白僵蚕

内容：味咸。主小儿惊痫夜啼,风痰之病。去三虫,风气所生之虫。灭黑,令人面色好,能去皮肤之风斑,令润泽。男子阴疡病。下体风湿。蚕,食桑之虫也。桑能治风养血,故其性亦相近。僵蚕感风而僵,凡风气之疾,皆能治之,盖借其气以相感也。僵蚕因风以僵,而反能治风者,何也？盖邪之中人也,有气而无形,穿经透络,愈久愈深,以气类相反之药投之,则拒而不入,必得与之同类者,和入诸药,使为乡道,则药力至于病所,而邪与药相从,药性渐发,邪或从毛空出,或从二便出,不能复留矣,此即从治之法也。     

荨麻疹从风论治

荨麻疹 ,有瘾疹、风疹块、鬼风疙瘩之称 ,其特点是皮肤出现风团 ,呈鲜红或苍白色 ,突然发作 ,时隐时现 ,伴剧烈瘙痒 ,消退后不留痕迹。其病因病机主要有两个方面 ,即初病风从外袭 ,久病风从内生。因风毒之邪 ,初客腠理 ,搏于血络 ,此时当须祛其外风 ;久恋不去 ,风气内通于肝 ,且屡经耗散 ,营血内虚 ,肝阴暗耗 ,则虚风内生 ,治当潜息内风。病因病机不同 ,治则各异。笔者运用祛风、消风、息风、御风四步治法 ,疗效显著 ,现简述如下。1　初病风湿客腠 ,治宜祛风活血 ,表里分消大凡荨麻疹初病 ,由于风湿之邪 ,外客腠理 ,而邪之所客 ,一由汗出肌…     

新感秋燥说

新感秋燥说民国·何廉臣撰凡治燥病，先辨凉温。王孟英曰：以五气而论，则燥为凉邪，阴凝而燥，乃其本气。但秋承夏后，火之余炎未息，若火既就之，阴竭则燥，是其标气。治分温润凉润二法。费晋卿曰：燥者干也，对湿言之也。立秋以后，湿气去而燥气来，初秋尚热，则燥而热...     

柴胡

味苦平。主心腹,去肠胃中结气,轻扬之体,能疏肠胃之滞气。饮气积聚,疏肠胃之滞物。寒热邪气,驱经络之外邪。推陈致新。总上三者言之,邪去则正复也。久服,轻身,明目益精。诸邪不能容,则正气流通,故有此效。柴胡肠胃之药也。观经中所言治效,皆主肠胃,以其气味轻清,能于顽土中疏理滞气,故其功如此。天下惟木能疏土,前人皆指为少阳之药,是知其末,而未知其本也。张仲景小柴胡汤专治少阳,以此为主药何也？按伤寒传经次第,先太阳,次阳明,次少阳。     

上品：细辛

内容：味辛温。主咳逆,散肺经之风。头痛脑动,散头风。百节拘挛,风湿痹痛,死肌。散筋骨肌肉之风。久服,明目,利九窍,散诸窍之风。轻身长年。风气除,则身健而寿矣。此以气为治也,凡药香者,皆能疏散风邪。细辛气盛而味烈,其疏散之力更大。且风必挟寒以来,而又本热而标寒。细辛性温,又能驱逐寒气,其疏散上下之风邪,能无微不入,无处不到也。     

治哮证勿忘名言

哮以声响言 ,喉中如水鸡声者 ,此肺中有痰 ,阻塞气道也。清·李用粹《证治汇补·哮病》曰 :“哮即痰喘之久而常发者 ,因内有壅塞之气 ,外有非时之感 ,膈有胶固之痰 ,三者相合 ,闭拒气道 ,搏击有声 ,发为哮病。”汉·张仲景《金匮要略方论·肺痿肺痈咳嗽上气篇》虽有“咳而上逆 ,喉中有水鸡声 ,射干麻黄汤主之。”之说。但临证治哮 ,未发时多以扶正为主 ,既发则以攻邪为主。扶正者 ,须辩阴阳 ,阴虚者补其阴 ,阳虚者补其阳 ;攻邪者 ,须分微甚 ,或散其风 ,或温其寒 ,或清其痰火。近代名医姜春华论哮喘云 :“前人对哮证之治疗与预防有谓‘平时治…     

上品：丹砂

内容：味甘,微寒。甘言味,寒言性,何以不言色与气？盖入口则知其味,入腹则知其性,若色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者,凡病皆可用,无所禁忌,非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神,凡精气所结之物,皆足以养精神。人与天地同,此精气以类相益也。安魂魄,亦入心,重镇怯。益气。气降则藏,藏则益。明目,凡石药皆能明目,石者金气所凝,目之能鉴物,亦金气所成也。     

