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Qian C 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2002,32(4):208-212
《洪氏集验方》五卷南宋乾道六年（1170）初刻版及《伤寒要旨药方》两卷南宋乾道七年（1171）初刻版今存北京国家图书馆,明清藏忆家视共拱璧,珍爱无比,屡加考证,,多有评说,今简考两书作者,版本特点及其流传始未。 相似文献
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吕黎明 《陕西中医学院学报》2010,33(3):15-16
《伤寒论》六经辨证理论起源于《内经》六经分证,六经辨证是对伤寒某经病证的病因、病位、病性、正邪力量对比、病机、病势、预后的高度概括,伤寒六经实质是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的手足十二经脉和所连属的脏腑及其生理功能与病理变化而言。 相似文献
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钱超尘 《世界中西医结合杂志》2014,(5):449-452
<正>二、《唐本伤寒论》的特点依照《唐本伤寒论》结构与《宋本伤寒论》进行比较,唐本主要特点如下。《唐本伤寒论》卷上第一、《唐本伤寒论》无张仲景《伤寒卒病论序》、无《辨脉法》《平脉法》。第二、《唐本伤寒论》上下两卷,《宋本伤寒论》十卷。《千金要方》将张仲景著作收于卷九卷十,孙思邈为与《千金要方》构成辅翼匹配形式,亦将《辨伤寒》十卷改编成两卷,而方证无缺失。第三、孙思邈于卷九之首写295字小序,读《唐 相似文献
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田瑞曼 《河南中医学院学报》2003,18(5):72-73
从“伤寒”的涵义、“学科”的涵义、《伤寒学》和《(伤寒论)学》各自应包含的内容等几方面来剖析《伤寒学》教材名称的科学性，认为原《伤寒论讲义》教材无需更名，如果为了与原有教材有所区别，认为叫做《(伤寒论)学》要比《伤寒学》更恰当。 相似文献
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<伤寒论>中之六经辨证是对辨证的高度概括,其可总结为:从各经主证辨证,从疾病的发展演变辨证,同时应注意在辨证中异中求同、同中求异. 相似文献
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Zhu J 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2002,32(4):200-204
成书于战国时期的《黄帝内经》的主要内容以是黄帝、岐伯问答的体裁写成,因而后世即以“岐黄”代称《黄帝内经》。由于《黄帝内经》为中医学奠基之作,至宋代,岐伯与黄帝首次被窦材《扁鹊心书》合称为“岐黄”,并被奉为医学正率之祖,被请进庙堂供奉起来,并开始注入新的含义,不仅仅是岐伯、黄帝二人的简称,而是由此引申为专指正统中医、中医学,当然更多的是是作为中医,中医学的代称,同时,由“岐黄”组合的新词,也各有自己相应的意义。“岐黄之术”、“岐黄之道”,分别指中医学术或医术,中医理论,又“岐黄家”指中医生、中医学家,“岐黄书”指中医书,“岐黄业”指中医行业,等等,由此可见,“岐黄”一词中就蕴含着丰富的中国传统文化。 相似文献
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宋本《伤寒论》刊行后流传演变简史(续一) 总被引：1，自引：0，他引：1
钱超尘 《江西中医学院学报》2004,16(2):30-33
赵开美于明万历27年(1599年)据北宋国子监小字本《伤寒论》翻刻之，以基本逼近原貌，故通称赵开美本为宋本。世上今存五部：中国中医研究院图书馆(馆藏书号：卯31／291．35，并书“明万历27年己亥本，明赵刻本”字样)、中国科学院图书馆、中山医学院图书馆、日本国立公文图书馆内阁文库各藏一部，台湾故宫博物院文献馆一部，共五部。 相似文献
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《伤寒论》作为一部临床经典,一直是医家准绳。张仲景在《伤寒论》中以六经分病、以六经分篇、以六经定法,其理论完备、思路清晰、组方巧妙,在临床中能够提纲挈领,以简驭繁,至今仍然指导临床诊断和治疗。理解和掌握六经理论,明确各经的属性、所主部位、关联脏腑和生理特性,对于《伤寒论》的学习有很大的帮助,对疾病的认识、理解、分析、诊断和治疗有深刻的指导意义。 相似文献
