绿化心境

法国文豪雨果说过这样一句话:地球上最广阔的是海洋,比海洋广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵。拥有了美好的心灵你就真的拥有了浩瀚的宇宙。然而这美丽的心灵不是先天就有的,它必须经过后天持之以恒地“绿化”才会产生,否则,你的心灵就会千疮百孔,就会刮起一场场“沙尘     

饮食应因人而异（下）

金型人（乾卦人） 金型人体质有哪些特点呢？金型体质人秉天之金气，故性刚健坚正。正如《易经》所说：“乾为天，为玉为金。”《易经》认人为金型人因秉天质，所以心胸宽广，富有远见，稳重自持，组织力强，有领导者素质。正如《易经》所说：“乾为君”、“乾为父”、“乾为首”、“大哉乾云，万物资始乃统天”。所以，此型人大多宽额，有将相风度，胸心广阔如天空。     

养生必养德 大德必得其寿

养生必养德大德必得其寿我国在古代就提出：“养生必养德”的理论。孔子在“中庸”中说：“大德必养其寿”，又说：“仁者寿”。仁字的结构即为二人，其含义是人与人之间要相亲相爱，乐于助人，搞好人际关系。孟子也说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。──重视...     

宽容的人最健康

我国政治家、思想家康有为在其著作《上清帝第一书》中有语:"开诚心,布大度。"法国大文学家雨果曾说过:"世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。"诚然,大千世界,芸芸众生,每个人就像一粒小小的尘埃,在春秋冬夏的轮回里,品尝着酸甜苦辣的滋味。而宽以待人、宽以处世,或许是最健康的生活方式……     

“方寸匕”考

“方寸匕”是古代调剂上一个专用的量器，用来妙取做药．从现存医学义献看，其使用最早可能见于东汉早期，如武成汉代医简《治百病方》，先秦及西江医书如《五十二病方》、《黄帝内经》等，均未见使用．《伤寒杂病论》中散剂主要以方寸匕计量．其后的晋唐间医书如《肘后方》、《千金方》、《外台秘要》等，也有载其用者．陶弘景于南齐永无2年左右著《本草经集注》，在序例中说：“方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度．”虽有陶氏之论，但现代人对方寸匕的大小、形状仍众说纷经，难以定论．吴氏认为，方寸匕即汉制一方寸平面大小，类似…     

心理养生杂谈(二)淡泊宁静者寿

我国有句成语,曰 “虚怀若谷”,现在多用其形容非常虚心。其实它的本义是以山谷之空旷,来形容人的胸怀之宽广,心胸之坦荡,正如《老子》所云： “旷兮其若谷。”而前冠以 “虚”字,则是关键所在,强调的是心中 “虚无”的状态如山谷之空旷。     

粥品与粥文化

自古以来，粥是中国广大地区居民喜爱的主食形式之一，《周书》说“黄帝始烹谷为粥”，表明中国人民食粥的历史十分久远。 粥有稠厚、稀薄之不同，在古代，其名称也有别。《广雅》称粥之厚者为“鬻”，唐代经学家孔颖达则认为“稠者曰糜，淖者曰鬻”。食粥之益处，清代黄云鹄《粥谱》说：一省费，二津润，三味全，四利隔，五易消化。其实，从更宽广的角度来看，食粥至少有六方面的意义和作用，即：敬老、节约、救荒、疗疾、养生、美食。 《礼记·月令》载：“仲秋之月，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。”《汉书·武帝纪》载：“民年九十以上，…     

“天人相应”的生命观

“天人相应”为专业化的中医术语，是古老的命题，是中医学重要的整体观念，是《内经》首先提出的这种观点。《灵枢邪客篇》说：“人与天地相应也。”这里的“天”是指整个自然界，“人”是指人类，“相应”是指自然界中，一切变化都可以影响人体并使之相适应。《灵枢岁露...     

方寸匕考

古代在調剂上,对散药常用“方寸匕”来作剂量的单位,如伤寒論中的“五苓散”,便是用白飲和服方寸匕。总之,伤寒论、金匱耍略、肘后方、千金方、外台秘要等古典医籍中,用“方寸匕”作剂量单位的处方,是不胜枚举的。从这些文献中,不仅很明显的可以看出“方寸匕”是一个调剂上的用具,而且还可以体现出它是古代调剂上一个专用量器。这个量器究竟形状若何?以及1方寸匕在现代应当用多少?尤其是后者,为我們运用古方时必須具有的知識,故今着重就后者作如下探討: 陶弘景在公元500年卽南齐永元2年左右所著的“本草經集注”一書的序例中說:“方寸匕者,作匕正方一寸,抄散取不落为度”。此外陶氏     

烦躁

“烦”是会意字，从页，从火。“页”是人头，比如颈项。头为诸阳之会，本身就热，加上火性炎上。“烦”的本义是发热、头疼。《说文》：“烦，热头痛也。”就是老百姓常说的上火发烧，头疼脑热。     

人生“一日之要”

