周易学术思想浅识

易经书名叫做《周易》,相传其内容为殷商时的哲学思想。历经后世诸家的整理充实,形成此书。《周易》体现了我国古代朴素的辨证法思想,被尊为五经之一。读了易经,回味《灵枢、素问》、《伤寒、金匮》以及历代名医著作,实为医易同源。故张景岳说:“不知易,不足以言太医”。对易则认为“学到知羞,方克渐悟”。“才知道世界上是以阴阳二气造化万物,以及人的生命的理论,也是以阴阳二气而长养百骸”。“易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,测阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎周易。故曰天人一理者,即此阴阳也:医易同源者,同此变化也,岂非医易相通,理无二致,可以医而不知易     

浅谈中医双向调节理论在组方中的应用

<正>中医理论的特点是“整体现念”与“辨证论治”,二者又是建立在“阴阳学说”之上。《内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”又曰:“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。”由此可见,治病求本,应本于阴阳。即“平调阴阳”,为治病所求之本[1]。中医认为,人所以生病是由于“邪之所凑,其气必虚”,可以说致病的原因虽在于邪,发病的关键却在于正,由此扶助正气,祛除邪气,促使疾病向痊愈方向转化,方能达到治病的目的,即扶正与祛邪成为了中医的治疗大法,是“补不足,损有余”的“双向调节”。下面从方剂组方及药理方面加以浅述。     

祖国医学的培本学说

一、对“本”的早期认识祖国医学关于“人身之本”的观念始于《内经》。综合起来有以下几项内容:1.以“阴阳”为本:这种观念,在《内经》上表现较突出。《素问·阴阳应象大论》中:“阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,……治病必求于本。”即表明以阴阳为本。阴阳失去平衡则患病,“培本”就是调整其不平衡。这只是培本的早期概念,还有待发展。2.“胃气”为“本”:也见于《内经》,是以脉诊的“胃气”有无和能否“安谷”判断“本”的强弱,胃气少则本虚,无胃气即本绝。例如《素问·平人气象论》:“人无胃气曰逆,逆者死”。没有胃气的脉叫“真脏脉”,见真脏脉是死征。     

从《内经》谈调阴阳、平为期治疗中风

1 阴阳概念 《素问·阴阳应象大论篇》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”提出阴阳为自然界的本源，自然界的变化运动，万物的产生与消灭的规律即“阴阳”，阴阳代表一切事物或现象的相互对立而统一的矛盾的两方面。人体生命在活动的发展变化和关键亦是阴阳二气对立统一的结果。     

《易经》告诉你阴阳消长的秘密

＂顺乎天而应乎人＂,推崇天人合一的养生智慧;强调＂一阴一阳之谓道＂,指出阴阳平衡,健康一生……这些都是《易经》告诉我们的养生之道。 阴阳调和百病不扰 《易经》的＂易＂字本身就是一个＂日＂字和一个＂月＂字所组成的。上边是＂日＂,就是太阳;下边是＂月＂,就是月亮。《易经》告诉我们大自然阴阳消长的秘密,这可以引入到我们的养生方法中。合理顺应大自然的阴阳消长,为我们人体所用,将达到事半功倍的效果。     

书画之中品人生——齐白石的长寿之道

齐白石是20世纪名国画大师，曾获得世界和平理事会颁发的“1955年度国际和平奖”。1957年，齐白石老人在北京逝世，享年93岁。作为“世界化名人”、“中国人民杰出的艺术家”的齐白石，视书画为自己生命不可缺少的一部分。在书画中，以画明心，寄情托志，以志养生。从他的书画人生里，我们可以禅悟出养生长寿之道。     

从阴阳平衡论谈现代中医养生及抗衰老

阴阳学说是我国古代的一种哲学思想,对中医文化影响深远,“阴平阳密”是中医诊病、治病以及养生的指导原则。肾为先天之本,肾虚导致人体虚损与失衡,中医养生注重滋养。肾气,平衡阴阳,为后世医学提供了宝贵的经验。人类进入21世纪的今天．养生保健、抗老防衰、预防疾病已成为重点科研课题及百姓热门话题。     

择宜而居

看《山海经》,可以看出那时的人已经有了“江山之南楼为先”的择居习俗。这种习俗观念,是与《内经》“法于阴阳”的养生原则一致的。《山海经》反映了早期人们的朴素阴阳观。书中每以阴阳说明环境方位。如“阳华之山,其阳多金玉,其阴多青雄黄”;“北嚣之山……其阳多碧,其阴多玉”。     

