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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
太平天国时期的战争通过大量减少宗族人口和毁灭族田凭据等方式作用于族田,致使安徽族田锐减;日本侵略战争由于推行特殊的侵略政策以及这场战争的特殊性使得保持安徽族田持续发展的因素占主导地位。近代安徽族田在不同战争条件下出现不同发展态势。  相似文献   

2.
上海地区是宗族义庄发育较早、数量较多的区域之一。作为传统的宗族赈恤组织,义庄赡恤贫弱、助婚赙丧、兴学助教,建立了较为完善的宗族救助体系。义庄的赓续发展既是士绅阶层敬宗、睦族的内在诉求,亦有政府鼓吹与政策呼应的助力,尤其清末社会激变放大了其保族的效应,促使其走向高涨。受欧风美雨浸染及社会结构变迁的推动,近代上海宗族义庄的功能倾向、组织形式和运行机制发生了一定程度的自为变革,宗法色彩逐渐淡化,社会化、民主性、公益性日益凸显,折射出区域宗族、宗族组织及基层社会的递嬗轨迹。  相似文献   

3.
中国宋以后宗族制度,以祠堂、族长、族田、族谱、族学为标志,具有其政治、经济、社会、文化的新属性,形成了新的宗族形态。宋以后宗族形态的演进事关整个社会的变迁和历史走向,即使是当今社会还在一定程度上可以看到这一宗族形态的影响。海内外对于宋以后宗族问题的研究主要是在20世纪80年代以后开展的,已经取得了一定的学术成果。已有研究揭示了宋以后宗族的基本而相,分不同时代和地区进行了一些研究,注意到宗族与政治、经济、思想的关系,[第一段]  相似文献   

4.
春秋时期的宗族组织,是以卿大夫为首领的血缘家族组织。深入研究春秋时期的宗族组织,对于我们弄清中国古代家庭与公社的演变规律,有着十分重要的意义。本文试图以马克思主义经典作家关于家庭、私有制的论述为指导,对春秋时期宗族组织的经济形态作一些探讨。  相似文献   

5.
明代中叶,余姚泗门谢氏因族内多人获得高级功名,开始向仕宦家族转变。为塑造自身的望族形象,谢氏进行了长期的努力。一方面,他们不断整合宗支,推衍世系,构建出适合仕宦身份的祖源传说。另一方面,他们又多次扩建宗祠,以因应合族联宗、世家构建及田土控制等不同的时代议题。明末以后,由于核心房支式微,谢氏宗族内部房派势力消长不定。清代中叶以来,在不同房派的竞争与合作中,宗族整合程度增强,有关望族的语言和叙事也随之扩散至各个房支。泗门谢氏的宗族历史提示我们,对"望族"的考察应该跳出宗族"实体论"和"成功学"的窠臼,关注宗族内部不同支系和人群间的复杂关系,剖析特定家族为塑造自身形象而做出的种种策略、抉择,以及这些行动背后时人的认知与其赋予的意义。  相似文献   

6.
山西曲沃靳氏宗族由宋代发展至今,在其发展过程中,经历了两次宗族分支,分别为元代分枝和明代立户。靳氏宗族的分枝与立户是宗族发展不同阶段系谱原则和功能性原则起主导作用的结果。立户之后,各户在宗族内部活动,并没有发展成为新的"户族"。"户族"只是宗族发展过程中的一个侧面,是有局限性的。对于靳氏这样一个历史久远的宗族而言,并未因立户入籍政策的施行而发生分裂,所谓的"户族"只是系谱宗族肌体上附加的一个功能而已,并非一个新生的事物。  相似文献   

7.
发生在五代时期的"孔末之乱"事件并非历史事实,孔子第四十三代孙孔仁玉被孔氏宗族推为"中兴祖"是一个不断形塑的过程,其建构肇始于南宋,丰富于元代,定型于明中叶。之所以如此建构,是由于先前以姓源别族的方法失效、尊孔崇儒的朝廷需要孔氏宗族有清晰的世系传承、孔氏宗族有实现统宗收族的需求等原因。明代以降,形塑的中兴祖通过宗族祭祀、谱牒编写、方志记载等形式,日渐成为孔氏家族和地方社会的共同记忆。迨至清雍正时期,官方设立中兴祖奉祀生,标志着孔氏"中兴祖"这一名号为朝廷所接受。  相似文献   

8.
B族维生素是一个庞大的家族,它与维生素C同属于水溶性维生素,主要以辅酶的形式参与体内多种合成和分解代谢过程,与能量释放及血细胞形成等密切相关。B族维生素的缺乏会出现某些特殊的缺乏症状。富含B族维生素的食物,不但能为身体补充营养,还有助于加快瘦身的速度。  相似文献   

9.
清朝乾嘉时期刑科题本土地债务类资料,涉及宗族因经济问题发生的纠纷,揭示出湖南、湖北地区宗族内部矛盾与经济问题。两湖地区从事宗族活动的一般农民,在宗族建设活动中受经济限制。穷困族人计较经济利益得失,有时做出损坏宗族公益的事情。宗族祭祖形式主要是清明墓祭,墓祭费用一般来自坟山或祭田收入。也有宗族拥有宗祠,以祭田收入作为祭祖费用。祖坟面临不断增长的族人下葬,往往因添葬产生矛盾,也因涉及风水问题导致纠纷。“户族”是族权的主要承担者,核心是族长。族长是宗族的首领,户首、户长是政府控制下的职役性质人员,“户族”控制着乡村社区,官府借助其维护统治。户首、户长与族长有时会合二而一,更增强了“户族”的控制力。  相似文献   

