中医藏象学说的文化根源

"藏象"即内在之藏与外应之象,藏象学说是以外应自然现象联系来构建内在脏腑功能系统的学说,具有形象性、功能性、系统性的特点。意象思维是藏象学说得以构建的文化根源,是中国传统文化最重要的一以贯之的思维方法,其形成源于《周易》。意象思维的特点就在于使无形变为有形,使无形之物呈现出形象性和易见性。意象思维广泛应用于《黄帝内经》,而《素问·六节藏象论》也已用意象思维的方法以五行生克理论构建五脏的功能系统。从中国传统文化来探求中医藏象学说得以构建的文化根源,为认识和诠释中医藏象学说提供了新的视野和路径。     

基于三阴三阳系统的藏象思维模型

藏象学说是中医理论的核心内容,本文以中医藏象学说为基础,以三阴三阳系统为骨架,建立藏象学说的思维模型.此模型将阴阳学说、五行学说、脏腑关系、经络学说、气血津液学说统一在一起,作为藏象学说司外揣内等思想的载体,有助于将中医基本思想在研究过程中进一步转化为相应的研究技术,为中医藏象学说的研究产生积极推动作用,有助于中医藏象学说在现代生命科学的发展中发挥其应有的引导性作用.     

藏象学说发展的探讨与意义

正藏象学说是中医基础理论体系的核心组成部分,藏象学说知识体系比较复杂,采用与《黄帝内经》相结合的方式对藏象学说的概念、结构进行规范地表述,有助于实现藏象学说的理解和沿袭。现代研究要对中医学的发展和创新做好传统理论学习和挖掘,是基于传统基础上的理论学习,是基于稳固理论的不断整理与总结,从而使藏象学说系统化、理论化,由此产生不可或缺的好方法,使我们不断学习和应用。在藏象理论中,继承和发扬藏     

中医藏象学说与控制论

中医理论是以朴素的唯物论观点和自发的辩证法思想为指导,中医学与现代控制论在方法论上有惊人的相似,即藏象经络学说形成的思维方法是现代崭新的科学认识论。研究中医学藏象模型的内容,为人体学研究提供了一些新的途径。     

藏象学说的演进轨迹

着眼于藏象学说的演进过程，将藏象学说的建构轨迹梳理为创生、实体到功能态的演化以及藏象学说整体系统观念的最后确立三个阶段，揭示了解剖方法对于藏象学说创生的始基作用，分析了从实体到功能态演化的内因和外因等，浓缩地再现了藏象学说的演进规律。     

《黄帝内经》藏象学说渊源考证

<黄帝内经>(以下简称<内经>)的成书植根于中国传统文化的大背景,<内经>理论的重要组成部分之一是藏象学说.藏象学说的形成与发展经历了漫长的历史时期,其中离不开哲学思想的指导.梳理先秦及西汉早期诸子著作有关藏象学说的内容,可以从发生学的角度认识<内经>藏象学说.     

把握藏象研究方法,走出中医藏象研究误区

通过分析中医藏象学说形成的历史背景,以黑箱理论形象地阐述了中医藏象学说的研究方法。指出中医的藏象研究方法是在不打开人体黑箱的前提下,直接通过对输入、输出信息的动态观察和分析而建立起来的,这种“司外揣内,以象知藏”的藏象研究方法正是对信息的充分利用,包含有信息论、系统论方法的基本原理。学习和研究中医藏象学说,必须走出将中医脏腑系统与西医解剖器官对号入座式研究方法的误区,如此才能阐发中医学术真谛,发扬光大中医学术。     

《中医基础理论》之“藏象学说”多元化教学方法的研究与实践

[目的]探讨多元化教学方法对《中医基础理论》之"藏象学说"教学的影响。[方法]研究对象分为研究组(多元化教学法组)和对照组(系统讲授教学法组),通过教学质量评定、学生问卷调查和学习成绩考查等对多元化教学方法在"藏象学说"教学中的作用进行综合评估。[结果]多元化教学法能提高学生学习兴趣,活跃课堂气氛,增进师生交流;学生普遍认为多元化教学法有助于正确地理解和掌握"藏象学说"知识,并在平时作业和考查成绩中得以体现;多元化教学法组平时作业和考查成绩明显优于系统讲授教学法组,两组比较差异有统计学意义(P﹤0.05)。[结论]多元化教学法有助于改进《中医基础理论》之"藏象学说"的教学模式,有利于提高学生的学习积极性和认知能力,从而使学生能全面、深入地理解和掌握"藏象学说"。     

藏象涵义及藏象学说之特点

藏象学说是中医基础理论的核心。藏,有隐藏和贮藏之义,是指深居于体内的内脏,亦有贮藏精气之涵义;象,谓现象、形象,主要指内脏表现于外的生理病理现象,亦指脏腑之形象。人体内脏及其表现于外的生理、病理现象,合称曰藏象。古代医家在当时已有的解剖知识的基础上,通过长期对生理、病理现象的观察和反复的医疗实践,在阴阳五行学说和整体观念指导下,采用了整体推导或以表知里的方法,建立起了藏象理论,即藏象学说。藏象学说的主要特点,是以五脏为中心的整体观。     

