从《伤寒论》看张仲景的"治未病"思想

有人认为《周易》“君子以思患而预防之”是“预防”一词的最早出处。“治未病”源于《内经》、《难经》,是中国传统医学理论体系的重要组成部分,也是中医学独具特色的内容之一。医圣张仲景禀《内经》、《难经》之旨,在临床医学实践中贯彻“治未病”思想,使“治未病”思想的理论内涵得以全面继承和进一步发展,这不仅对后世中医学的发展具有重要影响,     

从《伤寒论》看张仲景的“治未病”思想

有人认为《周易》“君子以思患而预防之”是“预防”一词的最早出处。“治未病”源于《内经》、《难经》,是中国传统医学理论体系的重要组成部分,也是中医学独具特色的内容之一。医圣张仲景禀《内经》、《难经》之旨,在临床医学实践中贯彻“治未病”思想,使“治未病”思想的理论内涵得以全面继承和进一步发展,这不仅对后世中医学的发展具有重要影响,     

张仲景"治未病"思想浅述

“治未病”源于《内经》、《难经》,是中国传统医学理论体系的重要组成部分,也是中医学独具特色的内容之一。医圣张仲景禀《内经》、《难经》之旨,在临床医学实践中贯彻“治未病”思想,使“治未病”思想的理论内涵得以全面继承和进一步发展,这不仅对后世中医学的发展具有重要影     

浅谈《内经》的预防思想

《内经》是我国现存最早的一部医学专著,它系统地阐述了生理、病理、诊断、治疗等问题,而且提出了“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”的重要预防医学思想。《内经》“治未病”的预防思想主要包括未病先防和既病防变两个方面的内容。一、未病先防未病先防,就是在身体未病之前,做好各种预防工作,以防止疾病的发生。《内经》主要通过养生、防     

肝病“实脾”浅议

肝病“实脾”是治疗肝病的一个重要治则，该法首见于《难经》、《金匮要略》。然肝病传脾及其未病先防的思想则源于《内经》中“风起火来，木之胜也。土湿受邪，脾病也焉”。《难经》指出“所以治未病者。见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令其受肝之邪，故日治未病焉”。《金匮要略》又进一步指出“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。并将肝病“实脾”谓之上工之举，一直为后世医家奉为金科玉律，为临床治疗肝病所遵循。     

浅谈《内经》的预防思想

《内经》作为我国现存最早的医学专著,系统阐述人体生理、病理、诊断、治疗等理论,并提出了“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”(《素问·四气调神大论>))的重要预防医学思想。《内经》“治未病”的预防思想,主要包括“未病先防”与“既病防变”两个方面的内容。一、未病先防“未病先防”,就是在未病之前做好各种预防工作,以防止疾病的发生。《内经》提出,主要通过重视养生、防邪入侵与药物预防来做到未病先防,为预防医学奠定了基础。 1.重视养生:养生又称摄生,     

《金匮要略》治未病思想与肿瘤病学三级预防

治未病是中医预防医学思想的高度概括,在疾病的预防、诊治方面都有重要意义。对当代医学界尚难治愈的恶性肿瘤,中医以“治未病”为中心,开展研究工作,应用于中医肿瘤学领域,与现代肿瘤病学的三级预防有异曲同工之妙。“治未病”早在《黄帝内经》中就有记载,是古代医家对疾病提出的预防学术思想。《难经》、《金匮要略》承先启后而发挥之,使中医预防学理论倍受推崇而日臻完善。“治未病”一词最早见于《素问·四气调神大论》:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”。“治”有治疗、医治;治理;调理、调养;条达、条顺;安定之义。“未病”包含…     

论《内经》治未病之预防观

《内经》以及丰富的医学知识和理论基础,确定了中医学的基本理论体系,其中防重于治的预防思想贯穿在整个理论体系中。纵览《内经》可以看出,《内经》的预防观是以“治未病”的思想为其核心内容,吸收先秦诸于哲学中防患虑患的先进思想,首次提出“治未病”、“上工救其萌芽”等论点,并将能否“治未病”作为衡量医生医疗水平高低的重要标准。本文仅从以下两方面就此予以阐述。一、提出“治未病”概念“治未病”一词首见于《内经》。考《内经》中凡三见,但其中“未病”的含义不尽相同。约有以下二义:     

《伤寒杂病论》治未病思想在糖尿病三级预防中的应用

治未病思想是中医预防医学思想的高度概括。张仲景继承和发展了《内经》《难经》有关治未病的理论,丰富和完善了中医治未病的学术思想,其所著的《伤寒杂病论》蕴含了"未病先防""既病防变""已盛防逆""已愈防复"的治未病思想,在指导疾病的预防、诊治方面具有重要意义。文章结合文献资料探讨了张仲景治未病思想在糖尿病三级预防中的应用,以期为糖尿病的防治和管理提供新思路。     