上品：丹砂

内容：味甘,微寒。甘言味,寒言性,何以不言色与气？盖入口则知其味,入腹则知其性,若色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者,凡病皆可用,无所禁忌,非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神,凡精气所结之物,皆足以养精神。人与天地同,此精气以类相益也。安魂魄,亦入心,重镇怯。益气。     

风类药物的理论与应用

风类药物的理论基础源于古人对风之象、风之气、风之性的朴素认识。古人认为风神为句芒,凡著句生芒之物,与风有关为风药,如石楠、蒺藜、五加、钩藤、全蝎之类;物感风而生,感风而病,均禀风气而为风药,如僵蚕、蝉、桑之类;与风之性轻扬升散相类者,发散升举而为风药,如防风、柴胡、升麻、细辛之类。     

吴有性运用大黄治疗温病的经验探讨

吴有性,字又可,是明末清初一位著名温病学家。著《温疫论》,首创戾气学说,治疫力主攻下,擅用大黄,为临床开拓思路,颇多启迪。兹撰此文,以倡其说。攻下逐邪,治疫首推大黄温疫是感染了自然界一种“戾气”所致的急性传染病,吴氏认为温疫邪毒自窍而入,未有不由窍而出,邪不去则病不愈。因而强调治疫以逐邪为第一要义,总认导引其邪从门户而出,为治疫之纲要。盖疫邪传胃,必从下解,必“借大肠之气传送而下”而疫方愈。通便不过是手段,排泄疫毒才是目的,从《温     

小儿温病证治方论(二)

风温风温,为感受风温病邪而致的新感温病。多发于冬春两季,尤以春季为多见。临床以发热、烦渴、喘咳为特征。初起,温邪上受犯肺,严重者逆传心包,邪扰肝经,则动风发痉。《温病条辨·解儿难》称为“风温痉”。叶香岩《三时伏气外感篇》谓:“风温者,春月受风,其气已温,经谓春病在头,治在上焦,肺位最高,邪必先伤,此手太阴气分先病,失治则入手厥阴心包络,血分亦伤。”因风乃天地之阳气,温乃热化之邪,两阳相灼,先伤上焦,然其病变,总不外乎“手三阴为病薮”。陈平伯《外感温病篇》指出:“风温为病,春月与冬季居多,或恶风或不恶风,必身热咳嗽烦渴。”明确了风温的发病,主症及其诊断依据。     

藤类风药治疗咳嗽病应用举隅

张效科教授在临床诊治咳嗽病中,多从外感、内伤这两点切入以辨识病因病机,治疗上多配伍藤类风药,治外感咳嗽取其辛散风邪之功,风去者脏自安,治内伤咳嗽取其引药达络以祛络病之邪之功,常用清风藤、海风藤、络石藤等来组方,往往获得意想不到的良效。     

外感热病用人参规律探讨

外感热病治以祛邪为主,但历代医家在外感热病的论治过程中应用人参颇多,细析之,发现具有一定的规律,试探讨如下.1 表证用之以助解表达邪 外感热病初起邪气在表,治之当鼓邪外出,其要在汗.若正气亏虚,尤其是阳气不足,往往无力作汗达邪,则须扶助正气、益气助阳、生津托邪.人参味甘微苦而性温,能补五脏,益元气,脏腑气旺则邪易外解,在解表方中用之,有汗后不伤正之寓意.此首推《伤寒论》治中焦阳气不足、外感寒邪之桂枝人参汤,尔后《太平惠民和剂局方》人参败毒散将人参配入柴胡、羌独活诸药之中,共成发汗解表、益气扶正之剂.对此,《寓意草》曰:“所以虚弱之体,必用人参三、五、七分,入表药中,少助元气,以为驱邪之至,使邪气得药,涌而去,全非补养虚弱之意也.”《温病条辨》则谓本方“以人参为君,坐镇中州,为督战之帅.”《古今名医方论》曰:“盖补中兼发,邪气不致于流连,发中带补,真气不致于耗散”.可知此时用人参非专于补虚,但其扶弱之力,有助于振奋正气以达表邪,邪去正安.验之临床,凡虚弱之人初感,或常人久感不愈,表寒证用红参3～5g或党参9～18g,表热证用西洋参6～9g,加入对证方中,往往能于2、3剂内获效.     