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张仲景著《伤寒杂病论》中并无“提纲”字眼，可后人在研究《伤寒论》时，发现六经辨证论治中各有“太阳之为病”、“阳明之为病”、“少阳之为病”、“太阴之为病”、“少阴之为病”、“厥阴之为病”。因其行文构思独特，哲理精深奥妙，故尔认为此即是六经辨证的提纲。由于仲景未明言直叙“提纲”，加上后人在研究时所持的方法、思路及角度不同，因此对“提纲”的认识也不尽一致。本文试将拙识浅析于次，并冀斧正。１ 对六经提纲不同认识的回顾１．１ 全面肯定六经提纲的作用 六经提纲学说的兴起，始于《伤寒来苏集》。柯琴在《伤寒论注》… 相似文献
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钱超尘 《江西中医学院学报》2004,16(5):27-29
(上接《江西中医学院学报》2 0 0 4年第 4期第 2 4页 )6 2 3 矩庵发现的《伤寒论》大字本与小字本 1 90 8年有名“坊”或“矩庵”者 ,发现一部名副其实的真正的赵开美本《伤寒论》 ,欣幸不已 ,狂喜过望 ,乃展纸濡墨 ,书以题记。题记全文见本文第二节第(一 )小节 ,此段从略。北京国家图书馆藏有此书缩微胶卷 ,原书今藏台北市国家图书馆 ,著录于该馆《国立北平图书馆善本书目》第 1 3 1页 (台北·国立中央图书馆·1 969) :“《仲景全书》2 6卷 5册 ,明万历己亥 ( 2 7年 )海虞赵氏刻本。”书签上写有“仲景全书万历己亥赵清常景宋刻本坊” ,… 相似文献
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论《伤寒杂病论》小便与黄疸的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
以《伤寒杂病论》小便与发黄的内容为依据，较深入地探讨了二者的关系，认为小便自利与不利、色黄与不黄，在发黄尤其是黄疸病的发生发展、临床表现、鉴别诊断、确立治则及判断预后等方面都具有十分重要的意义，指出小便与发黄密切相关，临证须注意辨析。 相似文献
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钱超尘 《江西中医学院学报》2004,16(6):23-26
南京中医学院《伤寒论译释》底本考察在20世纪50年代末至60年代初中国广袤的大地上产生了“大跃进”的群众运动，高等学校教学教法和教材编写也进行“大跃进”式的科研群众运动，在这样的政治气氛下，南京中医学院伤寒教研室以集体的力量编写了一部堪称伟大的《伤寒论》学术著作——《伤寒论译释》。该书《前言》说： 相似文献
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宋本《伤寒论》刊行后流传演变简史 总被引：2，自引：0，他引：2
钱超尘 《江西中医学院学报》2004,16(1):23-25
宋本《伤寒论》指北宋治平二年(1065年)刊雕之本，所据底本为荆南国末主高继冲所献，笔者对该本所据古本逐代进行洄溯与考证，成《高继冲本伤寒论所据古本溯源》一文；本文所考者为宋本既刻后之流传与演变。两文合读，可得仲景《伤寒论》版本流传颠末之轮廓图景。 相似文献
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“烦躁”是《伤寒论》中常见的症状,《伤寒论》所述“烦躁”一症按太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经进行分类,对不能归属六经的“烦躁”,则按六经变证归类.在证治上,六经的“烦躁”往往兼有本证的特点,而六经变证的“烦躁”则需分清寒热虚实进行辨证论治.在预后和转归上,若正盛邪退之“烦躁”是正能胜邪之佳兆;若邪盛正衰而见“烦躁”则预示着危重证. 相似文献
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张磊 《广州中医药大学学报》2010,27(5)
从六经标本中气理论的渊源、六经标本中气分配规律及其从化规律等方面探讨六经标本中气理论的实质,认为六经标本中气理论肇始于《内经》中专论五运六气的7篇大论,《伤寒论》继承并发展了《内经》的标本中气理论,创造性地将其贯穿到伤寒外感病和内伤杂病辨证施治的全过程。六经标本中气理论的实质是阴阳气的内外出入运动。探讨六经标本中气理论的实质,有望为《伤寒论》的理论研究开辟一条新思路,从而指导《伤寒论》的现代临床应用。 相似文献