从张三丰《道要秘诀歌》看我国的金丹太极文化(二)

正《道要秘诀歌》前面是讲的元神,是"以元神,入气海",经过这种实修的证验后,才进入"将元气,入黄庭,气神和合混混际,又得一玄最圆明"的渐修阶段。按照道教文化的次序,是元精生元气,元气生元神的顺生。可金丹是要逆修、返还的,是"顺为凡逆为仙"的由元神到元气再到元精的渐修过程。很多人不明白金丹的"元精"才是道家最微妙、最幽深、最惟精惟一的东西。     

金丹大道伍柳天仙法脉修持纲要

正一金丹大道,金者炁也,丹者纯阳、纯一也,大道者,圆满无缺也。人们常说的修道,就是修持黄、老之道——道家的仙道。《黄帝内经》"寿敝天地,无有终时"老子《道德经》"固蒂深根,长生久视"之道,具体说来就是修持了道成仙的金丹大道。此道虽源于上仙广成子,乃至伏羲大帝,其具体的修持模式却为钟离、吕祖传出的"三成全法":炼精生真炁小成人仙,炼炁化阳神中成神仙,炼     

名家名作

朱恪兴笔名墨中道人，河东山人，生于1948年，陕西省大荔县人，毕业于陕西师范大学，曾在中央美术学院培训两年。现为中国书画研究院研究员、高级画师、中国国家博物馆艺术委员会特邀委员、教授。陕西美协会员、三秦文化研究会研究员、陕西国际文化艺术交流中心理事。师从老一辈山水画家左大中和中国道教书画协会会长、著名画家墨道人。     

晋代葛洪的养生观

葛洪是道教的养生家。道教重生恶死,以延年益寿作为修炼的目标。道教养生术的古代经书,收集在一部卷帙浩繁的《道藏》里。现在,世界上法国、日本、德田、澳大利亚、英国、美国等许多国家都有一批学者致力于我国道教文化的研究,写出了不少有关道教气功(道书称为行气、胎息、内丹)、医药学(即仙药)、房中术(一种性生理卫生技术)等长生术的研究论文和学术专著。 葛洪养生的原则,是不伤不损。他在《抱朴子内篇》一书里,列举出十多项伤损之事。     

中医药文化建设与开发的重要意义

近年来,医院文化建设的重要性已经被越来越多的医院管理者和广大的医务人员所接受,中医院的文化建设也同样如此。但个别中医院由于对医院文化建设深层次的内涵理解和思考的不足,医院文化建设中出现了表面化、雷同化的倾向。如：院训雷同、院徽简陋、院歌缺韵、院貌单一,医院间文化内容没有区别、没有特色、没有个性。少数中医院模仿西医院文化建设的模式,缺乏中医药文化的特质,     

论招聘管理的服务文化价值与实现途径

基于医院管理的服务文化建设是医院文化建设的重要内容,目前尚未得到足够重视.招聘作为医院人力资源管理的重要环节可以体现服务文化价值.本文探讨了对招聘管理的文化价值的认识,认为基于医院管理的服务文化是医院文化不可或缺的组成部分;在管理中可以体现服务文化的基本内涵;招聘管理要体现服务文化,必须进行管理模式的创新;招聘管理模式创新展示医院文化,是提升医院内外形象的有效途径.要实现招聘管理的服务文化价值,不仅要在招聘管理的指导思想中体现服务文化的理念,在招聘实施过程中体现服务文化的内涵,而且要在招聘管理创新的结果中体现服务文化的效能.     

力修内丹,促进身心健康(上)

中国思想文化的核心是儒、道、佛三教。儒教追求成圣，道教追求成仙，佛教追求成佛。从早期的情况看，儒教注重修养道德人格，佛教注重解脱人生痛苦，两家皆偏重于心性。后来道教吸收了儒佛两家的心性说，又发扬了自家传统的养生说，遂形成性命双修的炼养理论。性功是道教与儒佛两教相通的地方，命功则是道教独有的传统，不讲命功则不是道教。     

谈修道与修炼仙道之区别

正我们在谈修道与修炼仙道之前,首先要了解什么是"道"?"道",原本是先秦道家思想的最高哲学范畴。老子认为:道是先天地万物而生的宇宙本原,大道无形,不可以言说。庄子继承并发挥了老子思想,也主张"道"是虚玄妙通的宇宙万物之根本,并认为"道"是虚无之实体,提出了"坐忘"修持;即物我两忘的精神修炼法,以便做到游心于物外,不为世俗所累,与道合一。隋唐时期,道教义理思潮兴起,许多道教学者又把"道"解释为"虚无之理"。如《道教义枢》、李荣的《老子注》中,都说"道者理也"。认为此"虚无之理"变通     

多元文化、文化多元主义、多元文化主义辨析——以美国为例

多元文化主义一直是欧美学界关注的重大议题。论述多元文化主义必然要涉及到另外两个与之相关联的概念:多元文化和文化多元主义。多元文化、文化多元主义和多元文化主义在背景、范围、内涵和目标方面有很大的不同。中国学者往往混淆三者之间的关系。实际上,多元文化、文化多元主义和多元文化主义既有联系也有区别。     

