中医科学学：中医学与阴阳五行学说（二）

科学结构学是科学学的分支，目的在于探讨该学科理论体系的形成模式。中医学基本框架是阴五一行学说，对中医学理论体系形成起主导作用，成为经典中医学理论体系的核心，由于长期的量变积累，出现了自然哲学概念与中医学概念的融合现象。     

中医阴阳五行学说作用及其Fuzzy结构

中医阴阳五行学说作用及其Ｆｕｚｙ结构蔡永生蔡日方阴阳五行学说在建构中医学术体系上的意义和作用，虽早已得到人们的认同，但也常常受到质疑。笔者在《略论中医阴阳五行学说的美学内涵》①一文中探讨了中医阴阳五行学说所包含的对称、匀称、均衡、对照、形式美法则，今...     

浅谈阴阳五行学说与中医学发展的关系

阴阳五行学说作为中国古代哲学的重要组成部分,对中医理论的形成和发展产生了深刻的影响。但由于它的模糊性和高度抽象性不能精确细致地描述人的生命运动规律,因此历代医家不断在临床实践中研究人的生理、病理、诊断、治疗规律,逐渐冲破了它的束缚,促进了中医学的不断丰富和发展。中医理论的出路在于:在保存阴阳五行学说的整体性、辩证性等合理内核的基础上,走出阴阳五行的怀抱,探寻人体生命运动规律的实质内容。     

对阴阳五行学说的点滴认识

阴阳五行系统应用于中医学中,是借助比类推演法而来,其具有类比法的优点和不足,阴阳五行系统经过历代医疗的反复实践验证,所以能成为中医临床的应用准则.其来源于实践—理论—再实践,所以有些内容由于受时代条件的限制,和类比法本身结论的和然性,就不一定完全是客观规律的必然反映,有些内容目前尚未得到确切的验证,甚至有些内容实质我们至今未能探其究竟,不能理解,可留待今后再经过多次实践检验去做结论,进一步丰富阴阳五行的实质内容。     

阴阳五行学说的存在形式

应用整体方法论－阴阳五行学说，揭示人体生命本质和发病机理。认为健康和疾病互相转化的规律，物质在它的一切变化中永远是同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失。人体是最高级的物质运动形式，人是世界上最复杂的生命体，不但有生物性，还有社会性，不但有生理活动，还有心理活动。科学理论尚不能阐释全部自然现象，不断探讨宏观现象的微机机制。是推动并最终导致科学进步的重要原则。从复杂中求简单，从紊乱中求秩序，世界统一于物质，世界复杂的物质系统是由简单的物质系统发展而来的。思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是相互一致的。     

中医药学讲座（四）：第四讲 阴阳五行学说在中医药学中的应用（上）

阴阳五行学说既然是研究和阐释大自然气的性质和运动变化规律的学说,而人又是应天地之气而生,由大自然所化育。因此,也就必然可以将阴阳五行学说运用于阐释人体的组织结构,生理功能,病理变化,以至用于指导临床诊断、治疗、保健养生等,也就是说,阴阳五行学说融入、渗透到了中药学基础理论和临床诊疗体系乃至保健养生的各个方面。以下谨就应用的主要方面作一些概要说明。阴阳学说在中医药学中的应用1用于说明形体、脏腑的部位和功能特点人体的内外上下无不存在着阴阳对立统一的两方面。以部位言,人体上半部属阳,下半部属阴;肌表属阳,体内属阴;…     

传统文化与中医学

医学是一种社会历史现象，它在一定的社会历史条件下产生，并且受到各种社会文化条件的制约和影响。中医学正是在祖国传统文化的影响下产生和发展起来的医学体系。二千年来，它为中华民族的繁衍和健康作出了不可磨灭的贡献，但是不可否认，传统文化中某些封建的落后的观点在今天又成为阻碍中医学发展的重要因素。因此，如何正确看待传统文化对中医学的影响，予以剖析、扬弃、就成为中医学发展中面临的一个重要问题。     

科学地认识阴阳五行

20世纪里,在中医阴阳五行学说的存废问题上,中国文化界和医学界曾有过多次讨论。在全盘否定中国传统思想文化的客观环境中,每一次讨论都是由一个预定在先的“废”字为主导。所以每一次的所谓讨论,都留下了每一次的遗憾。     