美国著名思想家富兰克林说：“爱惜生命的人，不可以浪费时间，因为时间是组成生命的元素。”这话说得是何等的深刻!是的，时间是人人都具有的财富，可并不是人人都能理解它的价值。一个爱惜生命的人，他就会珍惜时间，他就会不因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻，能让这二十四小时过得充实、过得有意义。富兰克林提出的“一日之要”．很有借鉴意义：“第一，一日之行要记录：第二，     

人生『一日之要』

美国著名思想家富兰克林说：“爱惜生命的人，不可以浪费时间，因为时间是组成生命的元素。”这话说得是何等的深刻!是的，时间是人人都具有的财富，可并不是人人都能理解它的价值。一个爱惜生命的人，他就会珍惜时间，他就会不因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻，能让这二十四小时过得充实、过得有意义。富兰克林提出的“一日之要”．很有借鉴意义：“第一，一日之行要记录：第二，     

保持“三乐”有益健康

马克思曾说：“一种美好的心情，比十副良药更能解除心理上的疲惫和痛楚”。因此，一个人若想健康长寿，在日常生活中必须坚持做到“三乐”，即知足常乐、自行其乐、助人为乐，保持稳定的思想情绪。这样，才能有益身体健康，延年益寿。 知足常乐 孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。人要想健康长寿，必须树立正确的人生观，正确地对待生活，善待人生，不斤斤计较个人得失；做到“小利不贪，小患不避”，知足常乐。春秋战国时代的孔子是知足常乐的典范，在医学极不发达的时期，他享年７３岁，实属罕见。他的长寿之道就是豁达大度，保持常乐…     

清吟可愈疾

清吟可愈疾据史书记载：有一个患寒热病的病人曾向杜甫求医，杜甫说：“吾诗可以疗之”，并嘱哪人诵读他的诗句，那人反复诵叶之后，疟疾果然好了。从现代医学眼光看，以上这则似乎过于“玄”的记载是有科学性的，它属于一种“心理疗法”。当诵读诗文的时候，优美的诗文把...     

春令养生重养阳

“春夏养阳，秋冬养阴”，是我国古代季节养生之法则。《素问·宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成。”说的是人类生存与自然息息相关，人体缝康与气侯紧密相应。     

人体乾坤内景透视

古贤先哲从观察天地宇宙中悟得人体生命修炼的原理，认为人体是宇宙的缩影，所以要效法天地日月的运行，以获得永恒的生命活力。如《性命圭旨》曰：“人身，一小天地也。”《阴符经旧：“观天之道，执地之行，尽矣。”宋代俞议解释说：“盖人道与天道一世。人能收机返听，藏心于渊，驭呼吸之往来，周流不息，则与天道同运，而天行之机，吾得而执之矣。”又说：“首居上而圆，诸阳之所会，乾天之象也……腹居下而中虚，八脉之所归，坤地之象也”，“乾上坤下，吾身之天地也”以易外别传》）。所以，丹经中把头称作乾或乾项，把神光门叉神和天…     

《本草纲目》引《肘后方》文疑义举例

《本草纲目》所引《肘后方》文,有些是有疑问的。兹举数例如下: 一、真丹《肘后方》卷一,救卒客忤死方第三:“真丹方寸匕,蜜三合,和服。口噤者,折齿下之。”此方中的“真丹”是什么东西?《本草纲目》既认为是“铅丹”,又认为是“丹砂”。例如:卷八“铅丹”条附方下之治客忤中恶引《肘后方》云:“真丹方寸匕,蜜三合,和灌之。”可知此方中真丹,当是铅丹。然卷九“丹砂”条附方下之治客忤死方引《肘后方》云:“真丹方寸匕,蜜三合,和灌之。”意味着真丹即是丹砂了。据此则《本草纲目》对《肘后方》中“真丹”一物,究竟是什么东西,未下定论。     

中医辨证与经络学说

中医辨证与经络学说彭静山辽宁中医学院（沈阳１１００３２）１９２７年，掀起全国中西医之论战。有人说：“中医一人而兼十三科，是不可理解的。”实际中医的精华在于“辨证施治”四个大字，对哪一科都可以使用。１首先辨别阴阳阴阳是中国人一大发明，古代没有文字所谓“...     

漫画与幽默

1．吝啬 甲向乙抱怨说：“世界上没有比我的邻居更吝啬的人了!锤子都舍不得借给我用，好像一用就会坏掉。”乙说：“后来你怎么办呢？”甲说：“没办法，我只好拿出自己的锤子来用了!”     

“无不”连用可表示否定说

《病家两要说》：“斯时也，使主者不有定凡，能无不被其惑而致误事者，鲜矣！”此句的文意当为：“这时，假使病家没有主见，能不被他迷惑而导致误事的现象，少啊！”显然，这里两个否定词“无不”连用，表达了一个否定之义。无独有偶，（赠医师葛某序）：“子才亦非有冀于子贞者，乃活其困门于濒死，岂非以济人之急为，C，而世无不多得者平7’文中的“世无不多得者乎”的意思是“世上不可多得的人吗？”这里的“无不”连用，屯是表达一个否定之义。然而中国传统的逻辑推理“否定之否定即为肯定”的观点在此便说不通了。于是乎，对这种“…