金丹大道

正一金丹大道,金者炁也。丹者,纯阳、纯一也。大道者,圆满无缺也。无需后来人把至简至易之大道大法,弄得神秘兮兮,断人慧命,误人子弟。人们常说的修道,就是修持黄老之道——道家的仙道,《黄帝内经》"寿敝天地,无有终时",老子《道德经》"固蒂深根,长生久视"之道,具体说来就     

行住坐卧不离这个--浅谈《性命圭旨·四禅图说》

<性命圭旨>是明代的一部以"金丹之道,性命双修"为主旨的著名气功学经典,相传为尹真人的弟子所作(至今不知此师徒之准确姓名).在这部经典中,广泛吸收了儒、释、医等各家气功修炼的精华,使得不以"金丹修炼"为目的的养生爱好者也可以从中汲取丰富的营养.在此,笔者谨介绍附于该书第三节之后的<行立坐卧四禅图>及其文字阐释,以与广大功友共飨.     

修道修道炼丹结真金

正几千年的金丹大道是人们追求的梦想,谁都想炼成金丹,而且无数人还在奋进寻求,可是如何炼成金丹,众多人都是通过说古论今,并没有一个人经过自己亲身实践证得金丹的真实之谜。我想通过多年的修为证明金丹,在自我探求中才有一个真正的金丹。在说明中不用过去不少人用的怪词语使人难得理解,用现代人容易接受的语言来叙说更好。     

医院文化建设刍议

医院文化建设是医院建设与管理的重要内容,也是医院建设中的一项系统工程。医院文化建设的内涵包括医院精神文化、制度文化、物质文化三方面的内容。其中精神文化是灵魂,是从制度文化、物质文化中提炼、浓缩的文化精华;制度文化是保证,精神文化只有通过制度文化建设,才能逐渐内     

道门丹功秘窍(上)

古云:道在目前人不识,这个目前指的是什么?俞琰在《周易参同契发挥》中讲:“金丹大药,只在目前岂不近耶?奈何视之不见,搏之不得,虽近犹远也。若得法度求之则不过片响工夫,便有满目黄华显露,夫何远之有?”《翠虚篇》也说:“莫谓金丹事等闲,切须勤苦力钻研,殷勤好与师资论,不在他途在眼前”。金丹大道不在他途在目前,这很明显。为什么肖紫虚又说:“迷者多而悟者少”呢?上阳子则认为:“玄微妙诀无多言,只在眼前人不顾”。这些“眼前”、“目前”的玄微妙诀,因为“人不顾”,所以迷者多而悟者少了。《道法会元》指出:“要知身中一窍,名曰玄牝。此…     

后天工夫返先天(上)--略论《性命圭旨》中的心性修炼思想

《性命圭旨》是明代的一部以“金丹修炼、性命之道”为宗旨的气功学著作，相传为尹真人的弟子所作(其弟子号日紫中道人，但师徒二人的真实姓名、行藏均不可考)。这部经典以主张“性命双修”而著称，书中充满了“取坎填离”，“龙虎铅汞”之类丹道气功所特有的概念，一般人要完整地阅读、领会其丹道功法的整体思想，确有一定困难。但是，该书兼收释、道、儒、医等众家气功修炼理论之精华，内涵十分丰富，即使不以丹道修炼为宗旨的气功爱好者，也可以从中汲取有益的思想教益。在此，笔者谨就《性命圭旨》作者十分重视的心性修炼问题做一番疏理，以引起广大功友对心性修炼问题的进一步重视和深入的理解。     

新医改下卫生系统文化建设探讨

卫生文化这一概念,自提出以来就引起广泛关注。在目前深化医药卫生体制改革的背景下,为了解决当前卫生系统存在的问题,使广大人民群众能够享有安全、有效、方便、廉价的医疗卫生服务,要加强社会主义卫生文化建设,使医疗卫生事业实现包容性发展;要积极地探索卫生文化的新内涵,新意义和新做法,为深化医药卫生体制改革提供文化和价值支撑。     

八公山下珍珠泉

山不在高,有泉则灵,泉不在深,有珠则名。坐落在安徽省淮南市的八公山风景迤逦、钟灵毓秀,山上不仅丛林葱郁、怪石嶙峋,还承载了道教深厚博大的文化和内涵。八公山下的珍珠泉则凝聚了山的灵     

八公山下珍珠泉

山不在高，有泉则灵，泉不在深。有珠则名。坐落在安徽省淮南市的八公山风景迤逦、钟灵毓秀，山上不仅丛林葱郁、怪石嶙岣，还承载了道教深厚博大的文化和内涵。     

新形势下军队医院文化建设的思考

本文阐述医院文化建设的内涵,分析新形势下军队医院文化建设的现状与特点,以及面临的机遇和挑战。提出要强化主流文化意识、弘扬军营文化精神、创新医院文化载体、建设医院文化特色、贯彻主题主线思想为军服务为宗旨、落实文化兴院做抓手,进而创新军队医院文化建设,全面提升保障水平和能力。     

恪守中庸 寿比南山

养生之道,要效法自然,只有使自身、自然、社会、文化和谐统一,才能达到＂尽终天年,度百岁乃去＂。而我们从一些社会名流寿者的养生之法中,可以看出和谐之重要,也可以看出尊重文化传统、倾心文化海洋为达到和谐之道的最重要因素。这实际上就是恪守＂中庸＂的养生之法。