僵蚕临床应用举隅

僵蚕,咸辛平,入肺、胃、肝三经。据诸家本草记载,主要用于驱除外来风邪,治惊痫、喉痹、痰结及皮肤搔痒等。笔者于临床上对本药的运用积累了点滴经验,并于辨证方药中突出使用僵蚕,体会到:僵蚕气味俱薄,轻浮而升,僵而不腐,一善能宣泄肺经风、寒、湿诸痰,治“痰疟(疒征)结”;二善散结行经,消胃膜之痰,“灭瘢痕”;三善散相火逆结之痰,“治崩中带下”。对炎性肿块及瘜肉,有较为明显的     

桂枝汤方证七议

一、桂枝功在入营化气,不在发汗《本经》谓桂枝:“主上气咳逆,结气,喉痹吐吸,利关节”。《别录》:“温筋通脉,止烦出汗”。从这两部本草著作可看出,桂枝虽味辛性温而为阳药,但主要入脏腑,走经脉,行于阴分。陆九芝称桂枝“能入营而出卫也”。《汤液本草》描述了桂枝治汗证的机理:“用桂枝发其汗,此乃调其营气则卫气自和,风气无所容,遂自汗而解,非桂枝能开腠发出其汗也。汗多用桂枝者,以之调和营卫,则邪从汗出而汗止,非桂枝能闭汗孔也”。因此,桂枝是通过其辛温之性     

用药

医道起于神农之着《本草》,以一药治一病,但一病有数症（统名为病,如疟、痢之类;分名为症,如疟而呕吐、头疼,痢而寒热、胀痛之类）。后之圣人取药之对症者,合几味而成方,故治病必先有药而后有方。方成之后,再审其配合之法,与古何方相似,则云以某方加减。并非医者先有一六味、八味、理中等汤横于胸中,而硬派人服之也。至其辨症用药之法,如有人风、寒、痰、食合而成病,必审其风居几分？寒居几分？痰、食居几分？而药则随其邪之多寡以为增减,或一方不能兼治,则先治其最急者,所以无一味虚设之药,无一分不斟酌之分两也。况医之为道,全在自考,如服我之药而病情不减,或反增重,     

伤寒论歌诀(十五)

七、劳复三方法大病差后更发热。名曰劳复分三般。虽名劳复,实非一理,有余邪不尽,复感新邪,兼之食物太过挟食滞而为病者;有正虚不能托邪,余邪留恋而成者;亦有纯粹因劳动过度,体虚发热为病者。病分三等,故仲景立三方以应之,劳复之法备焉。病新瘥时脾胃弱。人强与榖必微烦。榖气不消属食复。损榖则愈疾痊安。此食复之最轻者,无须药治,但行损榖之法可已。损榖者,减少其饮食也;或竟停食,稍进米饮无滓之品。倘即伤食邪复感。热壮少汗且口干。舌苔黄腻胸(?)闷。枳实梔     

辨体辨证结合治疗风温经典医案分析

<正>风温是感受风热之邪引起的一种以肺系病变为中心的春季多发疾病,叶香岩《三时伏气外感篇》云:"风温者,春月受风,其气已温,经谓春病在头,治在上焦,肺位最高,邪必先伤,此手太阳气分先病,失治则入手厥阴心包络。"~([1])由于具有一定传染性,常有同一地区多人同时染病的情况,病邪常因体质差别而产生不同转化,治则治法也应随之改变。诚如《医宗金鉴》所言:"人感受邪气虽一,因其形藏不同,或从寒化,或从热化,或从虚化,或从实化,故多端不齐也。""形藏"者,体质也。由此可见,     

《儒门事亲·七方十剂》

正急方之说有五。有急病急攻之急方,如心腹暴痛,两阴溲便闭塞不通,借备急丹以攻之。此药用不宜恒,盖病不容俟也。又如中风牙关紧急,浆粥不入,用急风散之属亦是也。有汤散荡涤之急方,盖汤散之比丸,下咽易散而施用速也。有药性有毒之急方。盖有毒之药,能上涌下泄,可以夺病之大势也。有气味浓药之急方。药之气味浓者,直趣于下而气力不衰也。故王太仆云:治下补下,方之缓慢,则滋道路而力又微,制急方而气味薄,则力与缓等。     

疫毒与湿互结-流感发病核心

流感以疫疠之气(戾气)为关键病因,戾气"为病颇重""如有厉鬼之气","凡时气病者,皆因岁时不和,温凉失节,人感乖戾之气,而生病者多相染易","春应温而反大寒,夏应热而反大凉……,得非其时之气,长幼之病相似,以为疫"。"正气存内,邪不可干。邪之所凑,其气必虚",正气强弱是发病基础;"疫之所兴,或沟渠不泄,蓄其秽恶,熏蒸而成者,或地多死气,郁发而成者",与气候、居处等亦有密切关系。湿邪在流感发病中起着重要作用,"夫湿乃重浊之邪,其伤人也最广""湿盛则濡泻""邪在脾胃,则病肌肉痛",提示肌肉酸痛亦属湿邪伤脾的症状;湿和疫毒互结是流感发病中心环节。预防流感暴发"治未病"显得更为重要,应积极采取预防保健措施。