10.
冯翔 《家庭医生》2008,(2):64-64
1 百年历史 提起维生素,人们脑海里马上会浮现出一大串字母:A、B、C、D、E……而说到B族维生素,恐怕很少人能够完整地将它们数出来。B族维生素是一类不同性质的化合物,家族中常见的成员有维生素B1(硫胺素)、维生素B2(核黄素)、维生素B3(烟酸)、维生素B9(叶酸)、维生素B12(钴胺素)等。  相似文献   

11.
"乐活族"是一个西方传来的新兴生活形态族群,以健康及自给自足的形态过生活,其核心理念为"健康、快乐、环保、可持续"。他们吃健康的食物与有机蔬菜、穿天然材质的棉麻衣物、骑自行车或步行、练瑜伽健身、听心灵音乐等,通过消费和衣食住行的生活实践,使自己更有活力。  相似文献   

12.
书写祖先历史是宗族建设的重要内容,宗族成员对祖先身份的表达在不同时期并非是一成不变的,而是有不同的动机、内容和手段,这些活动对宗族成员的意义也不尽相同。本文主要对山西省干涧史氏现存的一部家谱和八座古碑进行解读,描述史氏家族后裔数次重建祖先谱系、强化祖先认同的活动,并探寻这种建构行为背后的逻辑。史氏不同历史时期重刊祖先墓碑的活动实际上就是一次次的造族活动,其中所涉及的祖先身份的书写和确认与时代形势紧密相关,同时也呈现出与华南宗族不同的特点。通过观察这个自元代发展至今的山西宗族,有助于跳出功能论、系谱论等既有范式来看待宗族,对进一步开展华北宗族研究的视野、观念和方法提出思考。  相似文献   

13.
长期熬夜伤身体,而皮肤是最大的受害者之一,主要表现为早生皱纹,早失弹性,早褪光泽,早变粗糙.有此"四早"的人,即便青春年少,也会花容失色.然而,纵观各都市,熬夜族队伍越来越庞大,其中以中青年人居多.  相似文献   

14.
唐代宗族制度考述   总被引:1,自引:0,他引:1  
在中国古代社会,宗和族是有区别的。宗即家庭,族指宗族。《礼·大传》称:“同姓从宗者合族。”《白虎通义·宗族》称:“族者,凑也,聚也,谓恩爱相依凑也。生相亲爱,死相哀痛,有会聚之道,故谓之族。”族是指同一始祖繁衍下来的若干家庭的结合体。每一个家庭随着人口繁衍,规模扩大,家庭成员之间的血缘关系逐渐疏远,迟早会分居析产,分裂为若  相似文献   

15.
明清时期徽州与苏州之间的文化互动,主要是以徽人的商业活动与家族迁徙的形式完成的.徽州人在促进了异地繁荣的同时,将宗族意识重新输回故里,在徽州建宗祠、编宗谱、立义庄、修族墓,维护了徽州社会的相对稳定。  相似文献   

16.
本文以苏南常州、无锡等地的宗族为研究重点,通过分析近代以来苏南宗族往上海的迁移情况,研究传统宗族在近代的变迁历程。本文认为近代以来,传统宗族聚居模式开始发生重大的变化,更重要的是,随着社会生活日益多样化,人们交往范围日益广泛,传统的宗法观念、婚姻观念、性别观念都开始发生重大的变化,人们对宗族和家乡的认同感也日益淡泊,宗族社会与现实世界之间的矛盾日益加大,开始出现解体的征兆;另一方面,宗族本身也不断调整和适应,寻找新的发展道路。  相似文献   

17.
明清时期徽州与苏州之间的化互动,主要是以徽人的商业活动与家族迁徙的形式完成的。徽州人在促进了异地繁荣的同时,将宗族意识重新输回故里,在徽州建宗祠、编宗谱、立义庄、修族墓,维护了徽州社会的相对稳定。  相似文献   

18.
"彩虹族"就是能在工作、生活中寻找最佳的平衡点,每天的生活都如彩虹般健康。对于"彩虹族"来说,快乐就做乘法,烦恼就做除法,让自己连同身边的每个人都感到安宁和幸福。测测您是快乐的"彩虹族"吗?评分标准:每题答"是"得2分,答"不确定"得1分,答"否"得0分。1.您是否对健康非常重视,并且关注健康知识和话题,关心身边人的健康?2.您是否非常注重日常饮食中营养搭配?3.您是会主动抵制油炸类、烟熏类、膨化  相似文献   

19.
王春梅 《医疗装备》2021,(3):188-190
B族链球菌常寄居在人类下消化道及泌尿生殖系统,由于妊娠女性体内激素水平的变化,其感染B族链球菌的风险明显增加。B族链球菌菌株定植会增加孕妇早产及病菌垂直传播的概率,导致新生儿合并侵袭性感染疾病,影响妊娠结局。因此,监测孕妇的感染情况及新生儿是否携带B族链球菌是全球公共卫生组织重点关注的健康问题。该研究针对足月胎膜早破孕妇B族链球菌感染情况及该病菌对妊娠结局、新生儿感染的影响进行综述。  相似文献   

20.
张玲 《健康博览》2010,(1):28-29
<正>时下,"熬夜族"的队伍迅猛膨胀,加班工作、聚会、上网、看碟、泡吧、蹦的……昼夜颠倒的作息会导致体内肾上腺皮质激素等荷尔蒙分泌紊乱,损害健康。那么如何进行补救呢?  相似文献   

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