齐白石晚年花巨资打假

１９３０年，齐白石迁居北京已经１０来年了。这１０年是他茹苦含辛，进行“衰年变法”的１０年，也是他绘画艺术大放异彩的１０年。 其时，接二连三的伪画无端地耗去了他不少的时间与精力，他，毕竟是７１岁的老人了，“人生七十古来稀，”已经是风烛残年，还不得不同伪画作斗争。在５０多年的艺术生涯中，他创作了数以万计的艺术珍品，伪画是随着他声誉的提高而出现的。“衰年变法”之后，白石的画风大变，独创了墨叶红花一派，而且，被称为“五绝”的他的草虫鱼虾之作，名震海内外。 人说成名累，如今他尝到了成名之后被人托名伪作的连累。几年间，伪造他的假画不断地出现在街市上。这些假画手法极为巧妙，有的到了真假难辨的地步。 于是，许多买画的人惟恐买到的是假画，便千方百计，持着画上门请白石鉴定。鉴定是真品后，有的人还不放心，担心后人说这是假画，常常请求老人在原画上题记“此余旧作，某某年重见记之”等等一类的话，才满意地走了。白石理解他们的心倩，不厌其烦地为来者辨识、题款、盖章，每一个月，这类事不下十几件。 他在一个人买的一幅四开大册页的工笔草虫上题道：予之画从借山馆铁栅门所去者无伪作，世人无眼界，认为伪作，何也？ 又在一本花卉草虫册上题道：白石之画从来...     

从补益方剂看中医补法的运用

“虚则补之”是中医治疗疾病的一个基本法则，《内经》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。”“精气”即正气，不外阴阳气血而已。对于阴阳气血不足的疾病，就应当使用补法。这个道理似乎非常简单，但在临床应用中，却因疾病的复杂性而使补法的应用变得难以掌握，这就需要我们在深刻理解中医治疗思想的基础上，充分汲取古人的经验，达到正确使用的目的，从而取得较好的临床疗效。     

“阴阳五行学说”是中药理论的根基

通常人们说的“阴阳五行”是阴阳学说和五行学说的合称,是先祖们用以认识自然的世界观和方法论,而传统的中药基础理论就是阴阳学说和五行学说。阴阳,是古代哲学的一对范畴,萌生于商周,成熟于战国与秦汉之际,“阴阳学说”认为世界是物质的,物质世界在阴阳二气相互作用下滋生、发展和变化着的“;五行学说”是战国至两汉时期很有影响的哲学思想,它认为木、火、土、金、水是构成物质世界不可缺少的五种物质,这五种物质之间相互滋生、制约、运动、变化便构成了物质世界。     

春分时节话养生

“一年之计在于春”—春为四时之首,万象更新之始,也是人保健养生的重要起点。春分,二十四节气之一,在每年公历3月20日左右。“春分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”一个“分”字,道出了昼夜、寒暑的界限。古人认为,天地、阴阳二气相争,到春分这一天,阴阳二气达到平衡状态,昼夜平分,同时也意味着春天已过去一半了。人,作为自然之子,与春之阳气相应,机体代谢旺盛。那么,“春分”时节,我们日常该如何保健养生呢?     

八纲辨证及其图解法初探

运用图解法探讨学术问题具有直觉易懂、简明扼要的优点,它已被国内外学者广泛应用,本文就八纲辨证的图解法作一初探。一、八纲辨证恩格斯曾经指出:“物体相对静止的可能性,暂时平衡状态的可能性,是物质分化的根本条件,因而也是生命的根本条件。”(《自然辩证法》224页71年版)祖国医学也认识到:“人生有形,不离阴阳”,“阴平阳秘、精神乃治,”“阴胜则阳病,阳胜则阴病”,“阴阳离决,精气乃绝”。把人体内部阴阳两个方面的动态平衡,看作是正常生命活动进行的基本条件。而把平衡的失调看作是疾病产生的根本原因。并提出了“谨察阴阳之所在而调之,以     

对“辨证论治”的体会

在《内经》中虽无“辨证论治”之记载,但却有其內容,如阴阳应象大论:“善诊者察色按脉,先别阴阳,审清浊而知部分,视喘息,听声音,而知所苦,……”。以后张仲景在伤寒论、金匮等书中又有发展,历代各家又有所补充,至今已成为祖国医学体系中之重要部分,是学术理论应用于实际工作的主要环节,也可以说是中医学术的特点。“辨证论治”是否准确,关系到整个治疗的效果。     

