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《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础，是中医四大经典之一。其成书融合了当时先进的哲学内容，试从哲学渊源、天人、人本身和阴阳平衡几方面初步探讨书中所体现的“和谐”思想，以期用于指导中医临床。 相似文献
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《内经》是中医理论体系形成的标志,是确立中医理论框架、指导中医临床的重要经典。它的学术思想、思维方式、诊治原则和方法,在中医理论及临床实践中发挥着重要的指导作用。对于《内经》的传承,目前主要以课堂教学为主。 相似文献
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《周礼》与《黄帝内经》对比研究 总被引：2，自引：0，他引：2
对《周礼》、《黄帝内经》两书从季节与疾病关系、四季所主五味、医生职业的等级、脏腑所主五味以及五气、五声、五色与生死关系等内容作比较研究，说明儒家学说对中医理论的渗透与影响。 相似文献
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《黄帝内经》^[1]是一部中医经典巨著,是中医理论之基石,对中医男科学的建立与发展同样具有深远的影响。 相似文献
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《黄帝内经》对肝脏病治疗的指导意义 总被引：1，自引：1，他引：0
早在两千多年前的战国,我国就产生了医学理论专著《黄帝内经》。该书包括了《素问》和《灵枢》两部分,共18卷,162篇,系统地总结了古代的医学成就和治疗经验,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗、预防等方面作了比较全面的阐述,确立了一套比较完整的、系统的中医学理 相似文献
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《黄帝内经》关于心神的论述是认识生命之神的门径。神为生命之本,而非思维意识。养生莫若知本,治病必求于本。生之本,本于神。医道是和神之道。神藏是神的五行归类,而不是人体组织器官。不知神不可以为工,知神必须先知心神。心神即心主之神明。心主是生命活动的主导方式,神明是生命之神的和谐致用。主明则安,不明则病。各种疾病多与心神有关,诊治之道在于调和心神。中医诊治之道的最高境界在于神诊与神治。 相似文献
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杨上善撰注《黄帝内经太素》,首次分类研究《黄帝内经》,勾勒出中医理论体系框架之雏形。其类编纲举目张,层次清晰,阐释条分缕析,逻辑缜密。该书的撰注,对于研究《黄帝内经》以及探析中医理论体系框架的形成影响深远。 相似文献
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《管子》详实而质朴地传载了管仲的治国理念和具体实施措施,涉及阴阳五行观念、十月太阳历法、重土重水思想等,还用较高的思维视角,对气、精、精气、道等范畴进行论述,将养生纳入国策之中。这些中华传统民族文化中十分重要的理念,深刻影响着《黄帝内经》对中医药理论的建构。 相似文献
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田甜 《实用中医内科杂志》2010,24(8):7-8
《黄帝内经》是中医学理论的奠基经典,显著特点和优势在于整体医学模式,其理论体系充分体现了天人合一的整体现,认为天地人是一个不可分割的整体,天(天然)与人是和谐统一的。人体的认识和疾病诊治必须注意到自然和社会的诸多因素。《内经》明确提出:人体的生理过程与天地自然变化有相应的联系和共同规律,主张医之为道:"上合于天,下合于地,中合于人事"。 相似文献
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《黄帝内经》中蕴涵的传统中医思维是在特定历史、文化背景下,以及在传统哲学思想的指导下,我国古代广大劳动人民在长期实践中能动总结出来的具有时代性、稳定性和传承性的实践悟性智慧以及动态经验思维总结.其旨在倡导顺应自身、顺应自然、顺应社会及顺应人与自然、社会之间的协调关系的防病观,治病观以及养生观,以期阴阳调和,气从以顺,与天地相参,与日月相应,而达圣度.顺,即要顺势,即顺应自然之势及其规律[1].《说文解字》“顺,理也.从頁从くくく.食閏切.理者,治玉也.玉得其治之方謂之理.凡物得其治之方皆謂之理.”《内经》中的“顺、和、合、从”等均以“凡物得其治”为宗旨,我们只有在特定的文化、哲学以及生命背景下去把握《内经》中所蕴含的以“顺”为枢机的相关整体、能动、平衡等思维方式,才能从本质上理解和运用中医药理论. 相似文献
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中医到《黄帝内经》的完成,已标志其理论的成熟,《黄帝内经》也确乎全面奠定了中医理论的基础。在《内经》完成前,道家哲学之系统的确立者当推老子,他的《道德经》五千言,蕴含了尔后道家学术的所有基因。 相似文献
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通过对《黄帝内经》中"正邪"理论的挖掘整理,探讨了《黄帝内经》中"正邪"概念,指出"正邪"伤人非常隐蔽,症状不明显,不易察觉,以及"正邪"发梦的机理。 相似文献
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《黄帝内经》在天人相应理论指导下,广泛地运用宇宙间各种事物特征与人体相类比,可谓通天下国家验于人体,集古今社稷应于人身。探究经文,洞析其理,其不仅把人体比附为小天地,尚将人体比附为小国家,人身脏腑躯壳之所主,犹都邑之君相,如国之象也。为此,本文综观《黄帝内经》所论,探析“脏腑城郭”的理论刍形,以求进一步探讨人体重要的防御、保护机能及脏腑生理、病理。一、人身亦为小国家国之疆域有九州、九野、山川河海,人身亦相应之。《灵枢·海论》曰:“人亦有四海、十二经水。海有东西南北,命曰四海,人有髓海、有血海、有气海、有水谷 相似文献
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祝由是一种中医疗法,首见于《黄帝内经》。《素问·移精变气论》中以祝由治疗正邪中人。《灵枢·贼风》中以祝由治疗宿邪因精神情志因素诱发的疾病。历代医家对祝由多有阐发,将祝由训为“祝说病由”或“祝断病由”。祝由的原理是“移精变气”,是通过胜其病因、调畅气机,改变人体的精气状态从而治疗疾病。祝由与巫术有别,巫术将无法解释的客观世界的现象,朴素地归纳为“鬼神”作祟,而祝由所言“鬼神”是指人神志出现偏倚时,心中所生的邪念。目前,祝由主要应用于精神疾病,但根据其作用机制仍能够拓展其应用范围。 相似文献
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目的:探讨《黄帝内经》中的教育观。方法:阅读文献,就《内经》对受教育者的素质标准、医学态度、经典学习、授业方法、学习方式、道德规范等方面做了系统地总结。结果:《黄帝内经》中的教育理念为当代医学教育模式奠定了基础。结论:我国的医学教育思想始于《内经》,经历代医家的传承与发展,已形成了丰富完善的教育理念。 相似文献