浅谈元气学说在中医学中的运用

１　元气和元气学说 何谓元气,《说文解字》曰：“元,始也,见《尔雅·释诂》。九家易曰,元者,气之始也。”可见元气即原始的最初的气。元气是怎么产生的呢？古人已认识到“宇宙生气”（《淮南子·天文训》）,即宇宙大爆炸出现的“混沌”状态为气。并认为这种气不停运动变化,气中“清阳者,薄靡而为天;重浊者,凝滞而为地”（《淮南子·天文训》）;“本乎天者为天气,本乎地者为地气”（《素问·至真要大论》）。元气是物质世界的本源,宇宙万物皆由元气所化生。如王充《论衡·言毒》中说：“万物之生,全禀元气”。《春秋·繁露》…     

《内经》与《春秋繁露》,《白虎通》中阴阳五行学说的比较研究

阴阳五行学说是古代人们用以认识和解释自然的世界观和方法论。《内经》中的阴阳五行学说不仅是世界观和方法论,而且与医学内容密切结合,成为中医理论的重要组成部分。但是,由于古代许多著作中的阴阳五行学说与《内经》多有雷同,以致使一些学者对《内经》中阴阳五行学说是中医理论的重要组成部分这一点看法不一。为此,将《内经》与《春秋繁露》、《白虎通》中阴阳五行学说从八个方面进行了比较。其结果表明,《内经》与《春秋繁露》、《白虎通》在古代阴阳五行学说的基本观点上是一脉相承的。但是,在具体应用方面则有根本差别。《内经》重在运用阴阳五行学说来阐释人体的生理、病理、诊断、治疗等医学理论;并赋予其医学理论的具体内容,因此,《内经》中的阴阳五行学说,既是世界观和方法论,又是医学理论的重要组成部分。《春秋繁露》和《白虎通》中的阴阳五行学说,在其自然属性上加上封建道德属性,并加以神化,用以解释社会现象和道德伦常秩序,借以维护封建君主的统治地位。从而沿着唯心主义神学思想体系的方向发展。     

中医阴阳五行理论讨论课刍议

《中医基础理论》这门课是中医学理论体系极为重要的组成部分，它来自实践又转过来指导实践，电是学习中医学临床各科的基础。这门课程的第一章就是阴阳五行学说，阴阳五行学说是中医学理论的基本框架。它原本是我国古代的哲学，具有朴素唯物主义和朴素辩证法的观点，中医学运用它来阐明人体的结构、生理、病理、病因以及疾病的防治原则等，并直接指导着临床的诊断和治疗。     

西医院校留学生中医阴阳五行学说教学实践与探索

文章从教材与课程设置情况、思维与教学模式的差异等方面分析了西医院校临床医学专业留学生中医学的教学现状。阴阳五行学说是中医学理论体系的核心部分,奠定了中医思维基础,文章以阴阳五行学说教学内容为例,探索使用多种教学方法,帮助留学生理解中医基础理论,调动学生积极性。并提出在西医院校留学生中医教学实践中,应注重加强师资队伍建设,根据留学生思维特点调整教学方法,增加留学生对传统文化的了解与兴趣,进而提高中医学教学质量。     

试探《辨证录》应用阴阳五行学说的学术经验

（辨证剥又名《辨证奇闻》,清代名医陈士锋著。该书在辩证论治上取古人意而不凝古人法,随证用药,十分灵活。在辩证求因,审因论治上很有创见,特别以阴阳互根,五行生克之理,辨析证情,颇为透彻。立方遣药出奇制胜。今就其应用阴阳五行学说辩证治疗的经验探讨如下：互提纲率领,善别阴阳（素问·阴阳应象大论》说：“善诊者,察色按脉,先别阴阳”。在诊治疾病时,正确掌握阴阳辨证的原则,才能为立法处方提供依据。近代医家郭梅峰也说：“无阴阳即无中医”。陈氏认为诊病首先要辨别阴阳,立法处方也要分阴阳。不仅如此,还应理解阴阳互…     

中医学与现代心理学气质学说之比较

就气质在中医学在现代心理学中的异同点从概念、特点、分类、影响因素和实践意义5个方面进行阐述和比较，并认为这对在新医学模式下的临床实践工作有指导作用。     

试论中医内环境学说的理论基础

从整体出发,保持机体内环境稳定,是祖国医学理论的主导思想,并贯穿于整个理论体系之中,成为祖国医学理论的一大特色。所谓内环境,就是中医理论的核心观点“天人一体”、“五脏相通”,它把万物看成一体,并认为其关系是互相联系、互相渗透、互相依存的。正如《灵枢·海论》中说:“夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节。”《素问·生气通天论》亦说:“天地之间,六合之内,其气九洲九窍,五脏十二节,皆通乎天气。”以上论述均能显示人体与自然是个整体,脏腑、经