定时发病治验

祖国医学认为,人体的生命活动组有一定的周期节律性,且与自然息息相应。如一年四季中阴阳变化存在着“春夏阳气多阴气少,秋冬阴气多而阳气衰”的规律,一天中阴阳变化亦有规律。如《素问?金匮真言论》所云:“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之”。当外邪侵犯人体时,在人体生理活动节律的作用下,人体抗邪的能力因阴阳盛衰的定时改变而出现强弱定时变化,结果表现出病变的定时发作、加重或减轻、休止。运用阴阳转化规律治疗定时发病,常取得意想不到的疗效,现介绍如下。     

试述中国传统文化对《内经》一书的影响

祖国医学现存最早的一部医学典籍《黄帝内经》一书，是我国古代的哲学思想与医疗实践相结合的产物。他是建立在与中国古代社会生产，科学技术发展水平相适应的古代朴素自然观，方法论和科学观的基础上，并以古代自然哲学的精气，阴阳，五行学说作为认识论依据，结合《内经》作者的长期实践经验，从而形成了独特的理论体系。其中尤其与老子的哲学思想更有血源根基式的联系。从《内经》一书内容来看，都是由其哲学观援引进来，贯注进去。所以，一般我们中医的形成起源于《黄帝内经》，而追溯其源，则中国古代的朴素辩证法，堪为其鼻祖。而老子的《道德经》对中医的影响的确是起了相当程度的积极作用。但在数千年的发展过程中，也一直受到中国传统思想文化的影响与束缚，使之发展缓慢，与现代自然科学发展的差距越来越大。因此，传统的中医在当代正面临着新技术革命的挑战，作为中医学现存最早的典籍《黄帝内经》一书的理论，如何在现代科学技术飞快发展的今天，能冲破中国传统文化的束缚，使之焕发出青春，是我们所关注的一个重要课题。     

保健品市场探讨

健康将成为 2 1世纪人类的第一追求 ,保健产业有可能成为世界的第二大产业。中国中医药保健品有机会在人类健康事业的大舞台上唱重头戏 ,在世界保健品市场上独领风骚。这是人类发展的必然回归 ,是不分种族肤色人民的共识和共需 ,是历史赋予中华民族的使命。1　保健品的渊源国际上没有保健品这一名词 ,只有食品、食品补充剂和药品。“保健品”是中国特有的词语 ,一般来说包括保健食品、保健药品和保健用品 (本文暂不讨论保健用品 )。保健品由中华民族传统的“养生”概念扩展衍生而来。其作用机理为 :用五味之阴 ,养五气之阳 ,并平衡阴阳 ,通…     

文明从心做起——广东省肇庆市中医院精神文明与行风建设纪实

社会主义精神文明是中国特色社会主义的重要特征。必须立足中国现实，继承民族文化优秀传统，吸收外国文化有益成果，建设社会主义精神文明，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。——摘自党的十六大报告　　什么是精神？什么是道德？对这个数千年来无数人在苦苦探寻的命题，如果是站在哲学的层面上，定会有许多人阐释出它种种深刻玄奥的内涵，也一定会得到许多符合学理的答案——精神和道德不就是“天”、不就是“道”么，或曰“仁者爱人”、“仁、义、礼、智、信”也，这是传统道学家…     

桂枝汤“和法”治疗儿科疾病验案举隅

阴阳为医道之纲领,可分属于脾胃、营卫、气血,四者之间可相互影响转化。正常人体中阴阳要维持相对平衡稳定的状态。人不和则为病,桂枝汤五药合用,既可补脾胃而生营卫气血,又可恢复营卫运行和脾胃阴阳。本文通过3则运用桂枝汤调和脾胃、营卫、气血、阴阳的验案,验证桂枝汤“和其不和”使人体达到“阴平阳秘”的和谐状态的功效,为临床辨治儿科疾病提供参考。     

1998首届中国药师周——世纪之交的中国药学大会在京召开

随着我国社会经济、文化的不断发展和医疗卫生制度改革的不断深入,药师在医疗保健中的作用越来越重要。中国药学会于9月21～26日在北京隆重举行“1998首届中国药师周 世纪之交的中国药学”大会,这是我国第一次以“药师周”命名的盛会。此次活动由“第十届全国医院药刑科主任年会”、“全国医药经济信息网第五次年会”、“中国非处方药管理制度研讨会”