藏象学说研究进展述评

藏象学说作为中医理论的核心内容,在中医科研及中医现代化的进程中占有重要地位。综述近年来在藏象学说方面的研究进展,指出了目前对于藏象实质的研究主要集中在以形态研究为中心和以功能研究为中心两大方面;总结了当前减象学说体系建构方面的问题,如对“脑主神明”的探索,对奇恒之腑的合理性的质疑等;并对藏象学说的研究方向、方法进行分析、评述。     

确立"脑主神明"是藏象学说发展的必然--兼论藏象学说的利与弊

阐述了藏象学说的科学性，指出了藏象学说的欠缺之处，认为确立和发展“脑主神明”说是正本清源，也是藏象学说发展的必然，阐明了在脑主神明基础上的脏腑关系，并提出脑主神明说应该完善的假说。     

中医藏象学说自组织原理探析

目的:探讨中医藏象学说自组织原理.方法:通过对藏象学说本质特征的总结,结合现代复杂性科学中的自组织原理,阐析人体是复杂的耗散结构.结果:应根据天人相应的原理,充分发挥“心为君主”对生命的主宰作用,自觉地发挥人体藏象系统“自组织、自调整、自修复、自稳态”功能,恢复和提高生命系统的有序性,从而达到养生康复、健康长寿的目的.结论:中医藏象学说值得进一步研究.     

浅析头皮发际区微针系统的理论基础

刘智斌教授和牛文民教授提出的头皮发际区微针系统理论,是以传统经络学说为其重要理论基础,以经络腧穴中的交会穴为出发点,运用中医整体观的思维,并结合藏象学说。该理论多次以中医经典论著为出发点,重现了中医经典。     

谈中医的疾病认识观

运用系统论的思维方法,对中医学中的整体观念、藏象学说、天人合一观、五行学说、辨证论治进行了剖析,认为上述中医理论中的疾病认识观,与现代系统论中的整体性原理、层次性原理、开放性目的性原理、稳定性原理极为相通,体现了中国古代朴素的系统辨证疾病认识观。     

中医象思维浅析

象思维是中医学独特的思辨模式,是《黄帝内经》的核心思想,探析《黄帝内经》象思维对中医研究至关重要,《黄帝内经》象思维具有整体性、联系性、时空性等特点,有别于西医思维模式。阴阳是对自然形象的抽象概括,《黄帝内经》以阴阳学说建立了中医学理论体系的基本骨架,藏象的诸多功能是通过象思维的思辨方法演化而来的,其成为《黄帝内经》核心理论体系。     

谈中医的疾病认识观

运用系统论的思维方法，对中医学中的整体现念、藏象学说、天人合一观、五行学说、辨证论治进行了剖析，认为上述中医理论中的疲病认识观，与现代系统论中的整体性原理、层次性原理、开放性目的性原理、稳定性原理极为相通，体现了中国古代朴素的系统辨证疾病认识观。     

试论肝与心主血脉的关系

《内经》中的藏象学说、经络学说、五行学说,以及体表内脏相关和形神脏腑和一等论述,使我们认识到祖国医学的特点在于它是着重阐述人体功能动态的系统理论,这是辨证施治的理论基础.结合现代医学研究深入探索脏与脏关系的实质,对于开阔临床思维具有重要的意义.     

藏象学说研究进展述评

藏象学说是中医基础理论的核心内容,有着极其丰富的内涵,自古至今,历代医家著书立说,行之临床,无不与之密切相关.从20世纪60年代起,我国一些资深的中医前辈专著立论,深入剖析,将藏象学说理论提高到一定的高度.此后,随着现代科学技术方法的引入,通过与实验相结合的理论和临床研究所取得的成果尤为世人所关注.本文着重就近10年来藏象学说研究进展述评如下.     

秦汉时期易学与脏腑辨证

秦汉时期,医家的脏腑辨证学说与易学都是在不断吸收先秦以来的阴阳五行学说的基础上孕育形成的。汉代易学将《周易》与阴阳五行说合为一体,建构了天人合一的宇宙时空模式。脏腑辨证的思维方法和理论也源于这样的模式。不但汉易象数与五行藏象异曲同工,而且汉易灾验说所论天时人病与《内经》的"藏气法时"论也颇多相似。这都反映了二者同出一源又相融共参的发展过程。     

中医“藏象”教学拟问

中医“藏象”教学拟问浙江省金华卫生学校潘玉瑞藏象学说是中医基础的核心部分，是中医各学科的基础。讲好这章内容对中医学的学习无疑大有益处。现就我在教学中运用拟问教学，作以粗浅论述，以求与同道探讨。拟问能引起学生的积极思维，通过释疑达到掌握知识和开发智力的...