚而入焉,则善医者不攻其疾而务养其气,气实则病去,此自然之效也。” 欧阳修认为培养正气,增强体质是防病治疾的根本办法。现在有些医者和患者,往往只注意“攻其疾”,而忽略“养     

常读《不气歌》止怒莫若诗

这首名为《不气歌》的打油诗是我国清代大学士阎敬铭所作，有“救时宰相”之称的阎敬铭为官清廉耿介，他的《不气歌》也是流传颇广，无论是当时还是现代，人们都是读之有益。     

延年益寿“不气歌”

人叫我气我不气,暗生闷气谁知晓,遇事不要大激动,不如意事谁没有?家事不可太认真,不要事事强作主,     

《黄帝内经·灵枢》病本第二十五

正先病而后逆者,治其本;先逆而后病者,治其本;先寒而后生病者,治其本;先病而后生寒者,治其本;先热而后生病者,治其本;先病而后生热者,治其本;先泄而后生他病者,治其本;必且调之,乃治其他病。先病而后中满者,治其标;先病后泄者,治其本;先中满而后烦心者,治其本。     

明代医家万全与《养生四要》(六)

《养生四要》卷四为《却疾》,即专论防治疾病。万全笃信《黄帝内经》有关“不治已病治未病”的论述．十分注重预防疾病。他在本卷一开始就说：“吾闻上工治未病．中工治将病,下工治已病。治未病者十痊八九,治将病者十痊二三,治已病者十不救一。”认为医生如果注重治未病,也就是着重于预防疾病．其效果可高达百分之八九十;     

老年保健要诀(五十四)保养脾胃

我国金代著名医学家、金元四大医家之一的李东垣说:“善治脾胃者,能调五脏。”他认为:“脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。”他的养生观是主张保养脾胃之气。     

合宜应用食疗提高机体免疫

利用食物的四气、五味之性及归经趋向 ,合理食用 ,藉以达到调和阴阳、祛除病邪、强身保健的作用 ,谓之食疗。食疗 ,在我国至少有三千年的历史。《黄帝内经》强调“饮食有节”、“五味调和”的养生方法 ,以补精益气 ,防止早衰 ,唐·孙思邈《千金方·食治篇》中明确指出 :“为医者当洞查病源 ,知其所犯 ,以食治之 ,食疗不愈 ,然后命药”。强调善治病不如善治食。唐、宋以降 ,有关食疗之论述更为丰富。其核心观点是 :“药食同源” ,“药补不如食疗” ,“安身之本 ,必资于食” ,“食者 ,生民之天 ,活人之本也” ,这些古朴的学术思想 ,为食疗的正…     

葛琳仪多元思辨,善用清和

三位合一,多元思辨 在中医临床辨治中,葛琳仪倡导辨体、辨病、辨证之“三位”为一体的多元思辨模式.首先,辨病与辨证相结合,提倡以中为主,衷中参西.即根据患者症、征特点,结合现代医学检测手段,明确疾病的中西医诊断,此谓辨病;同时,在审病的基础上实施中医传统辨证,把握患者该阶段病理变化的本质.病证合参,将有效提高临床治愈率,更是解开中医临证中有病无证、有证无病之困局的利器.     

葛洪的养生经

人们大多知道葛洪在制药化学方面的出色成就,其实他在养生学方面造诣也颇深. 先治身后养生 葛洪在《抱朴子·附篇》写道:"一人之身,一国之象也,胸腹之设,犹宫室也,支体治位,犹郊境也,骨节之分,犹百官也,腠理之间,犹四衢也,血犹臣也,气犹民也.故至人能治其身,亦如明主能治其国.夫爱其民,所以安其国,爱其气,(元气)所以全其身,民弊国亡,气衰身谢,是以至人之士,乃施药于未病之前,不追修于既败之后.故知生难保而易散,气难清而易浊.若能审机权,可以制嗜欲,保全性命."     

冬病夏治正当时

冬病夏治是指冬季发作或加重的疾病在夏季进行预防性治疗。对于患有呼吸系统疾病、风湿性关节炎等慢性疾病的人来说,三伏天是治疗这类疾病的最佳时机。冬病夏治就是“治未病”。孙恩邈说：“上医治未病之病,中医治将病之病,下医治已病之病”。所谓“未病之病”就是现在虽然未发,但却会在将来某个时候必发的疾病。冬病夏治就是将冬天易发的这类病在未发之时,去除其必发的条件——或主因,或诱因。     

中医是如何认识乳房的?

对乳房经络、解剖、生理、病理的认识,在最早的中医经典著作&;lt;内经&;gt;中已有记载,后世医家也多有论述.如“男子乳头属肝,乳房属肾;女子乳头属肝,乳房属胃“.指出了乳房的经络归属;“妇人乳有十二穰“,指出了乳房的解剖结构;“冲任为气血之海,上行则为乳,下行则为经“,指出了乳汁的生成来源;“妇人以冲任为本,若失于调理,冲任不和,或风邪所袭,则气壅不散,结聚乳问,或硬或肿,疼痛有核“,指出了冲任不和是乳房病重要的发病因素之一.这些论述,为中医乳房病学理论体系的形成奠定了基础,是现代中医乳房病理论研究和临床诊治的学术渊源.……     

健康的核心是和谐

一元复始,万象更新.神州大地,一派生机.新一轮播种与收获的季节就要开始了. 今年,我们将更多地关注中老年的健康和养生营养养生和心灵养生. 20世纪是以病为本、以医疗为中心的世纪,21世纪则是以人为本、以健康为中心的世纪.古代睿哲指出:"小医治病,大医治人"、"上医治未病之病,中医治将病之病,下医治已病之病".     

柴胡在方剂中的配伍及应用

柴胡,性味苦平,入肝胆二经,功能和解退热,疏肝解郁,升举阳气。临床应用较为广泛。柴胡本为气分药,入气分能舒气解郁,以气治血,即通过调气而治血分病。网其又入足厥阴肝经,肝为血脏,故又能入血分,行血分之气。由于配伍不同,不但能祛散血中之寒,又能推动血中之郁热,使之透达外解。因能升发疏调,不但升阳益胃,助运举中且能升散中焦湿阻,化湿而为津液,故能止带。正如《本草从新》中说,柴胡能“宣畅气血,散结调经,……治伤寒邪热,痰热结实,心下烦热,诸疟寒热．头眩呕吐,目赤胸痞胁痛,口苦耳聋”等等。下面浅谈柴胡在方剂中的配伍应用。