中医元神与识神的母子关系假说

元神与识神是中医人体之神的重要组成部分,理清二者的关系对理解中医神理论至关重要.根据物质第一性,意识第二性,结合中医人体之神的划分和元神、识神的功能可知,识神是狭义之神,元神却不是广义之神.元神是无意识的客观物质规律之神,是人存在的根本;识神是基于元神产生的主观意识之神,是人运用能动性的基础.元神主宰生命固有活动,决定...     

论脑为"元神之府"

脑,或称“脑髓”,又名髓海,深藏于头部,居颅腔之中,是精髓和神明汇集发出之处,又称为元神之府。《素问·五藏生成篇》云:“诸髓者,皆属于脑。”《灵枢·海论》云:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。”《本草纲目》载:“脑为元神之府。”所谓“元”者,乃起始而混然未分之谓也,《尔雅·释诂》云:“元,始也”。人体初生之神则曰“元神”,即元始之神,是曰“先天之神”,先天主生不主用。1脑为“元神之府”的生理学基础     

探析元精元气元神与基因的相关性

中医学关于元精、元气、元神的三大特性与现代医学的基因结构、程序性表达、调控三大特性基本相同,基因的三大特性是元精、元气、元神的本质所在,而元精、元气、元神是中医学对基因三大特性的抽象概括和形象表述。脑髓是命门目所藏纳的先天之精,是元精、元气、元神的发源地,也是主宰人体一切生理生化进程的中枢神经系统(脑髓)的分子遗传基因所在地,其相同的特性和作用为命门所表述。命门既为先天之本,就必是先天遗传物质元精、元气、元神的根本所在。并根据"两精相搏"的胚胎衍化程序阐述"人始生先成精,精成而脑髓生"及"人生先生命门"的"先生为主"的遗传特性。     

神经介入打通"元神之府"的"天堑"——访北京天坛医院神经介入科主任李佑祥

记者如约见到北京天坛医院神经介入科主任李佑祥时，他正耐心接待一位慕名而来的患者。只见他聚精会神地研究着一张张脑血管造影片子．然后便果断、流畅地向患者讲述病情，并同时为患者指出病情在片子上的反映。李佑祥认真的神情和肯定的判断．让人感到十分佩服和信任．而他耐心的解释和适度的宽慰．则带给患者无限的信心与希望。     

试论心主神明

心主神明是以心所主的血气为物质基础的，是心主要功能特点的集中体现；心所主之神明，在五脏神系统中处于核心地位，主宰着五脏神的整体调控功能；精气神学说也特别重视神的作用，认为神是精气与一切生命活动的主宰：心为五脏六腑之大主。心主神明，还是对精神—神经—内分泌—靶器官这个机体最重要的调控网络的整体概括。是中医学整体观念，五脏相关的重要体现。心脑紧密相关，不仅为中医临床所证实，现代医学也正逐渐认识并揭示心脑相关疾病的内在奥秘，亟待从理论、临床和实验多方面进一步研究探索。     

元神安颗粒联合氟桂利嗪治疗偏头痛50例

目的观察元神安颗粒联合氟桂利嗪治疗偏头痛的疗效。方法将96例偏头痛患者随机分为2组,治疗组元神安颗粒加氟桂利嗪,对照组单用氟桂利嗪治疗,10天1疗程,3个疗程后观察疗效。结果治疗组对偏头痛患者的治愈率和总有效率明显高于时照组,两组有显著差异(P＜0．05)。结论元神安颗粒联合氟桂利嗪治疗偏头痛较单用氟桂利嗪疗效增高。     

元神安颗粒联合氟桂利治疗偏头痛50例

目的 观察元神安颗粒联合氟桂利嗪治疗偏头痛的疗效.方法 将96例偏头痛患者随机分为2组,治疗组元神安颗粒加氟桂利嗪,对照组单用氟桂利嗪治疗,10天1疗程,3个疗程后观察疗效.结果 治疗组对偏头痛患者的治愈率和总有效率明显高于对照组,两组有显著差异(P＜0.05).结论 元神安颗粒联合氟桂利嗪治疗偏头痛较单用氟桂利嗪疗效增高.     