运用《内经》理论指导痔疮的预防保健

中医预防学有其悠久的历史,可以说中医预防的思想源于实践,奠基于《内经》。《内经》是我国现存医学文献中最早的一部经典著作,自《内经》首先提出“治未病”以来,经过历代医家的弘扬光大,中医预防学的理论日臻完善,并有效地指导着临床实践。“治未病”一词,在医书中首见于《内经》。《内经》     

张仲景"治未病"的预防医学观探析

1《内经》、《难经》“治未病”思想是张仲景预防医学观的理论基础《内经》有三处明确提出“治未病”一词,《素问·四气调神大论》曰:“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”《素问·刺热》曰:“肝热病者,左颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热病者,颐先赤。病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病。”《灵枢·逆顺》云:“上工刺其未生者也;其次,刺其未成者也……故曰,上工治未病,不治已病,此之谓也。”《内经》中除上述三段明确…     

《内经》"治未病"说探源

研究《周易》等古代著作有关生活和疾病预防的论述 ,对照《内经》“治未病”的思想 ,可知后者的“未病先防”、“既病防变” ,分别渊源于前者的“防患于未然”和“不药而愈” ,两者的传承关系。     

仲景治未病思想及其现实意义

“……夫治未病者 ,见肝之病 ,知肝传脾 ,当先实脾。”这出自仲景《金匮要略》 ,并为后世医家广为传颂的金律玉言 ,堪称仲景治未病思想的集中表现 ,这一思想至今仍有效地指导临床实践。治未病一词首见于《内经》。《素问·四气调神大论篇第二》所言“是故圣人不治已病治未病 ,不治已乱治未乱 ,此之谓也。”历代医家在此基础上不断有所发挥 ,尤以汉代医圣张仲景阐述得更为翔实、具体。他在《伤寒论》中虽未明确提出“未病”和“治未病”概念 ,然仲景十分重视治未病医学思想的继承和发展 ,并将其体现于《金匮要略》一书中 ,所涉范围包括养生防…     

《内经》“治未病”说探源

研究《周易》等古代著作有关生活和疾病预防的论述，对照《内经》“治未病”的思想，可知后者的“未病先防”、“即病防变”，分别渊源于前者的“防患于未然”和“不药而愈”，两者的传承关系。     

《金匮要略》预防思想撮要

随着国家医药卫生工作战略的"前移",临床医学与预防医学的整合已是势在必行。《金匮要略》作为中医学的经典著作之一,既秉承了《内经》"治未病"的精髓,又将中医预防思想提升为治疗学层次上的原则与方法。《金匮要略》从"未病先防"到"欲病防发",再到"既病早治"与"已病防传",预防原则一线相贯,全篇渗透的"剂型预防""饮食预防""体质预防"等各类预防方法更是丰富多样。     

试述仲景"治未病"的学术思想

“治未病”是祖国医学理论体系的重要组成部分，是中医的一大精华。医圣仲景禀《内经》、《难经》之旨，在未病先防，有病早治，防传、防盛、防逆以及防发、防复等方面都作了具体的论述，使之得以充实，更臻完备。     

《金匮》治法特色问津

《金匮》全名为《金匮要略方论》，该书在杂病的治疗学中，具有经典的地位，是中医临床各科的纲领。通过对《金匮》的学习和研究有助于我们上溯《内经》、《难经》，旁通《伤寒论》，下涉诸家，有利于全面继承祖国医学理论，现根据个人学习《金匮》的体会，谈谈该书治法方面的特色。1“治未病”原则指导下的无病防病，有病防变的思维特色《金匮》提出了“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的先安未病之脏及“适中经络，即医治之”的早期治疗方法。该思想源于《内经》，《素问·玉机真脏论篇》曰：“五脏相通，移皆有次”，“五脏受气于所生，…     

《金匮要略》对中医预防保健理论的贡献

以"治未病"为指导思想的中医防治理论,是祖国医学理论体系中的重要组成部分,也是中医学的特色和优势,张仲景禀《内经》、《难经》之旨,以天人相应的整体观念为指导,以脏腑经络理论为基础,在《金匮要略》中结合临床实际进行了大量阐述,发展和充实了中医预防保健理论,对当代中医预防养生学的研究具有很好的指导作用。     

张仲景“治未病”学术思想研究

东汉医学家张仲景全面继承和发展了《内经》《难经》的“治未病”思想。在中医“治未病”理论形成的过程中,《伤寒杂病论》起到了承前启后的作用,丰富和发展了“治未病”理论,对后世的发挥产生了重大影响。从治未病的源流、理论内涵及临床应用三方面,对研究张仲景“治未病”学术思想的成果进行探析,为今后的研究提供理论基础。     

浅述《伤寒论》的治未病思想

仲景十分重视对《内经》未病医学思想的继承和发挥,尤其在临床未病医学方面,全面继承和发展了《内经》的理论内核,其未病医学思想包括两大基本内容,即养生防病和已病早治两个方面。前者属于预防的养生医学范畴,后者属于临床治疗医学范畴。