识神与督脉任脉、元神与足太阳足少阴关系再探讨

神有元神、识神之分,脑髓有间脑、大脑之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯主导着五脏六腑的生理活动,体现着元神的作用;大脑主导着躯体视听言行的心理活动,体现着识神的作用。督脉是传递大脑识神、主宰视听言行躯体运动信息的经脉,所以督脉与躯体运动神经皮质脊髓束、皮质脑干束密切相关;任脉与之相反相成,是向大脑反馈躯体感觉信息的经脉,所以任脉与躯体感觉神经脊髓丘脑束、薄束、楔束密切相关。足太阳经是传递脑芯元神、调控五脏六腑内脏运动信息的经脉,所以足太阳经与内脏运动神经交感干密切相关;足少阴经与之相反相成,是向脑芯反馈五脏六腑内脏感觉信息的经脉,所以足少阴经与内脏感觉神经丘脑束密切相关。     

整合医学实践的本质及要素

整合医学提出至今,其理论体系已日趋成熟,现阶段困扰或阻碍其推广的最大难题在于如何践行整合医学。整合医学是一项系统工程,其本质就是通过促进学科和专业之间的交流、交易和交融,落实大健康布局、释放分工红利、重塑医学体系。整合医学的实践过程,正好与其整体观、整合观和医学观的内涵相对应。整合医学的效益评估和评价指标体系的建立将是今后研究的重点方向。     

试论“神明”的体用观

在认识“神明”涵义的的基础上，提出了“神明”之体根于肾而通于脑，神明之用出于心，神明寓于心肾交感之中等观点。     

试论心主神明

心主神明是以心所主的血气为物质基础的,是心主要功能特点的集中体现;心所主之神明,在五脏神系统中处于核心地位,主宰着五脏神的整体调控功能;精气神学说也特别重视神的作用,认为神是精气与一切生命活动的主宰者:心为五脏六腑之大主。心主神明,还是对精神-神经-内分泌-靶器官这个机体最重要的调控网络的整体概括。是中医学整体观念。五脏相关的重要体现。心脑紧密相关,不仅为中医临床所证实,现代医学也正逐渐认识并揭示心脑相关疾病的内在奥秘,亟待从理论、临床和实验多方面进一步研究探索。     

建立我国养生保健医学人才培养体系的探讨

通过论证建立我国养生保健医学人才培养体系的必要性与可行性,对如何构建和实施养生保健医学人才培养体系进行探讨,阐述了培养目标、内容和方式,提出了养生保健医学人才的知识、能力和素质要求.     

试论医学本科生科研活动的分类体系

目的探讨并建立医学本科生科研活动的分类体系。方法以我院长期医学本科生科研教育工作经验为基础,参考相关文献报道。结果提出医学本科生科研活动的＂三基础分类体系＂。结论医学本科生科研活动＂三基础分类体系＂的建立有利于指导医学本科生科研能力的培养工作。     

试论医学中的结构性原则体系

<正> 以器官和组织结构上的联系为依据,把人体分为若干个系统(如消化系统、呼吸系统、神经系统、循环系统等),并把这些系统作为相对独立的研究内容,这样一个方法论体系我们称之为结构性原则体系。根据结构性原则体系,整个医学体系就由多个系统来组成。象其他学科一样,医学科学的研究是需要分门别类地进行的。如何去分门别类及如何评价目前的结构性原则体系,应该成为医学科学方法论的研究内容。本文试就结构性原则体系在医学发展中的意义及局限性,现代医学的研究在方法论上对结构性原则体系的挑战等问题谈些看法。     

医学本质的思考

医学人文教育能让我们思考很多问题,医学究竟是技术还是道？我们今天医学教育里面这个活动究竟是教练？还是教学？还是教育？还是教化？作为北医来讲要培养领军人才,培养领袖,在教育这个问题上,这个活动上,其实今天有很多思考。比如说今天让学生知道什么,是知晓还是知识还是知道还是知因,是让学生沿这个框架图找一个东西,还是在更高层面上思考今天医学的本质？     

近代关于“心主神明”与“脑主神明”的认识

本文综述了近代学者们关于"谁主神明"的各种论点及相关论据,汇总了"心主神明"、"脑主神明"、"心脑共主神明"3个方面有代表性的资料。     

《内经》养生观中蕴含的健康心理学思想

本文以<黄帝内经>(以下称为<内经>)为例,以养生要则为理论基础,从4个方面:预防、形神、阴阳、情志,来阐述<内经>养生观中所包含的健康心理学思想.希望本文可以让更多的人了解,<内经>中除了含有博大精深的中医治疗理论,更蕴含着关于心理学的理念,亟待考究.     

试论中药“补”的本质

中药补药的药理作用其本质在于对人体整体机能的调整,而非"补充人体基本营养物质或基本生理活性物质".机体生理失调是疾病发生的根本原因,从药物使用与方剂配伍两个方面对中药补药调整生理机能进行了探讨.